วัตถุประสงค์การศึกษาด้านมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ วิทยาศาสตร์. ประเภทและหน้าที่ของวิทยาศาสตร์ ปัญหาของสองวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์: จากการเผชิญหน้าสู่ความร่วมมือ

แนวคิดพื้นฐาน บุคลิกภาพ ตัวอย่างเรียงความ

(คู่มืออ้างอิงสำหรับผู้สำเร็จการศึกษาและครูผู้สอน)

สังคม. สังคมศาสตร์ 3

การพัฒนาทัศนคติต่อสังคม 6

กระบวนการทางประวัติศาสตร์ 13

ความรู้ความเข้าใจ 18

คนที่ 21

สังคมวิทยา 26

รัฐศาสตร์ 33

ทรงกลมแห่งจิตวิญญาณ 42

ขอบเขตกฎหมาย 46

ระบบเศรษฐกิจ 57

ใครเป็นใคร 68

บันทึกช่วยจำสำหรับการทำงานกับข้อความ 82

วรรณกรรม 83

คำนำ

เป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยมมากที่ได้เป็นผู้สำเร็จการศึกษาและผู้สมัคร! ซึ่งหมายความว่าคุณยังเด็ก มีพลัง และมีทุกสิ่งรออยู่ข้างหน้า การเป็นนักเรียนนั้นดียิ่งขึ้นไปอีก เพราะคุณจะเข้าใกล้ความฝันของคุณไปอีกขั้นหนึ่ง ร่วมเดินเส้นทางจากบัณฑิตสู่นิสิตไปด้วยกัน

หนังสือที่คุณถืออยู่ในมือเป็นคู่มือ - หนังสืออ้างอิงสำหรับทุกคนที่ต้องการสอบปลายภาคและสอบเข้าวิชาสังคมศึกษาได้สำเร็จ คู่มือนี้มีข้อดีหลายประการ ประการแรกเป็นไปตามร่างมาตรฐานของรัฐใหม่ที่ได้รับอนุมัติจากกระทรวงการศึกษาทั่วไปและวิชาชีพของสหพันธรัฐรัสเซีย โปรแกรมนี้ถือเป็นพื้นฐานโดย L.N. Bogolyubov ซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งพื้นฐานในปัจจุบัน ด้วยเหตุนี้เองที่ผู้เขียนงานมอบหมายการสอบ Unified State ต้องพึ่งพา ประการที่สอง ผู้เขียนสามารถนำเสนอแนวคิดพื้นฐานของหลักสูตรสังคมศึกษาทั้งหมดได้อย่างชัดเจน เนื้อหาทั้งหมดถูกนำเสนอในลักษณะที่นำเสนอความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับมนุษย์ สังคม และขอบเขตของชีวิตสาธารณะอย่างเป็นระบบ ส่วนพิเศษเกี่ยวกับชีวประวัติของนักสังคมวิทยาชื่อดัง ตอนนี้ ในการค้นหาแนวคิดที่ต้องการ คุณไม่จำเป็นต้องซื้อพจนานุกรมมากมาย แนวคิดทั้งหมดที่พบในงานการสอบ Unified State อยู่ที่นี่ ประการที่สาม คู่มือนี้จะช่วยคุณเตรียมการเขียนเรียงความ งานนี้ทำให้เกิดความยากลำบากมากที่สุดสำหรับผู้สำเร็จการศึกษาและผู้สมัคร อัลกอริธึมการทำงานและตัวอย่างเรียงความจะเป็นตัวช่วยที่ดีในการเตรียมตัวสำหรับงานนี้

คู่มือนี้จะเป็นประโยชน์กับครูที่ดูแลการเตรียมความพร้อมของนักเรียนสำหรับการสอบปลายภาคด้วย

ฉันขอให้คุณประสบความสำเร็จ!

ส่วนที่ 1

สังคม. สังคมศาสตร์

สังคมศาสตร์- วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาสังคมในแง่มุมต่าง ๆ ของการดำรงอยู่และรวมถึงความซับซ้อนของสาขาวิชาต่าง ๆ

สังคมวิทยา– วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาสังคมในฐานะระบบบูรณาการ องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบและกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคม ผู้คนเชื่อมโยงถึงกันด้วยความสัมพันธ์มากมาย ไม่ว่าจะเป็นสมาชิกในครอบครัว คณะทำงาน หรือองค์กรต่างๆ พฤติกรรมของคนที่อยู่ในชุมชนเหล่านี้อยู่ภายใต้กฎพิเศษ ผู้คนต้องการสิ่งเหล่านี้ เพราะหากไม่มีบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ ชีวิตจะกลายเป็นความสับสนวุ่นวายและคาดเดาไม่ได้โดยสิ้นเชิง นักสังคมวิทยาศึกษาอย่างชัดเจนถึงวิธีการสร้างและรักษาบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ไม่ยอมให้สังคม "แตกสลาย" รักษาไว้เป็นระบบที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อยที่สามารถดำรงอยู่ได้ทันเวลาและทำซ้ำได้นั่นคือการส่งต่อบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ไปยังลำดับต่อมา รุ่นที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงพิเศษ

ปรัชญา- ศาสตร์แห่งกฎทั่วไปของการดำรงอยู่ของธรรมชาติ มนุษย์ สังคม และจิตสำนึก นี่คือศาสตร์แห่งโลกและความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก

รัฐศาสตร์– ศาสตร์แห่งรัฐ อำนาจ ความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ความสัมพันธ์เชิงอำนาจไม่ได้ทำให้แก่นแท้ของสังคมหมดไป ความสัมพันธ์ทางสังคมมีความซับซ้อนมากกว่า สมบูรณ์กว่า และไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของผู้ใต้บังคับบัญชาเสมอไป อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์เชิงอำนาจถือเป็นหัวใจหลักของรัฐ

การศึกษาวัฒนธรรม– วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาถึงความสมบูรณ์ของค่านิยม ความคิด ความเชื่อ ความสัมพันธ์ทางสังคมและขนบธรรมเนียมประเพณีซึ่งเรียกกันทั่วไปว่าวัฒนธรรม

จริยธรรม- ศาสตร์แห่งศีลธรรมศีลธรรม จริยธรรม แปลตรงตัวว่า “ศิลปะแห่งพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน” ปัญหาสำคัญของจริยธรรมคือคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของบรรทัดฐานทางศีลธรรม: สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยสังคมหรือเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ในมนุษย์? แนวคิดเรื่อง "ความดี" และ "ความชั่ว" มีพื้นฐานที่เป็นรูปธรรมโดยไม่ขึ้นอยู่กับมนุษย์หรือไม่?

สุนทรียภาพ- ศาสตร์แห่งกฎแห่งความงาม เธอศึกษาแก่นแท้ รูปแบบ ประเภทของความงามในธรรมชาติ ศิลปะ และชีวิตมนุษย์ จุดประสงค์ที่เก่าแก่ที่สุดของสุนทรียศาสตร์คือการสอนให้บุคคลเพลิดเพลินไปกับความรู้สึกของตน แม่นยำยิ่งขึ้นเพื่อเพลิดเพลินไปกับโลกที่ค้นพบผ่านประสาทสัมผัสเพื่อค้นพบจักรวาล - ความงามและความกลมกลืนของระเบียบโลก

เศรษฐกิจ -วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาความสัมพันธ์พิเศษที่เกี่ยวข้องกับการผลิตและการแลกเปลี่ยนสินค้า พื้นฐานของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจคือทรัพย์สิน นั่นคือ สิทธิ์ในการกำจัดสินค้าที่มีคุณค่าอย่างอิสระตามดุลยพินิจของคุณเอง หากไม่ใช่เพื่อทั้งหมด ก็เพื่อคนส่วนใหญ่ สินค้าเหล่านี้สามารถแลกเปลี่ยนเป็นสินค้าอื่น ขาย ซื้อ ให้ สืบทอด และนี่คือความแตกต่างจากปรากฏการณ์ที่สำคัญทางสังคมอื่น ๆ

มนุษยศาสตร์– ภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ จิตวิทยา ปรัชญา การวิจารณ์วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ มนุษยศาสตร์มีความใกล้ชิดกับสังคมศาสตร์เพราะว่า วัตถุหลักที่พวกเขาสนใจคือมนุษย์ เป็นเรื่องยากมากที่จะสร้างขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์

สังคม(ในความหมายแคบ ) – 1) กลุ่มบุคคลที่รวมตัวกันเพื่อสื่อสารหรือร่วมกันทำกิจกรรมใด ๆ

2) ขั้นตอนเฉพาะในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของผู้คนหรือประเทศ (เช่น ช่วงเวลาแห่งปัญหา ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา)

สังคม(ในความหมายกว้าง) เป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุ แยกออกจากธรรมชาติ แต่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโลก ประกอบด้วยบุคคลที่มีเจตจำนงและจิตสำนึก และรวมถึงวิธีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและรูปแบบของการรวมเป็นหนึ่งของพวกเขา

นี่คือระบบสังคมประเภทหนึ่งที่รวมประชากรทั้งหมดของโลกเข้าด้วยกัน

สังคม (จากมุมมองเชิงปรัชญา) คือการพัฒนาตนเองอย่างมีพลวัต ระบบประกอบด้วยระบบ - ขอบเขตของชีวิตสาธารณะ (เศรษฐกิจ, การเมือง, จิตวิญญาณ, สังคม) ซึ่งมีองค์ประกอบของตัวเอง

ระบบ- ทั้งหมดประกอบด้วยชิ้นส่วน

ระบบย่อยเป็นทรงกลมชีวิตสาธารณะ พวกเขาอยู่ในการเชื่อมต่อและการมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่อง แต่ละทรงกลมสามารถแก้ไขได้ เมื่อระบบย่อยเปลี่ยนแปลง ระบบเองก็เปลี่ยนแปลงไปด้วย

ทรงกลมทางเศรษฐกิจมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้: บริษัท วิสาหกิจ ตลาด เงิน การหมุนเวียนเงินทุน ฯลฯ ปัญหาหลักในขอบเขตทางเศรษฐกิจคือการผลิตสินค้าวัสดุเพื่อให้แน่ใจว่าการทำงานปกติของสังคม

ทรงกลมทางการเมืองมีองค์ประกอบดังนี้ รัฐ พรรคการเมือง สมาคมการเมือง ประเด็นหลักในแวดวงการเมืองคือการทำให้วิธีการต่อสู้เพื่ออำนาจถูกต้องตามกฎหมายและการปกป้องอำนาจเมื่อมอบให้กับกลุ่มหรือชนชั้นใดก็ตาม หน้าที่ของฝ่ายต่าง ๆ คือการแสดงความหลากหลายของผลประโยชน์ที่แตกต่างกันของกลุ่มประชากรที่แตกต่างกันซึ่งมักจะเป็นปฏิปักษ์ผ่านช่องทางที่กฎหมายกำหนด

อาณาจักรแห่งจิตวิญญาณมีองค์ประกอบดังนี้ คุณธรรม วิทยาศาสตร์ ศิลปะ การศึกษา ศาสนา ภารกิจหลักของขอบเขตจิตวิญญาณคือการผลิตผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณของสังคม

ทรงกลมทางสังคมมีองค์ประกอบดังนี้ ประชาชาติ ฐานันดร ชนชั้น ขอบเขตทางสังคมประกอบด้วยองค์กรและสถาบันที่รับผิดชอบด้านสวัสดิการของประชาชน

ธรรมชาติ(ในความหมายกว้างๆ ) - นี่คือทั้งหมดที่มีอยู่โลกทั้งโลกในรูปแบบและการสำแดงที่หลากหลาย (จักรวาล สสาร)

ธรรมชาติ (ในความหมายที่แคบ ) คือชีวมณฑลที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของสังคมมนุษย์ ได้แก่ ชั้นบรรยากาศ อุทกสเฟียร์ และเปลือกโลก

ประเภทของสังคม:ก) เขียนและเขียนไว้ล่วงหน้า;

b) เรียบง่ายและซับซ้อน (มีสถานะอยู่แล้ว)

ค) สังคมของนักล่าและผู้รวบรวมดึกดำบรรพ์ สังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม) อุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรม (ข้อมูล) ได้รับการพัฒนาโดย D. Bell, O. Toffler, I. Maslow

d) ตามคำกล่าวของ K. Marx: สังคมดึกดำบรรพ์, การเป็นทาส, ศักดินา, ทุนนิยม, คอมมิวนิสต์ (สังคมนิยมเป็นขั้นแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์)

เคมี นิเวศวิทยา สังคมศาสตร์ เรื่องราว ภาษาศาสตร์ จิตวิทยา สังคมวิทยา ปรัชญา เศรษฐกิจ เทคโนโลยี วิศวกรรมคอมพิวเตอร์ เกษตรกรรม ยา การนำทาง หมวดหมู่

สังคมศาสตร์(สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์) - วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสังคม (สังคม); กลุ่มการจำแนกขนาดใหญ่ที่สอดคล้องกับ:

b) ในบริบทของงานที่เป็นประโยชน์ในการจัดการและวางแผนกระบวนการศึกษา โครงสร้างองค์กรของสถาบันการศึกษา การจัดหมวดหมู่และการให้คะแนนของสาขาวิทยาศาสตร์สำหรับความต้องการประยุกต์ (เช่น บรรณานุกรม ดู UDC) - ชุดหนึ่ง สาขาวิชารวบรวมบนพื้นฐานของวัตถุ (วิชา) ของการศึกษา: ทัศนคติต่อสังคม กลุ่มสังคม และปัจเจกบุคคล

สังคมศาสตร์ขั้นพื้นฐาน:นิติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ จิตวิทยา ภาษาศาสตร์ ภาษาศาสตร์ วาทศาสตร์ สังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ การสอน วัฒนธรรมศึกษา ภูมิศาสตร์ มานุษยวิทยา

YouTube สารานุกรม

• 1 / 5

  การระบุแหล่งที่มาของสังคมศาสตร์อาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับความแตกต่างระหว่างงาน (พื้นฐาน ใช้ประโยชน์) และในบางส่วน วัตถุ (พื้นที่ที่ครอบคลุมโดยความรู้ของมนุษยชาติในกระบวนการอารยธรรมทั่วไป ในด้านหนึ่ง และระเบียบวินัย ในด้านความเข้าใจด้านการศึกษาและวิชาการอีกด้านหนึ่ง)

  วิธีการและหลักการที่เป็นรากฐานของสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น การจำแนกประเภทที่เป็นประโยชน์อาจแตกต่างกันด้วยเหตุผล: เฉพาะรัฐ ศาสนา ลัทธิ ประวัติศาสตร์ (ฉวยโอกาส) ผู้เขียนอัตนัย ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน ไม่ว่าข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับรายการวิทยาศาสตร์ดังกล่าวจะเป็นอย่างไร เมื่อทำการเปรียบเทียบ เราควรคำนึงถึง อิทธิพลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของงานที่เป็นประโยชน์และ/หรืองานเฉพาะเจาะจงสูงของ “ลูกค้า” และ/หรือ “ผู้บริโภค” ของการจำแนกประเภทหนึ่งหรืออีกประเภทหนึ่ง

  ยังคงเป็นจริงในบริบทของเงื่อนไขของรูปลักษณ์และงานที่เผชิญอยู่ไม่มีตัวเลือกใดสำหรับการจำแนกประเภทที่เป็นประโยชน์ที่สามารถอ้างสิทธิ์ในความเป็นกลางได้อย่างสมบูรณ์ การเปรียบเทียบตัวเลือกแบบคู่จะมีประโยชน์ เช่น ในแง่ของการปรับปรุงระบบการจำแนกประเภทของรัฐชาติโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากการตั้งเป้าหมายนี้ การโต้แย้งเกี่ยวกับ "การจำแนกประเภทใดถูกต้องกว่า" ส่วนใหญ่มักจะไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์และเชิงวิชาการ ความพยายามที่จะเปรียบเทียบการจำแนกประเภทที่เป็นประโยชน์ใดๆ กับญาณวิทยาพื้นฐานไม่สามารถนำไปสู่ผลลัพธ์เชิงบวกได้: อย่างหลังได้รับการกำหนดขึ้นในระดับปรัชญาที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ ซึ่งหมายความถึงนามธรรมไม่เพียงแต่จากวัฒนธรรมของชาติเท่านั้น แต่ยังมาจากในแง่หนึ่งด้วย ความเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ (ในขณะเดียวกันก็ครอบคลุมประวัติศาสตร์ความรู้ทั้งหมด ตั้งแต่ปรัชญาโบราณวัตถุที่ไม่แตกต่างไปจนถึงระบบวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่มีความแตกต่างอย่างลึกซึ้ง)

  สถานที่แห่งปรัชญาในระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์

  ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของความขัดแย้งระหว่างแนวทางพื้นฐานและแนวทางที่เป็นประโยชน์คือการกำหนดจุดยืนของปรัชญาในระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์

  ดังที่เห็นได้จากทะเบียนด้านล่างนี้ค่ะ ประโยชน์ปรัชญาการจำแนกประเภท ตามหัวเรื่องจัดอยู่ในหมวดสังคมศาสตร์ พร้อมด้วยกับศาสตร์อื่นๆ “เกี่ยวกับสังคม” แต่เมื่อกล่าวถึงประเด็นการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ในนั้นแล้ว พื้นฐานในการกำหนด การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ได้แยกแยะหลักการสองประการ: วัตถุประสงค์(เมื่อความเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์ได้มาจากความเชื่อมโยงระหว่างวัตถุที่วิจัยเอง) และ อัตนัยเมื่อจำแนกวิทยาศาสตร์ตามลักษณะของวิชาแล้ว ในเวลาเดียวกันหลักการของการจำแนกประเภทนั้นมีระเบียบวิธีที่แตกต่างกันตามวิธีเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์ (อย่างไร ภายนอก- เมื่อวิทยาศาสตร์วางเรียงกันเพียงลำดับใดลำดับหนึ่งหรืออย่างไร ภายใน, ออร์แกนิก - เมื่อจำเป็นต้องได้รับและพัฒนาจากกันและกัน)

  คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์พิเศษถือเป็นแก่นแท้ของประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์นี้มีสามขั้นตอนหลัก ซึ่งสอดคล้องกับ: 1) วิทยาศาสตร์ปรัชญาสมัยโบราณที่ไม่มีการแบ่งแยก (และยุคกลางบางส่วน); 2) ความแตกต่างของวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ XV-XVIII (การแบ่งการวิเคราะห์ความรู้ออกเป็นสาขาแยก) 3) การกลับคืนสู่สังคม (การสังเคราะห์ขึ้นใหม่ การเชื่อมโยงวิทยาศาสตร์เข้ากับระบบความรู้เดียว) ซึ่งมีการเฉลิมฉลองมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ตามขั้นตอนเหล่านี้จะมีการค้นหาหลักการจำแนกประเภทวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง

  ยกตัวอย่างสิ่งที่เรียกว่า ชุดสารานุกรมรวบรวมโดย Saint-Simon และพัฒนาโดย Comte (ในที่นี้วิทยาศาสตร์จัดประเภทตามการเปลี่ยนจากปรากฏการณ์ที่เรียบง่ายและทั่วไปไปสู่ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น โดยมีกลไกของร่างกายทางโลกรวมอยู่ในคณิตศาสตร์ จิตวิทยาในสรีรวิทยา และสังคมวิทยา Comte เป็นหนึ่งในผู้สร้างวิทยาศาสตร์นี้ - ให้สถานที่พิเศษ):

  เราเห็นสิ่งนั้น ปรัชญาในด้านหนึ่งนั้นถูกดูดซับโดยสังคมวิทยา แต่อีกด้านหนึ่งก็มีอยู่ในรูปแบบทางคณิตศาสตร์ ตรรกะ- ต่อมา ด้วยการกลับคืนสู่สังคม (และการตระหนักรู้ถึงความจำเป็นของมันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 เนื่องจากการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์จำนวนมากที่อยู่ "ตรงจุดเชื่อมต่อ" ของหมวดหมู่ที่แตกต่างกันก่อนหน้านี้) ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วงจรปิดแบบวิภาษวิธี และวิทยาศาสตร์ก็มาถึงความจำเป็นที่จะ เน้นปรัชญา - ไม่มากเท่ากับ "ครั้งแรกในประวัติศาสตร์" แต่ยังเป็นปรัชญาที่ก่อตั้งระบบในหมวดหมู่ที่แยกจากกัน

  วิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตก็ปฏิบัติตามหลักการนี้เช่นกัน ตารางด้านล่าง ( แหล่งที่มา: TSB บทความ “วิทยาศาสตร์”) เป็นหนึ่งใน ตัวเลือก เชิงเส้นรูปแบบของการเป็นตัวแทนของลำดับชั้นของวิทยาศาสตร์ (สอดคล้องกับแผนภาพสองมิติที่ซับซ้อนซึ่งมีการวาดเส้นเชื่อมต่อจำนวนมากซึ่งไม่ได้สะท้อนให้เห็นที่นี่ แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์)

  วิทยาศาสตร์ปรัชญา
  วิภาษวิธี
  ลอจิก
  วิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์
  ตรรกะทางคณิตศาสตร์	และคณิตศาสตร์เชิงปฏิบัติ รวมถึงไซเบอร์เนติกส์
  คณิตศาสตร์
  วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคนิค
  ดาราศาสตร์	และอวกาศ
  ฟิสิกส์ดาราศาสตร์
  ฟิสิกส์	และฟิสิกส์เทคนิค
  ฟิสิกส์เคมี
  เคมีกายภาพ
  เคมี	และวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีเคมีกับโลหะวิทยา
  ธรณีเคมี
  ธรณีฟิสิกส์
  ธรณีวิทยา	และการขุด
  สรีรวิทยา
  ชีววิทยา	และเกษตรกรรม วิทยาศาสตร์
  สรีรวิทยาของมนุษย์	และวิทยาศาสตร์การแพทย์
  มานุษยวิทยา
  สังคมศาสตร์
  เรื่องราว
  โบราณคดี
  ชาติพันธุ์วิทยา
  ภูมิศาสตร์สังคม
  สถิติเศรษฐกิจสังคม
  ศาสตร์แห่งฐานและโครงสร้างส่วนบน:	เศรษฐศาสตร์การเมือง,
  	วิทยาศาสตร์ของรัฐและกฎหมาย
  	ประวัติศาสตร์ศิลปะและการวิจารณ์ศิลปะ ฯลฯ
  ภาษาศาสตร์
  จิตวิทยา	และวิทยาศาสตร์การสอน

  ความขัดแย้งอยู่ที่ความจริงที่ว่า การยอมรับปรัชญาว่าเป็นสถานที่พิเศษในระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดภายใน การจำแนกประเภทพื้นฐาน, เมื่อจะไป แผนการใช้ประโยชน์นักวิทยาศาสตร์โซเวียต - เช่นเดียวกับนักจัดระบบสมัยใหม่ - ถูกบังคับให้วางปรัชญา เป็นกลุ่มระบบเดียวกับเศรษฐกิจการเมือง, ลัทธิคอมมิวนิสต์วิทยาศาสตร์ ฯลฯ ในหลักสูตรและโครงสร้างองค์กรของมหาวิทยาลัยกลุ่มนี้ปรากฏภายใต้ชื่อแผนกสังคมศาสตร์ (KON; ในโรงเรียนเทคนิคและโรงเรียนอาชีวศึกษา - ค่าคอมมิชชั่นด้านสังคมศาสตร์) เราขอย้ำอีกครั้งว่านี่ไม่ใช่ความขัดแย้ง แต่เป็นความแตกต่างในการใช้งานเนื่องจากความจำเป็นด้านประโยชน์ใช้สอย ทั้งสองแนวทาง - ทั้งพื้นฐานและเชิงประโยชน์ - มีสิทธิเท่าเทียมกันในการดำรงอยู่ในบริบทของปัญหาที่พวกเขามุ่งเป้าไปที่การแก้ไข

  ความคิดเห็น: คำว่า "สังคมศาสตร์" ใช้ในแหล่งข้อมูลดั้งเดิมเป็นคำพ้องสำหรับ "สังคมศาสตร์" (ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความจำเป็นในการหลีกเลี่ยงความขัดแย้งนี้อย่างเป็นทางการ) คำว่า "ศาสตร์แห่งฐานและโครงสร้างส่วนบน" เป็นคำอธิบายที่สอดคล้องกับรัฐศาสตร์สมัยใหม่อย่างคร่าว ๆ งานการสอนและภาพประกอบเป็นงานหลักในการรวบรวมตารางดังนั้นรายการวิทยาศาสตร์ทั่วไปที่ระบุในนั้นจึงไม่แสร้งทำเป็นว่าละเอียดถี่ถ้วน ในเวลาเดียวกันชื่อบางส่วนที่สอดคล้องกับวิทยาศาสตร์อิสระที่มีชื่อเสียงก็ถูกนำมาใช้เป็นกลุ่มซึ่งภายใต้นั้น ถือว่า“ภาคส่วนย่อย” ทั้งกลุ่ม - ตัวอย่างเช่น อวกาศ

  การชนกันของศัตรู

  การปะทะกันซึ่งขัดแย้งกันอย่างไม่อาจแก้ไขได้ (ดูกฎแห่งปรัชญา) การชนกันในการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์บางอย่าง (รวมถึง สังคมศาสตร์) นำเสนอประเด็นที่ละเอียดอ่อนของความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "วิทยาศาสตร์" และ "วิทยาศาสตร์เทียม" ตัวอย่างบางส่วนของความเป็นปรปักษ์ดังกล่าวเกิดขึ้นจากความแตกต่างพื้นฐานในรูปแบบพื้นฐานของโลกทัศน์: อุดมคติและวัตถุนิยม การรับตำแหน่งเดี่ยวเป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบเชิงบวกสำหรับคำถามว่าสาขาวิชาบางสาขาวิชาที่ศึกษาในสถาบันการศึกษาทางศาสนาอยู่ในหมวดหมู่หรือไม่ สังคมศาสตร์- ระเบียบวินัยคือ "ลัทธิคอมมิวนิสต์วิทยาศาสตร์" ซึ่งปรากฏในประกาศนียบัตรของผู้เชี่ยวชาญโซเวียตหลายสิบล้านคนที่มีการศึกษาระดับสูงหรือเป็นสังคมศาสตร์หรือไม่? ตามหลักการเคารพต่อสิทธิส่วนบุคคลของทุกคนต่อโลกทัศน์ของตนเอง ได้รับการคุ้มครองตามกฎของ Wikipedia นี่คือสิ่งเหล่านี้ (และที่คล้ายกัน) การต่อต้านที่ก้าวร้าวบนพื้นฐานอุดมการณ์และอุดมการณ์ควรถือว่าไม่เหมาะสม ทิ้งทุกคนไว้ข้างหลัง ทางเลือกคำตอบที่ “ถูกต้อง” อยู่ในวรรณกรรมที่มีทิศทางทางอุดมการณ์ที่สอดคล้องกัน ซึ่งคำตอบนี้ได้รับการพิสูจน์อย่างเหมาะสมในระบบความรู้โลกประเภทเหล่านั้นซึ่งความคิดทางสังคมนี้หรือกระแสนั้นดำเนินอยู่

  การชนกันข้างต้นควรแยกความแตกต่างจากความพยายามที่จะเติมเต็มรายชื่อสังคมศาสตร์ "อย่างเป็นทางการ" ด้วยหมวดหมู่ที่ออกแบบมาเพื่อวัตถุประสงค์เชิงพาณิชย์อย่างแท้จริงในการดึงรายได้จากการขายความรู้จากสาขาวิทยาศาสตร์ "ใหม่" ที่คาดคะเน ตัวอย่างนี้คือคำสละสลวยซึ่งซ่อนชุดของระเบียบวินัยที่เคยขายภายใต้ "ชื่อแบรนด์" อื่น ๆ ไว้ก่อนหน้านี้: การตลาด, PR, NLP ฯลฯ การโฆษณาสแปมในหลักสูตรที่ต้องชำระเงินภายใต้หน้ากากของบทความเกี่ยวกับ "วิทยาศาสตร์" ที่เกี่ยวข้อง คลานไปยังหน้าต่างๆ ด้วยความดื้อรั้นที่น่าอิจฉาของวิกิพีเดีย โดยไม่ต้องอ้างอิงชื่อที่เฉพาะเจาะจง ที่นี่เราสามารถแนะนำตัวบ่งชี้สารสีน้ำเงินที่มีประสิทธิภาพซึ่งช่วยให้คุณแยกแยะวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงจากวิทยาศาสตร์เทียม: ศึกษารายการ (และที่มา) ของสิ่งพิมพ์ที่แสดงโดยเครื่องมือค้นหาเมื่อคุณป้อนชื่อที่เป็นข้อโต้แย้งเป็นภาษาอังกฤษหรือภาษาต่างประเทศทั่วไปอื่น ๆ

  การชนกันอื่นๆ

  การชนกันจำนวนหนึ่งนั่นคือความไม่สอดคล้องกันหรือในทางกลับกันจุดตัดที่ไม่ยุติธรรมในคำจำกัดความและการตีความแนวคิดของ "สังคมศาสตร์" และหมวดหมู่ที่มาพร้อมกันนั้นเนื่องมาจากกลุ่มเหตุผลหลักดังต่อไปนี้: ก) ภาษา b) ข้าม - วัฒนธรรม c) อัตนัย - วิชาการ

  ภาษาศาสตร์เน้นไปที่แนวคิด” สาธารณะ" และ " ทางสังคม- ในอดีต คำว่า "สังคมศาสตร์" มาจากภาษารัสเซียมาจากภาษายุโรป ซึ่งส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นบนพื้นฐานของรูปแบบบรรพบุรุษภาษาละติน scientia = ความรู้ และ soci(etas) = ​​​​society (เปรียบเทียบ ภาษาอังกฤษสังคมศาสตร์, ศ.สังคมศาสตร์ ฯลฯ) การแนะนำภาษารัสเซียพร้อมกันในศตวรรษที่ 19 พร้อมด้วย “ สาธารณะ“, แนวคิด” ทางสังคม“ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ (เช่น คำอธิบายของวัตถุใหม่เชิงคุณภาพ ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่รู้จักในวัฒนธรรมทางภาษาที่กำหนด) แม้จะมีความเสียหายอย่างเห็นได้ชัด (ความสับสนที่ไม่ยุติธรรมกับคำศัพท์ภาษาละตินที่มาจากซีรีส์“ สังคมนิยม") คำว่า " ทางสังคม“ยังไม่หมดหมุนเวียน.. ในหลายกรณี โดยการมีส่วนร่วมของเขาเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 แนวความคิดใหม่ก็ถูกสร้างขึ้น เป็นต้น "ทรงกลมทางสังคม"

  มีประวัติการใช้มาอย่างยาวนาน” ทางสังคม"เป็นคำพ้องความหมายสำหรับภาษารัสเซีย" สาธารณะ" (ร่วมกับ " วิทยาศาสตร์") กีดกันความเป็นไปได้ที่จะเปรียบเทียบระหว่างกันโดยสร้างซีรีส์หมวดหมู่ที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพบนพื้นฐานของพวกเขา ความพยายามดังกล่าวอาจดูห่างไกล และผลลัพธ์ที่ได้จะไม่เกิดผล โดยไม่ปฏิเสธความเท่าเทียมกันของหมวดหมู่” สังคมศาสตร์" และ " สังคมศาสตร์" เห็นได้ชัดว่าควรให้ความสำคัญกับภาษารัสเซีย " สาธารณะ" - เนื่องจากจุดตัดที่ระบุไว้ข้างต้นกับซีรี่ส์หมวดหมู่อื่น ๆ จึงกลับไปใช้ภาษาละตินสังคม (etas) เดียวกัน

  ข้ามวัฒนธรรมการชนกันซึ่งเป็นผลมาจากการแยกกระบวนการสร้างระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของรัฐในระดับชาตินั้นถูกพบเห็นในวิกิพีเดีย เมื่อเปรียบเทียบหน้านี้ในเวอร์ชันภาษารัสเซีย อังกฤษ และอิตาลี จะสังเกตได้ง่ายว่ารายการ "สังคมศาสตร์" ที่ให้ไว้เป็นชุดไม่สอดคล้องกัน พวกเขาเพียง "ทับซ้อนกันในหลาย ๆ ด้าน" การคัดลอกจากเพจระดับประเทศหนึ่งไปยังอีกเพจหนึ่งโดยสุ่มสี่สุ่มห้า หรือใช้เพจใดเพจหนึ่งเป็นแบบอย่าง เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ “การละเลย” ที่เห็นได้ชัดส่วนใหญ่มักไม่ได้เป็นผลมาจากการกำกับดูแล แต่เป็นผลจากลักษณะเฉพาะของประเทศในการจัดทำรายการสาขาวิชาทางวิชาการที่มีเป้าหมายด้านประโยชน์ใช้สอย ความได้เปรียบของการรวมกันทำให้พวกเขาอยู่ภายใต้ "มาตรฐานโลก" เดียว (อันที่จริงการเปลี่ยนไปสู่มาตรฐานของคนอื่นที่มีอยู่แล้ว) ก็เป็นที่น่าสงสัยเช่นกัน: การต่อสู้กับความเฉพาะเจาะจงระดับชาติของกระบวนการความรู้โลกวิทยาศาสตร์จะหมายถึงโดยพฤตินัย การยอมรับสมมติฐานต่อต้านวิทยาศาสตร์ของการดำรงอยู่ของ "การผูกขาดความจริง" (ซึ่งยังขัดแย้งกับสิทธิทางประชาธิปไตยในเอกลักษณ์ของตำแหน่งทางปรัชญาและอุดมการณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับรวมขององค์ประกอบรัฐอธิปไตยของอารยธรรมสมัยใหม่) .

  อัตนัย-วิชาการตามกฎแล้วการปะทะกันเกิดขึ้นระหว่างการพัฒนาของโรงเรียนวิทยาศาสตร์ที่เป็นคู่แข่ง แม้ว่าบางครั้งผู้เขียนการจำแนกประเภทที่โต้แย้งอาจเป็นนักวิทยาศาสตร์แต่ละคนที่ต้องการพูดคำศัพท์ใหม่ทางวิทยาศาสตร์ การประเมินความพยายามเหล่านี้แบบนิรนัย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบบเกณฑ์อารมณ์-อัตนัยของ “ความทะเยอทะยาน” ของฝ่ายหนึ่งและ “ความเฉื่อย” ของอีกด้านหนึ่ง) ถือว่าไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์และไม่เกิดผล ด้วยการระบุว่าไม่มีการผูกขาดความจริงและเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย และอยู่บนพื้นฐานของหลักบูรณภาพทางวิทยาศาสตร์ จึงเป็นไปได้ที่จะเปรียบเทียบระหว่างกัน เช่น บนพื้นฐานของความสะดวกสูงสุด เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ สังคมศาสตร์ไม่หยุดนิ่ง ในการพัฒนา พวกมันได้บุกรุกสาขาวิทยาศาสตร์ "มนุษย์ต่างดาว" ก่อนหน้านี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทำให้ไม่ช้าก็เร็ว จำเป็นต้องสร้างความแตกต่างหรือในทางกลับกัน บูรณาการ

  ความสัมพันธ์ระหว่างหมวดหมู่สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์

  การใช้วลี "วินัยด้านมนุษยธรรม" ในภาษารัสเซียนั้น จำกัด อยู่ที่ขอบเขตที่เฉพาะเจาะจงมากของการจัดกระบวนการศึกษาในมหาวิทยาลัยคลาสสิกนั่นคือสถาบันการศึกษาที่มีคณะทั้ง "ธรรมชาติ" (ฟิสิกส์เคมีชีววิทยา) และ วิทยาศาสตร์อื่นๆ - ปรัชญา ภาษาศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ฯลฯ

  วิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบของความรู้และการอธิบายของโลกกำลังพัฒนาอยู่ตลอดเวลา จำนวนกิ่งก้านและทิศทางของมันเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง แนวโน้มนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการพัฒนาทางสังคมศาสตร์ ซึ่งเปิดกว้างแง่มุมใหม่ๆ ของชีวิตในสังคมยุคใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาคืออะไร? หัวข้อการศึกษาของพวกเขาคืออะไร? อ่านรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ

  สังคมศาสตร์

  แนวคิดนี้ปรากฏค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ นักวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงการเกิดขึ้นของมันกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 ตอนนั้นเองที่วิทยาศาสตร์ได้เริ่มต้นเส้นทางการพัฒนาของตนเอง โดยรวบรวมและดูดซับระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์เทียมทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขณะนั้น

  ควรสังเกตว่าสังคมศาสตร์เป็นระบบบูรณาการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งในแก่นแท้ของวิทยาการนั้นประกอบด้วยสาขาวิชาจำนวนหนึ่ง ภารกิจหลังคือการศึกษาสังคมและองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบอย่างครอบคลุม

  การพัฒนาอย่างรวดเร็วและความซับซ้อนของหมวดหมู่นี้ในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมาทำให้เกิดความท้าทายใหม่สำหรับวิทยาศาสตร์ การเกิดขึ้นของสถาบันใหม่ๆ ความซับซ้อนของการเชื่อมโยงทางสังคมและความสัมพันธ์ จำเป็นต้องมีการแนะนำหมวดหมู่ใหม่ การสร้างการพึ่งพาและรูปแบบ และการเปิดสาขาใหม่และสาขาย่อยของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ประเภทนี้

  เขาเรียนอะไรอยู่?

  คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าอะไรถือเป็นวิชาสังคมศาสตร์นั้นมีอยู่แล้วในนั้น ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ส่วนนี้มุ่งความสนใจไปที่แนวคิดที่ซับซ้อนเช่นสังคม แก่นแท้ของมันถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่ที่สุดด้วยการพัฒนาสังคมวิทยา

  อย่างหลังนี้มักถูกนำเสนอว่าเป็นศาสตร์แห่งสังคม อย่างไรก็ตาม การตีความหัวข้อวินัยอย่างกว้างๆ เช่นนี้ไม่ได้ทำให้เราเข้าใจภาพรวมของเรื่องนี้ได้ครบถ้วน

  และสังคมวิทยา?

  นักวิจัยหลายคนทั้งในยุคปัจจุบันและศตวรรษที่ผ่านมาพยายามตอบคำถามนี้ สามารถ "โม้" ทฤษฎีและแนวคิดจำนวนมากที่อธิบายสาระสำคัญของแนวคิด "สังคม" ได้ อย่างหลังไม่สามารถประกอบด้วยบุคคลเพียงคนเดียวได้เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ในที่นี้คือการรวมตัวกันของสิ่งมีชีวิตหลายตัวซึ่งจะต้องอยู่ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์อย่างแน่นอน นั่นคือเหตุผลที่นักวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันจินตนาการว่าสังคมเป็น "กลุ่ม" ของการเชื่อมโยงและปฏิสัมพันธ์ทุกประเภทที่พันกันอยู่ในโลกแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์ มีลักษณะเด่นหลายประการของสังคม:

  • การมีอยู่ของชุมชนทางสังคมบางแห่งที่สะท้อนถึงด้านสังคมของชีวิต เอกลักษณ์ทางสังคมของความสัมพันธ์ และการปฏิสัมพันธ์ประเภทต่างๆ
  • การปรากฏตัวของหน่วยงานกำกับดูแลซึ่งนักสังคมวิทยาเรียกว่าสถาบันทางสังคมส่วนหลังคือความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่มั่นคงที่สุด ตัวอย่างที่เด่นชัดของสถาบันดังกล่าวคือครอบครัว
  • หมวดหมู่อาณาเขตพิเศษไม่สามารถใช้ได้ที่นี่ เนื่องจากสังคมสามารถก้าวไปไกลกว่านั้นได้
  • ความพอเพียงเป็นคุณลักษณะที่ช่วยให้เราสามารถแยกแยะสังคมจากหน่วยงานทางสังคมอื่นที่คล้ายคลึงกัน

  เมื่อพิจารณาการนำเสนอโดยละเอียดของหมวดหมู่หลักของสังคมวิทยาก็เป็นไปได้ที่จะขยายแนวคิดของมันในฐานะวิทยาศาสตร์ นี่ไม่ใช่แค่วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสังคมอีกต่อไป แต่ยังเป็นระบบบูรณาการความรู้เกี่ยวกับสถาบันทางสังคม ความสัมพันธ์ และชุมชนต่างๆ

  

  สังคมศาสตร์ศึกษาสังคมเพื่อสร้างความเข้าใจที่หลากหลาย แต่ละคนพิจารณาวัตถุจากฝั่งของตนเอง: รัฐศาสตร์ - การเมือง เศรษฐศาสตร์ - เศรษฐศาสตร์ การศึกษาวัฒนธรรม - วัฒนธรรม ฯลฯ

  สาเหตุ

  เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ค่อนข้างมีพลวัต และเมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 19 ก็สังเกตเห็นกระบวนการสร้างความแตกต่างในวิทยาศาสตร์ที่แยกออกจากกันอยู่แล้ว สาระสำคัญของสิ่งหลังคือแต่ละสาขาเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในกระแสหลักของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ รากฐานของการก่อตั้งและในความเป็นจริง เหตุผลในการแยกพวกเขาคือการระบุวัตถุ หัวข้อ และวิธีการวิจัย จากองค์ประกอบเหล่านี้ วินัยมุ่งเน้นไปที่สองประเด็นหลักในชีวิตมนุษย์: ธรรมชาติและสังคม

  

  อะไรคือสาเหตุของการแยกจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของสิ่งที่เรียกว่าสังคมศาสตร์ในปัจจุบัน? ประการแรกคือการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมในศตวรรษที่ 16-17 ตอนนั้นเองที่การก่อตัวของมันเริ่มต้นในรูปแบบที่ยังคงรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ โครงสร้างที่ล้าสมัยจะถูกแทนที่ด้วยโครงสร้างจำนวนมากซึ่งต้องการความสนใจเพิ่มขึ้นเนื่องจากมีความต้องการไม่เพียง แต่จะเข้าใจสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น แต่ยังต้องสามารถจัดการสิ่งเหล่านั้นด้วย

  อีกปัจจัยหนึ่งที่เอื้อต่อการเกิดขึ้นของสังคมศาสตร์คือการพัฒนาอย่างแข็งขันของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งในทางใดทางหนึ่ง "กระตุ้น" การเกิดขึ้นของอดีต เป็นที่ทราบกันดีว่าลักษณะเฉพาะประการหนึ่งของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 คือสิ่งที่เรียกว่าความเข้าใจตามธรรมชาติของสังคมและกระบวนการที่เกิดขึ้นในนั้น ลักษณะเฉพาะของแนวทางนี้คือนักสังคมศาสตร์พยายามอธิบายภายในกรอบหมวดหมู่และวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ จากนั้นสังคมวิทยาก็ปรากฏขึ้น ซึ่งผู้สร้าง Auguste Comte เรียกว่าฟิสิกส์สังคม นักวิทยาศาสตร์ที่กำลังศึกษาสังคมพยายามใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติกับสังคม ดังนั้น สังคมศาสตร์จึงเป็นระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นช้ากว่าความรู้ตามธรรมชาติและพัฒนาภายใต้อิทธิพลโดยตรงของมัน

  การพัฒนาสังคมศาสตร์

  การพัฒนาความรู้อย่างรวดเร็วเกี่ยวกับสังคมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เกิดจากความปรารถนาที่จะหาทางที่จะควบคุมสังคมในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว วิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ไม่สามารถอธิบายกระบวนการได้เผยให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันและข้อจำกัดต่างๆ การก่อตัวและการพัฒนาของสังคมศาสตร์ทำให้ได้รับคำตอบสำหรับคำถามมากมายทั้งในอดีตและปัจจุบัน กระบวนการและปรากฏการณ์ใหม่ที่เกิดขึ้นในโลกจำเป็นต้องมีแนวทางใหม่ในการศึกษา รวมถึงการใช้เทคโนโลยีและเทคนิคล่าสุด ทั้งหมดนี้ช่วยกระตุ้นการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งในด้านทั่วไปและสังคมศาสตร์โดยเฉพาะ

  

  เมื่อพิจารณาว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติกลายเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาสังคมศาสตร์ จึงจำเป็นต้องค้นหาวิธีแยกแยะความแตกต่างจากที่อื่น

  วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์: ลักษณะเฉพาะ

  ความแตกต่างหลักที่ทำให้สามารถจำแนกความรู้นี้หรือความรู้นั้นออกเป็นกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งได้ แน่นอนว่าเป็นเป้าหมายของการวิจัย กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งที่วิทยาศาสตร์มุ่งเน้นในกรณีนี้คือขอบเขตการดำรงอยู่สองแห่งที่แตกต่างกัน

  เป็นที่ทราบกันดีว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเกิดขึ้นเร็วกว่าสังคมศาสตร์ และวิธีการของพวกเขามีอิทธิพลต่อการพัฒนาระเบียบวิธีในยุคหลัง การพัฒนาเกิดขึ้นในทิศทางการรับรู้ที่แตกต่างกัน - ผ่านการทำความเข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคม ตรงกันข้ามกับคำอธิบายที่นำเสนอโดยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

  

  คุณลักษณะอีกประการหนึ่งที่เน้นความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์คือการทำให้แน่ใจถึงความเป็นกลางของกระบวนการรับรู้ ในกรณีแรก นักวิทยาศาสตร์อยู่นอกหัวข้อการวิจัย โดยสังเกต "จากภายนอก" ประการที่สองเขาเองก็มักจะมีส่วนร่วมในกระบวนการต่างๆ ที่เกิดขึ้นในสังคม ที่นี่รับประกันความเป็นกลางโดยการเปรียบเทียบกับค่านิยมและบรรทัดฐานของมนุษย์สากล: วัฒนธรรม ศีลธรรม ศาสนา การเมืองและอื่น ๆ

  วิทยาศาสตร์ใดที่ถือเป็นสังคม?

  ให้เราทราบทันทีว่ามีปัญหาบางอย่างในการพิจารณาว่าจะจำแนกวิทยาศาสตร์นี้หรือวิทยาศาสตร์นั้นได้ที่ไหน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มุ่งสู่สิ่งที่เรียกว่าสหวิทยาการ เมื่อวิทยาศาสตร์ยืมวิธีการจากกันและกัน ด้วยเหตุนี้บางครั้งจึงเป็นเรื่องยากที่จะจำแนกวิทยาศาสตร์ออกเป็นกลุ่มเดียว: ทั้งสังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีลักษณะหลายอย่างที่ทำให้พวกเขาคล้ายกัน

  เนื่องจากสังคมศาสตร์เกิดขึ้นช้ากว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในระยะเริ่มแรกของการพัฒนา นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะศึกษาสังคมและกระบวนการที่เกิดขึ้นโดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ตัวอย่างที่เด่นชัดคือสังคมวิทยาซึ่งเรียกว่าฟิสิกส์สังคม ต่อมา เมื่อมีการพัฒนาระบบวิธีการของตนเอง สังคมศาสตร์ (สังคม) ก็ย้ายออกไปจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

  คุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งที่รวมสิ่งเหล่านี้เข้าด้วยกันคือแต่ละคนได้รับความรู้ในลักษณะเดียวกัน ได้แก่ :

  • ระบบวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป เช่น การสังเกต การสร้างแบบจำลอง การทดลอง
  • วิธีตรรกะของการรับรู้ การวิเคราะห์และการสังเคราะห์ การเหนี่ยวนำและการนิรนัย ฯลฯ
  • การพึ่งพาข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ ตรรกะและความสม่ำเสมอของการตัดสิน ความคลุมเครือของแนวคิดที่ใช้ และความเข้มงวดของคำจำกัดความ

  นอกจากนี้ วิทยาศาสตร์ทั้งสองยังมีวิธีที่เหมือนกันซึ่งแตกต่างจากความรู้ประเภทและรูปแบบอื่น: ลักษณะความถูกต้องและเป็นระบบของความรู้ที่ได้รับ ความเที่ยงธรรม ฯลฯ

  ระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสังคม

  ชุดวิทยาศาสตร์ทั้งชุดที่ศึกษาสังคมบางครั้งจะรวมกันเป็นชุดเดียวซึ่งเรียกว่าสังคมศาสตร์ ระเบียบวินัยนี้มีความครอบคลุมช่วยให้เราสามารถสร้างแนวคิดทั่วไปของสังคมและสถานที่ของบุคคลในนั้นได้. เกิดขึ้นจากความรู้เรื่องต่างๆ ทั้งเศรษฐศาสตร์ การเมือง วัฒนธรรม จิตวิทยา และอื่นๆ กล่าวอีกนัยหนึ่งสังคมศาสตร์เป็นระบบบูรณาการของสังคมศาสตร์ที่สร้างแนวคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายเช่นสังคมบทบาทและหน้าที่ของมนุษย์ในนั้น

  การจำแนกประเภทของสังคมศาสตร์

  จากการที่สังคมศาสตร์เกี่ยวข้องกับความรู้ระดับใด ๆ เกี่ยวกับสังคมหรือให้แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตเกือบทั้งหมดนักวิทยาศาสตร์ได้แบ่งพวกมันออกเป็นหลายกลุ่ม:

  • ประการแรกประกอบด้วยวิทยาศาสตร์ที่ให้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับสังคม กฎแห่งการพัฒนา องค์ประกอบหลัก ฯลฯ (สังคมวิทยา ปรัชญา)
  • ส่วนที่สองครอบคลุมสาขาวิชาที่ศึกษาด้านหนึ่งของสังคม (เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา จริยธรรม ฯลฯ)
  • กลุ่มที่สามประกอบด้วยวิทยาศาสตร์ที่แทรกซึมอยู่ในทุกด้านของชีวิตทางสังคม (ประวัติศาสตร์ นิติศาสตร์)

  บางครั้งสังคมศาสตร์แบ่งออกเป็นสองสาขา: สังคมและมนุษยศาสตร์ ทั้งสองมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดเนื่องจากเกี่ยวข้องกับสังคมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ประการแรกแสดงถึงรูปแบบทั่วไปของกระบวนการทางสังคมและประการที่สองหมายถึงระดับอัตนัยซึ่งจะตรวจสอบบุคคลด้วยค่านิยมแรงจูงใจเป้าหมายความตั้งใจ ฯลฯ

  ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าสังคมศาสตร์ศึกษาสังคมในแง่มุมทั่วไปและกว้างกว่า ทั้งเป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุและในแง่มุมแคบ ๆ ทั้งในระดับรัฐ ประเทศ ครอบครัว สมาคม หรือกลุ่มทางสังคม

  สังคมศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุด

  เมื่อพิจารณาว่าสังคมยุคใหม่เป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างซับซ้อนและหลากหลาย จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษาภายใต้กรอบของสาขาวิชาเดียว สถานการณ์นี้สามารถอธิบายได้โดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงในสังคมทุกวันนี้มีจำนวนมหาศาล เราทุกคนต้องเผชิญในชีวิตของเราในด้านต่างๆ เช่น เศรษฐศาสตร์ การเมือง กฎหมาย วัฒนธรรม ภาษา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ ความหลากหลายทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าสังคมยุคใหม่มีความหลากหลายเพียงใด นั่นคือเหตุผลที่เราสามารถอ้างอิงสังคมศาสตร์ได้อย่างน้อย 10 สาขาวิชา ซึ่งแต่ละสาขาวิชามีลักษณะเฉพาะด้านหนึ่งของสังคม: สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ นิติศาสตร์ การสอน วัฒนธรรมศึกษา จิตวิทยา ภูมิศาสตร์ มานุษยวิทยา

  

  ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแหล่งที่มาของข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับสังคมคือสังคมวิทยา เธอคือผู้ที่เปิดเผยแก่นแท้ของการวิจัยที่หลากหลายนี้ นอกจากนี้รัฐศาสตร์ในปัจจุบันซึ่งมีลักษณะเฉพาะของแวดวงการเมืองก็มีชื่อเสียงค่อนข้างมาก

  นิติศาสตร์ช่วยให้คุณเรียนรู้วิธีควบคุมความสัมพันธ์ในสังคมโดยใช้กฎเกณฑ์พฤติกรรมที่รัฐประดิษฐานอยู่ในรูปแบบของบรรทัดฐานทางกฎหมาย และจิตวิทยาช่วยให้คุณทำสิ่งนี้ได้โดยใช้กลไกอื่น ๆ โดยศึกษาจิตวิทยาของฝูงชน กลุ่มและบุคคล

  ดังนั้น สังคมศาสตร์ทั้ง 10 สาขาวิชาจะตรวจสอบสังคมจากด้านของตนเองโดยใช้วิธีการวิจัยของตนเอง

  สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ตีพิมพ์งานวิจัยทางสังคมศาสตร์

  วารสารที่มีชื่อเสียงที่สุดเล่มหนึ่งคือวารสาร "สังคมศาสตร์และความทันสมัย" วันนี้นี่เป็นหนึ่งในสิ่งพิมพ์ไม่กี่ฉบับที่ช่วยให้คุณได้ทำความคุ้นเคยกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในสาขาต่างๆ ที่ค่อนข้างกว้างเกี่ยวกับสังคม มีบทความเกี่ยวกับสังคมวิทยาและประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์และปรัชญา รวมถึงการศึกษาที่ก่อให้เกิดประเด็นทางวัฒนธรรมและจิตวิทยา

  

  ลักษณะเด่นที่สำคัญของสิ่งพิมพ์คือโอกาสในการโพสต์และแนะนำการวิจัยแบบสหวิทยาการที่ดำเนินการที่จุดตัดของสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ทุกวันนี้ โลกยุคโลกาภิวัตน์มีความต้องการของตัวเอง: นักวิทยาศาสตร์จะต้องก้าวข้ามขอบเขตแคบ ๆ ในสาขาของเขาและคำนึงถึงแนวโน้มสมัยใหม่ในการพัฒนาสังคมโลกในฐานะสิ่งมีชีวิตเดียว

  สังคม (เช่นเดียวกับบุคคล) สามารถศึกษาได้จากตำแหน่งที่แตกต่างกัน ดังนั้นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งจึงถูกจัดสรรให้กับหมวดหมู่ของ "สังคมศาสตร์" และ "วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสังคม" สังคมเป็นเป้าหมายของการศึกษาปรัชญา ประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา กฎหมายและเศรษฐศาสตร์ ซึ่งจากมุมมองของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปและวิธีการพิเศษที่มีลักษณะเฉพาะของพวกเขา ศึกษาบางแง่มุมของสังคมที่เป็นหัวข้อ ของการศึกษาสาขาวิชาวิทยาศาสตร์เหล่านี้

  ปรัชญา.ปรัชญาศึกษาสังคมจากมุมมองของแก่นแท้: โครงสร้างรากฐานทางอุดมการณ์ความสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยทางจิตวิญญาณและวัตถุในนั้น เนื่องจากเป็นสังคมที่สร้าง พัฒนา และถ่ายทอดความหมาย ปรัชญาที่ศึกษาความหมายจึงให้ความสำคัญกับสังคมและปัญหาของสังคมเป็นศูนย์กลาง การศึกษาเชิงปรัชญาใด ๆ จำเป็นต้องสัมผัสกับหัวข้อของสังคมเนื่องจากความคิดของมนุษย์มักจะเผยออกมาในบริบททางสังคมที่กำหนดโครงสร้างของมันไว้ล่วงหน้า

  แนวทางปรัชญาต่อสังคมขึ้นอยู่กับตำแหน่งของนักปรัชญาคนใดคนหนึ่ง: ตามตำแหน่งเหล่านี้คำจำกัดความของสังคมประเภทของสังคมและวิธีการศึกษาก็เปลี่ยนไป

  ปรัชญาให้ความรู้ที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับสังคมที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในธรรมชาติ รูปแบบ และรากฐานของมัน แง่มุมที่มีความหมายของสังคมเหล่านี้เรียกว่าปรากฏการณ์ "แง่มุมทางปรัชญาของสังคมศาสตร์".

  เรื่องราว.ประวัติศาสตร์พิจารณาการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคม โดยให้คำอธิบายถึงระยะของการพัฒนา โครงสร้าง โครงสร้าง คุณลักษณะ และคุณลักษณะ สำนักความรู้ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ให้ความสำคัญกับแง่มุมต่างๆ ของประวัติศาสตร์ จุดเน้นของโรงเรียนประวัติศาสตร์คลาสสิกคือศาสนา วัฒนธรรม โลกทัศน์ โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของสังคม คำอธิบายช่วงเวลาของการพัฒนา ตลอดจนเหตุการณ์และลักษณะนิสัยที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์สังคม

  มานุษยวิทยา.มานุษยวิทยา หรือที่เรียกตามตัวอักษรว่า “วิทยาศาสตร์ของมนุษย์” โดยทั่วไปแล้วจะศึกษาสังคมโบราณ โดยพยายามค้นหากุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วมากขึ้น

  วิธีการศึกษาสังคมทางมานุษยวิทยาประกอบด้วยการศึกษาตำนาน ตำนาน พิธีกรรม พฤติกรรมในชีวิตประจำวัน นิสัย ท่าทาง และแม้แต่อคติของสมาชิกอย่างละเอียด ตลอดจนสถาบันทางสังคมที่เก่าแก่ที่สุด

  ในความหมายกว้างๆ อาจเรียกได้ว่า “มานุษยวิทยา” ถือเป็นสาขาวิชาใดๆ ก็ได้ที่ยึดเอามนุษย์เป็นเป้าหมายหลักของการศึกษา

  ชาติพันธุ์วิทยา.ความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับมานุษยวิทยาคือชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งตรวจสอบโครงสร้าง ประวัติศาสตร์ และพัฒนาการของกลุ่มชาติพันธุ์ วัตถุประสงค์หลักของการศึกษาในที่นี้ไม่ใช่เพียง "สังคมดึกดำบรรพ์" เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงรูปแบบทางสังคมอื่นๆ ที่สร้างขึ้นโดยกลุ่มชาติพันธุ์ในระยะต่างๆ ของการพัฒนา
  ชาติพันธุ์วิทยาอธิบายระบบคุณค่า ต้นกำเนิด ระยะของการก่อตัวทางประวัติศาสตร์ อัตลักษณ์ทางภาษา โครงสร้างทางเศรษฐกิจ และระบบมุมมองทางศาสนาและตำนานของกลุ่มชาติพันธุ์

  สังคมวิทยา.สังคมวิทยาเป็นสาขาวิชาที่มีวัตถุประสงค์หลักคือสังคมซึ่งศึกษาเป็นปรากฏการณ์เชิงบูรณาการ
  สังคมในสังคมวิทยาถือเป็นอำนาจที่ก่อให้เกิดประเภทของเหตุผลความคิดของบุคคลและโลกทัศน์

  ในความหมายกว้างๆ สังคมวิทยามุ่งมั่นที่จะศึกษาสังคมในฐานะวัตถุอิสระและมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับปรัชญา

  รัฐศาสตร์.รัฐศาสตร์ศึกษาสังคมในมิติทางการเมือง สำรวจการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของระบบอำนาจและสถาบันของสังคม การเปลี่ยนแปลงของระบบการเมืองของรัฐ และการเปลี่ยนแปลงอุดมการณ์ทางการเมือง

  วัฒนธรรมวิทยา Culturology มองว่าสังคมเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม ในมุมมองนี้ เนื้อหาทางสังคมแสดงออกผ่านวัฒนธรรมที่สร้างและพัฒนาโดยสังคม สังคมในการศึกษาวัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นหัวข้อหนึ่งของวัฒนธรรมและในเวลาเดียวกันกับสาขาที่ความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมเผยออกมาและในการตีความปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมที่เข้าใจในความหมายกว้างๆ รวบรวมค่านิยมทางสังคมทั้งชุดที่สร้างภาพโดยรวมของอัตลักษณ์ของแต่ละสังคมโดยเฉพาะ

  นิติศาสตร์.นิติศาสตร์จะตรวจสอบความสัมพันธ์ทางสังคมในแง่มุมทางกฎหมายเป็นหลัก ซึ่งจะได้รับเมื่อได้รับการแก้ไขในการดำเนินการทางกฎหมาย ระบบและสถาบันกฎหมายสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มในการพัฒนาสังคมและผสมผสานทัศนคติทางอุดมการณ์ การเมือง ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และคุณค่าของสังคม การศึกษาบรรทัดฐานทางกฎหมายและกฎหมายซึ่งมักจะประดิษฐานอยู่ในกฎระเบียบที่เป็นเอกสารช่วยให้เข้าใจโครงสร้างของสังคมได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น มักเป็นเอกสารทางกฎหมายที่ได้รับการเก็บรักษาไว้จากสังคมโบราณ ซึ่งนำไปสู่การสร้างแนวทางปฏิบัติอย่างกว้างขวางในการสร้างระบบและสถาบันทางสังคมทางประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่บนพื้นฐานของการกระทำทางกฎหมายและนิติบัญญัติที่ยังมีชีวิตรอด

  เศรษฐกิจ- เศรษฐศาสตร์ศึกษาโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมต่างๆ ตรวจสอบผลกระทบของกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่มีต่อสถาบัน โครงสร้าง และความสัมพันธ์ทางสังคม

  สังคมศึกษาสรุปแนวทางของวินัยทางสังคมทั้งหมด สาขาวิชา “สังคมศาสตร์” ประกอบด้วยองค์ประกอบของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่อธิบายไว้ข้างต้นทั้งหมด ซึ่งช่วยให้เข้าใจและตีความความหมาย กระบวนการ และสถาบันทางสังคมขั้นพื้นฐานได้อย่างถูกต้อง ปรัชญา ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา นิติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ และชาติพันธุ์วิทยา มีส่วนร่วมใน "สังคมศึกษา" ในฐานะสาขาวิชา พวกเขาล้วนมองสังคมจากมุมมองที่แตกต่างกันและองค์รวม

  สังคมศาสตร์ – รูปแบบของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน ทิศทางในการผลิตความรู้เกี่ยวกับสังคม

  เนื่องจากสังคมเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนและหลากหลายมิติ สังคมศาสตร์แต่ละแห่งจึงตรวจสอบพื้นที่ที่กำหนดของชีวิตทางสังคม ความรู้ทั่วไปส่วนใหญ่เกี่ยวกับสังคมโดยรวมมีจุดมุ่งหมายให้โดยวิทยาศาสตร์ เช่น ปรัชญาและสังคมวิทยา

  

  ตัวอย่างงาน

  A1.เลือกคำตอบที่ถูกต้อง. วิทยาศาสตร์ใดที่ฟุ่มเฟือยในรายการวิทยาศาสตร์ที่เป็นปัญหาของมนุษย์โดยตรง

  1) มานุษยวิทยาเชิงปรัชญา

  2) เศรษฐศาสตร์

  3) สังคมวิทยา

  4) สังคม

  5) จิตวิทยา

  คำตอบ: 2.

  หัวข้อที่ 7 ความรู้ด้านสังคมและมนุษยธรรม

  คำถามเกี่ยวกับความเป็นเอกลักษณ์ของความรู้ทางสังคมเป็นประเด็นถกเถียงในประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญา

  

  

  ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมถูกแทรกซึมเข้าไป หากไม่มีบุคคลก็ไม่มีสังคม แต่บุคคลไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีสังคม

  คุณสมบัติของความรู้ด้านมนุษยธรรม: ความเข้าใจ- ดึงดูด ข้อความจดหมายและสุนทรพจน์สาธารณะ ไดอารี่และแถลงการณ์นโยบาย งานเขียนและการวิจารณ์เชิงวิพากษ์ ฯลฯ ความเป็นไปไม่ได้ที่จะลดความรู้ให้เหลือคำจำกัดความที่ชัดเจนและเป็นที่ยอมรับในระดับสากล

  ความรู้ด้านมนุษยธรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อโน้มน้าวบุคคล สร้างจิตวิญญาณ เปลี่ยนแปลงแนวทางทางศีลธรรม อุดมการณ์ และอุดมการณ์ และมีส่วนช่วยในการพัฒนาคุณสมบัติของมนุษย์

  ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมเป็นผลมาจากการรับรู้ทางสังคม

  การรับรู้ทางสังคม – กระบวนการแสวงหาและพัฒนาองค์ความรู้เกี่ยวกับมนุษย์และสังคม

  ความรู้เกี่ยวกับสังคมและกระบวนการที่เกิดขึ้นพร้อมกับคุณลักษณะทั่วไปของกิจกรรมการรับรู้ทั้งหมดก็มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ

  คุณสมบัติของการรับรู้ทางสังคม

  1. วิชาและวัตถุแห่งความรู้ตรงกัน- ชีวิตทางสังคมถูกแทรกซึมไปด้วยจิตสำนึกและเจตจำนงของมนุษย์ โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นวัตถุประสงค์เชิงอัตวิสัยและเป็นตัวแทนความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยโดยรวม ปรากฎว่าผู้เรียนที่นี่รับรู้เรื่องนั้น (การรับรู้กลายเป็นความรู้ในตนเอง)

  2. ความรู้ทางสังคมที่เกิดขึ้นนั้นสัมพันธ์กับผลประโยชน์ของความรู้แต่ละวิชาเสมอ- การรับรู้ทางสังคมส่งผลโดยตรงต่อผลประโยชน์ของผู้คน

  3. ความรู้ทางสังคมเต็มไปด้วยการประเมินเสมอมันเป็นความรู้ที่มีคุณค่า- วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นเครื่องมือผ่านและผ่าน ในขณะที่สังคมศาสตร์คือการรับใช้ความจริงในฐานะคุณค่าและเป็นความจริง วิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือ "ความจริงของจิตใจ" สังคมศาสตร์คือ "ความจริงของใจ"

  4. ความซับซ้อนของวัตถุแห่งความรู้ - สังคมซึ่งมีโครงสร้างที่แตกต่างกันหลากหลายและมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นการสถาปนากฎหมายสังคมจึงเป็นเรื่องยาก และกฎหมายสังคมแบบเปิดจึงมีความเป็นไปได้โดยธรรมชาติ แตกต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคมศาสตร์ทำให้การคาดการณ์เป็นไปไม่ได้ (หรือจำกัดมาก)

  5. เนื่องจากชีวิตทางสังคมเปลี่ยนแปลงเร็วมาก เราจึงสามารถพูดถึงกระบวนการรับรู้ทางสังคมได้ การสร้างความจริงเชิงสัมพันธ์เท่านั้น.

  6. ความเป็นไปได้ของการใช้วิธีการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ดังกล่าวในการทดลองนั้นมีจำกัด- วิธีการวิจัยทางสังคมที่ใช้กันมากที่สุดคือการใช้นามธรรมทางวิทยาศาสตร์ บทบาทของการคิดมีความสำคัญอย่างยิ่งในการรับรู้ทางสังคม

  แนวทางที่ถูกต้องช่วยให้เราสามารถอธิบายและเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมได้ ซึ่งหมายความว่าการรับรู้ทางสังคมจะต้องอยู่บนหลักการดังต่อไปนี้

  – พิจารณาความเป็นจริงทางสังคมในการพัฒนา

  – ศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมในการเชื่อมโยงและการพึ่งพาซึ่งกันและกันที่หลากหลาย

  – ระบุลักษณะทั่วไป (รูปแบบประวัติศาสตร์) และความเฉพาะเจาะจงในปรากฏการณ์ทางสังคม

  ความรู้เกี่ยวกับสังคมโดยบุคคลเริ่มต้นด้วยการรับรู้ข้อเท็จจริงที่แท้จริงของชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นพื้นฐานของความรู้เกี่ยวกับสังคมและกิจกรรมของผู้คน

  

  วิทยาศาสตร์แยกแยะข้อเท็จจริงทางสังคมประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้

  

  เพื่อให้ข้อเท็จจริงกลายเป็นวิทยาศาสตร์ได้ ก็ต้องเป็นเช่นนั้น ตีความ(การตีความภาษาละติน – การตีความ คำอธิบาย) ประการแรก ข้อเท็จจริงอยู่ภายใต้แนวคิดทางวิทยาศาสตร์บางประการ จากนั้น จะมีการศึกษาข้อเท็จจริงที่สำคัญทั้งหมดที่ประกอบเป็นเหตุการณ์ รวมถึงสถานการณ์ (สภาพแวดล้อม) ที่เกิดขึ้น และการเชื่อมโยงที่หลากหลายของข้อเท็จจริงที่กำลังศึกษากับข้อเท็จจริงอื่นๆ จะถูกติดตาม

  ดังนั้น การตีความข้อเท็จจริงทางสังคมจึงเป็นขั้นตอนที่ซับซ้อนหลายขั้นตอนสำหรับการตีความ การทำให้เป็นภาพรวม และการอธิบาย ข้อเท็จจริงที่ตีความเท่านั้นที่เป็นข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง ข้อเท็จจริงที่นำเสนอเฉพาะในคำอธิบายคุณลักษณะเป็นเพียงวัตถุดิบสำหรับข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์

  ที่เกี่ยวข้องกับคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ของข้อเท็จจริงก็คือ ระดับซึ่งขึ้นอยู่กับปัจจัยดังต่อไปนี้:

  – คุณสมบัติของวัตถุที่กำลังศึกษา (เหตุการณ์ ข้อเท็จจริง)

  – ความสัมพันธ์ของวัตถุที่กำลังศึกษากับวัตถุอื่น ลำดับเดียว หรือกับอุดมคติ

  – งานการรับรู้ที่กำหนดโดยผู้วิจัย

  – ตำแหน่งส่วนตัวของผู้วิจัย (หรือเพียงบุคคล)

  – ผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมที่ผู้วิจัยอยู่

  ตัวอย่างงาน

  อ่านข้อความและทำงานให้เสร็จสิ้น ค1‑ค4.

  “ความจำเพาะของการรับรู้ปรากฏการณ์ทางสังคม ความจำเพาะของสังคมศาสตร์ถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ และบางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขาก็คือสังคม (มนุษย์) เองในฐานะวัตถุแห่งความรู้ พูดอย่างเคร่งครัด นี่ไม่ใช่วัตถุ (ในความหมายทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของคำ) ความจริงก็คือชีวิตทางสังคมถูกแทรกซึมผ่านและผ่านโดยจิตสำนึกและเจตจำนงของมนุษย์ โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นวัตถุประสงค์เชิงอัตวิสัยและเป็นตัวแทนความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยโดยรวม ปรากฎว่าผู้เรียนที่นี่รับรู้เรื่องนั้น (การรับรู้กลายเป็นความรู้ในตนเอง) อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้โดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติยอมรับและสามารถเชี่ยวชาญโลกได้เฉพาะในวัตถุประสงค์ (ในฐานะที่เป็นวัตถุ) เท่านั้น มันเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ที่วัตถุและวัตถุอยู่ตรงข้ามกันของเครื่องกีดขวาง ดังนั้นจึงแยกแยะได้ชัดเจนมาก วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเปลี่ยนเรื่องให้เป็นวัตถุ แต่การเปลี่ยนหัวเรื่อง (ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายของบุคคล) ให้กลายเป็นวัตถุหมายความว่าอย่างไร? นี่หมายถึงการฆ่าสิ่งที่สำคัญที่สุดในตัวเขา - จิตวิญญาณของเขา ทำให้เขากลายเป็นแผนการที่ไร้ชีวิต ซึ่งเป็นโครงสร้างที่ไร้ชีวิต<…>วัตถุไม่สามารถกลายเป็นวัตถุโดยไม่หยุดความเป็นตัวมันเอง วัตถุสามารถรับรู้ได้ในลักษณะที่เป็นอัตวิสัยเท่านั้น - ผ่านความเข้าใจ (และไม่ใช่คำอธิบายทั่วไปที่เป็นนามธรรม) ความรู้สึก การอยู่รอด ความเห็นอกเห็นใจ ราวกับมาจากภายใน (และไม่แยกออกจากภายนอก ดังในกรณีของวัตถุ) .<…>

  สิ่งที่เฉพาะเจาะจงในสังคมศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงวัตถุ (หัวเรื่อง-วัตถุ) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงหัวเรื่องด้วย ในทุก ๆ วิทยาศาสตร์ ความหลงใหลนั้นเต็มไปด้วยความผันผวน หากไม่มีความหลงใหล อารมณ์ และความรู้สึก ก็ไม่มีและไม่สามารถเป็นการค้นหาความจริงของมนุษย์ได้ แต่ในการศึกษาทางสังคมศึกษาความเข้มข้นของพวกเขาอาจจะสูงที่สุด” (Grechko P.K. สังคมศึกษา: สำหรับผู้ที่เข้ามหาวิทยาลัย ตอนที่ 1 สังคม ประวัติศาสตร์ อารยธรรม M. , 1997. หน้า 80–81.)

  ค1.จากข้อความระบุปัจจัยหลักที่กำหนดลักษณะเฉพาะของการรับรู้ของปรากฏการณ์ทางสังคม ตามที่ผู้เขียนระบุ คุณสมบัติของปัจจัยนี้คืออะไร?

  คำตอบ: ปัจจัยหลักที่กำหนดลักษณะเฉพาะของการรับรู้ของปรากฏการณ์ทางสังคมคือเป้าหมายของมัน – สังคมเอง ลักษณะของวัตถุแห่งความรู้มีความเกี่ยวข้องกับเอกลักษณ์ของสังคมซึ่งเต็มไปด้วยจิตสำนึกและเจตจำนงของมนุษย์ซึ่งทำให้เป็นจริงตามอัตวิสัย: ผู้เรียนรู้วิชานั่นคือ ความรู้กลายเป็นความรู้ในตนเอง

  คำตอบ: ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ความแตกต่างระหว่างสังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอยู่ที่ความแตกต่างในวัตถุประสงค์ของความรู้และวิธีการของมัน ดังนั้นในสังคมศาสตร์ วัตถุและหัวข้อของความรู้ตรงกัน แต่ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ทั้งสองแยกจากกันหรือมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ทางเดียว สติปัญญาพิจารณาสิ่งใดสิ่งหนึ่งและพูดถึงสิ่งนั้น สังคมศาสตร์นั้นเป็นเชิงโต้ตอบ รูปแบบของความรู้: เรื่องเช่นนี้ไม่สามารถรับรู้และศึกษาเป็นสิ่งของได้ เพราะในฐานะที่เป็นวิชาเขาไม่สามารถกลายเป็นเรื่องที่ไม่มีเสียงได้ในขณะที่ยังคงเป็นเรื่องอยู่ ในสาขาสังคมศาสตร์ ความรู้จะดำเนินการราวกับมาจากภายใน ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ - จากภายนอก แยกออกจากกัน ด้วยความช่วยเหลือของคำอธิบายทั่วไปที่เป็นนามธรรม

  ค3.เหตุใดผู้เขียนจึงเชื่อว่าในวิชาสังคมศาสตร์ความเข้มข้นของตัณหา อารมณ์ และความรู้สึกนั้นสูงที่สุด ให้คำอธิบายของคุณและตามความรู้ในหลักสูตรสังคมศาสตร์และข้อเท็จจริงของชีวิตสังคม ให้ยกตัวอย่าง "อารมณ์" สามประการของการรับรู้ปรากฏการณ์ทางสังคม

  คำตอบ: ผู้เขียนเชื่อว่าในสังคมศาสตร์ความเข้มข้นของความหลงใหลอารมณ์และความรู้สึกนั้นสูงสุดเนื่องจากที่นี่มีทัศนคติส่วนตัวของเรื่องต่อวัตถุอยู่เสมอซึ่งเป็นความสนใจที่สำคัญในสิ่งที่กำลังเรียนรู้ ตัวอย่างของ "อารมณ์" ของการรับรู้ปรากฏการณ์ทางสังคมสามารถอ้างอิงได้ดังต่อไปนี้: ผู้สนับสนุนสาธารณรัฐที่ศึกษารูปแบบของรัฐจะแสวงหาการยืนยันถึงข้อดีของระบบสาธารณรัฐมากกว่าระบอบกษัตริย์ ระบอบกษัตริย์จะให้ความสนใจเป็นพิเศษในการพิสูจน์ข้อบกพร่องของรัฐบาลในรูปแบบสาธารณรัฐและคุณธรรมของระบอบกษัตริย์ กระบวนการประวัติศาสตร์โลกได้รับการพิจารณาในประเทศของเรามาเป็นเวลานานจากมุมมองของแนวทางแบบชั้นเรียน ฯลฯ

  ค4.ความจำเพาะของการรับรู้ทางสังคมดังที่ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตไว้นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยคุณสมบัติหลายประการ ซึ่งสองประการถูกเปิดเผยในข้อความ จากความรู้ของคุณในหลักสูตรสังคมศาสตร์ ให้ระบุคุณลักษณะสามประการใดๆ ของการรับรู้ทางสังคมที่ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในส่วนนี้

  คำตอบ: เป็นตัวอย่างของคุณลักษณะของการรับรู้ทางสังคม สามารถอ้างอิงสิ่งต่อไปนี้: วัตถุของการรับรู้ซึ่งก็คือสังคมนั้นซับซ้อนในโครงสร้างและอยู่ในการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำให้ยากต่อการกำหนดกฎสังคม และกฎสังคมแบบเปิดนั้นน่าจะเป็นไปได้ ในธรรมชาติ; ในการรับรู้ทางสังคม ความเป็นไปได้ของการใช้วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ดังกล่าวเป็นการทดลองนั้นมีจำกัด ในการรับรู้ทางสังคม บทบาทของการคิด หลักการ และวิธีการของมัน (เช่น นามธรรมทางวิทยาศาสตร์) มีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากชีวิตทางสังคมเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็ว ในกระบวนการของการรับรู้ทางสังคม เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างความจริงที่เกี่ยวข้องเท่านั้น เป็นต้น