Os Celtas acreditavam numa variedade de deuses e deusas, embora nem todas as nações Celtas adorassem o mesmo grupo. A Irlanda tinha deuses diferentes dos deuses do País de Gales, cujos deuses eram diferentes dos deuses da Gália. Outro ponto digno de nota é que não houve apenas deuses conhecidos por vários nomes que chegaram até nós, mas também muitos outros cujos nomes eram considerados sagrados demais para serem pronunciados em voz alta (assim, o juramento usual era: “Juro pelos deuses que meu povo jura."
É importante lembrar que no período pré-cristão as pessoas acreditavam em deuses complexos e imperfeitos que, assim como as pessoas, tinham personalidades, interesses e sentimentos. Bastava um profissional religioso para estudar sua natureza e encontrar formas de apaziguá-los, cuidando do bem-estar da tribo. Como os Deuses são semelhantes às pessoas em comportamento e temperamento, eles são mais acessíveis e compreensíveis à consciência das pessoas. A ideia de que os deuses poderiam ser a fonte da moralidade e os juízes da humanidade é uma ideia estranha aos mais antigos povos europeus.
Tuatha de Danaan (Tribo da Deusa Danu) é o nome do panteão irlandês, já que os deuses descendem desta deusa. Curiosamente, Danu nunca aparece diretamente nos mitos; talvez ela já exista em todos os lugares, como a terra. Claro, alguns rios europeus têm o seu nome, como o Don, o Danúbio e o Dnieper, ou o rio Don em Toronto, Canadá. Histórias sobre os Deuses podem ser encontradas principalmente na história das duas Batalhas de Mag Tuired (ou Moytur), nas quais eles lutaram pela independência da Irlanda da raça Fomoriana. Com o advento do Cristianismo, os antigos Deuses perderam seu status e poder e se tornaram os Sidhe ou Fae, e muitos conceitos do Druidismo foram transformados na Fé das Fadas.
Esta é uma pequena lista contendo apenas uma breve descrição dos Deuses. Existem muitos títulos de livros na bibliografia desta página que poderiam descrever muito melhor mais divindades.
Meadow Lamphada (Long Arm Meadow), Filho do Sol, pai de Cuchullin. Ele é conhecido por muitos nomes, como Lleu no País de Gales e Lugos na Gália, e parece ser uma das poucas divindades pan-célticas. Ele carrega o epíteto de "Samildanach", ou "Mestre dos Artesanatos", razão pela qual o Dagda cede e permite que ele comande os exércitos dos Deuses na Batalha de Mag Tuired. É mais comumente conhecido como "Lampada", ou "Deus do Braço Longo", e possui numerosos exemplares em outras culturas indo-europeias, incluindo a cultura da Índia.
Dagda Kind (tipo não é um indicador de qualidade moral, mas da variedade de suas habilidades). Ele foi o Rei de longa data dos Tuatha de Danaan e é o pai de muitos dos Deuses. Ele possui um porrete mágico que pode curar os mortos ou matar os vivos, e também um caldeirão que pode alimentar um número ilimitado de pessoas.
Nuada Argetlam (Mão de Prata) foi rei da tribo duas vezes. Nuada perdeu o braço na Batalha de Mag Tuired, e foi substituído por um braço mecânico pelo deus ferreiro Dianknecht. Sua contraparte é o deus nórdico Tyr, que também perde a mão, embora por um motivo completamente diferente.
Morrigan, Badb e Nemain (a deusa trina da guerra, também associada à soberania), a poderosa Deusa Morrigan é responsável por escolher quem morrerá em batalha. Nas crenças dos celtas da Idade do Ferro, ela escolheu aqueles que iriam para o Outro Mundo pela estrada sagrada. Um de seus presságios mais terríveis é A Lavadeira do Rio, onde ela aparece como uma donzela lavando o sangue das roupas do herói que está destinado a morrer naquele dia. Suas irmãs eram chamadas de Badb, "Loucura", e Nemain, "Comedor de Mortos".
Brighid (Deusa trina do Fogo, da Poesia e da Ferraria). Ela foi cristianizada como Santa Brígida. As luzes imortais em sua homenagem foram mantidas vivas pelos atendentes, brilhando em sua homenagem, e nunca se apagaram. A cruz de Brighid (uma cruz com três ou quatro braços, tecida de palha) foi pendurada sobre a lareira, e Sua bênção era solicitada ao trabalhar na forja, cozinhar e em todos os assuntos que exigiam a participação do fogo. Ela também é uma divindade da abundância, pois auxilia no nascimento de animais e humanos; na tradição cristã, ela deu à luz a Virgem Maria. O feriado de Imbolc é dedicado a ela, e nesta noite as pessoas muitas vezes deixavam pedaços de pano nas portas dos fundos para ela tocá-los e abençoá-los enquanto viajava pelo mundo nesta noite.
Dianknecht, deus da cura. Seu nome pode ser traduzido (aproximadamente) como Dia-“Deus” e Cecht-“arar”. Ele possuía um poço mágico que trazia de volta à vida qualquer um que fosse jogado nele, embora os Fomorianos já tenham enchido esse poço com pedras. Seus filhos foram grandes curadores; Miach, seu filho, era o melhor dos cirurgiões (foi por ciúme dessa habilidade que Dianknecht o matou) e sua filha Airmid era uma mestre em fitoterapia.
Manannan mac Lir, Deus do mar e mestre da magia. Seu nome ainda vive no nome da Ilha de Man. Manannan também é uma divindade pan-céltica, pelo menos nas Ilhas Britânicas. Em Seu reino do Mar, existem muitas ilhas mágicas que compõem o Outro Mundo Celta. O mar é o paraíso para ele. Assim, seu domínio não é apenas o mar, mas também as passagens para o Outro Mundo, do qual ele é o guardião. Seus muitos apelidos incluem os nomes "Deus das Brumas", "Deus da Terra das Mulheres", "Deus da Terra Subaquática". Durante o período cristão, o culto de Manannan foi provavelmente modificado para o culto de São Miguel.
A mitologia galesa tende a se concentrar nas ações dos heróis e em suas interações com os deuses. A fonte primária e principal é o Mabinogion, uma coleção de lendas da época mítica do País de Gales. Alguns estudiosos acreditam que o Mabinogion descreve o País de Gales medieval em vez do País de Gales da Idade do Ferro; no entanto, é uma fonte valiosa de misticismo galês. O seu autor gostaria de admitir que, sendo especialista em folclore irlandês e escocês, o seu conhecimento do panteão galês de divindades é bastante limitado.
Arawn, senhor de Annun (Outro Mundo).
Mat ap Matonwy, o mago mais poderoso. O xeque-mate requer uma virgem sobre a qual ele deve colocar os pés, aparentemente impedindo-se de entrar em contato com a Terra e, assim, perder o seu poder.
Pwyll, senhor do reino de Dyfed e marido de Rhiannon.
Arianrhod é a Deusa de Caer (Castelo) Arianrhod, que às vezes é associada à constelação Coronea Borealis ("Coroa do Norte"), que é para onde vão as almas dos heróis mortos. Seu nome significa “Roda de Prata”, o que também pode ligá-la à constelação ou Roda do Ano, que é símbolo de cada um dos Festivais do Fogo.
Rhiannon, (esposa de Pwyll) - Deusa associada aos cavalos e ao submundo. Ela é a grande Deusa com quem Pwyll está ligado por um casamento sagrado.
Cerridwen, mãe do poeta Taliesin (e talvez, portanto, padroeira dos poetas). Ela possui um caldeirão no qual é preparada uma poção mágica que dá grande sabedoria.
Lear, deus do mar Manawyddan, cópia galesa do irlandês Manannan.
Divindades gaulesas apareceram nos registros de César. Ele fez analogias entre os seis deuses romanos e aqueles que "descobriu" na Gália. Um relatório arqueológico da Gália revela 374 nomes de divindades, muitos dos quais eram deuses pessoais de tribos ou localidades específicas, ou muitos dos nomes descreviam a mesma divindade.
Lug (Mercúrio Romano)
Belinus (Apolo romano)
Taranis (Marte romano)
Teutatis, deus do trovão (Júpiter romano)
Brígida (Roman Minerva)
Cernunnos (Dispater Romano), Deus Animal ou Homem Verde, e provavelmente o Deus representado no Caldeirão Gunderstrup.
Yesus, Hu"Hesu, o Deus que sempre morre
Epona, a Deusa do Cavalo, que possui atributos de abundância para éguas e mulheres.
Também digno de nota é o caçador Herne, um deus saxão amplamente adorado na Idade Média, cujo culto provavelmente evoluiu a partir do de Cernunnos. Assim como Cernunnos, Gerne é um deus-caçador masculino, seu lar fica nas florestas profundas, ele é dono de chifres e também está associado aos animais e à abundância. De sua imagem está provavelmente a origem da imagem do Deus Chifrudo adorado pelos wiccanianos modernos. Kernunnos (e Gerne) têm uma contraparte indiana, Shiva, que é retratado cercado por animais e chamado de Pasupati, "Deus dos Animais", em espécimes escavados em Mohenjorado, na Índia.
Os Druidas adoravam mais do que apenas deuses nomeados. Há algumas evidências (embora historicamente pouco confiáveis) de que os antigos Druidas acreditavam em uma espécie de Força Vital universal fluindo de algum ponto central (como o Poço da Sabedoria Irlandês ou a Espiral Galesa de Annwn) para todos os seres vivos. Seu poder pode ter superado até mesmo o dos deuses. Talvez a melhor descrição moderna disso seja o termo "A Força" de Obi Wan, da fama de Star Wars de George Lucas. Se você procurar um nome para esta força na literatura Celta, então será Verdade. Muitos heróis usam a proclamação da Verdade para provocar alguma mudança mágica no mundo, e alguns artefatos mágicos são responsáveis pela Verdade ao seu redor. Um dos exemplos clássicos é a Copa Cormac, que deveria se quebrar em três pedaços se três palavras falsas fossem ditas perto dela, e voltaria a se juntar se três palavras verdadeiras fossem ditas perto dela.
VII. DEUS DRUIDA
Em "O Cerco de Druim Damgair", num momento difícil Kenmhar pede ajuda ao "primeiro druida do mundo", e este druida, Mog Ruith, enquanto um fogo está sendo preparado sob suas ordens, faz um discurso que começa: " Deus dos Druidas, meu deus diante de todos os deuses" (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). Visto que este "deus dos Druidas" ou Dagda ("o deus bom" ou "mais divino") é o pai de Brigit, a deusa dos Filidas e, portanto, o ancestral dos três deuses Druidas originais, é óbvio que o o poder dos Druidas é plenamente justificado. Na realidade, todos os deuses são druidas, assim como todos os druidas são deuses. A igualdade aqui se manifesta em ambos os sentidos, e desta forma: “Cathbad, o belo rosto, ensinou-me pelo bem de minha mãe Dekhtire, de modo que me tornei hábil no conhecimento druida e versado na sabedoria secreta”.
Portanto, fica bastante claro por que os druidas, em particular, tinham acesso à metepsicose, que era privilégio de criaturas sobre-humanas e mitológicas. Como se expressasse a opinião de todos os céticos, um certo Connle Cainbretach (“bem julgado”) censurou injustamente os druidas de sua época por serem incapazes de mudar nada no mundo: “Que o sol e a lua apareçam no norte do povo de o mundo, e então acreditaremos que tudo o que você disse é verdade.”
Submetendo-se a um princípio inabalável, os herdeiros dos Druidas originais, os criadores do mundo e dos seres vivos, não viam qualquer razão em criar um “milagre” inútil e sem causa em apenas uma ordem. Este é o culto, segundo as ideias religiosas celtas, que criou o mundo; além disso, o sacerdote é a força motriz do culto e, na ausência de fé, a ordem cósmica transforma-se em caos.
Do livro Druidas por Leroux FrançoiseCapítulo I DRUIDA Nos livros de história, a imagem mais reproduzida é a de um druida gaulês cortando visco: “Um padre vestido de branco”, diz Plínio, “subindo em uma árvore, usa uma foice de ouro para cortar o visco, que é coletado em uma capa branca.” Alguns deles
Do livro Druidas por Leroux FrançoiseII. O SENTIDO E SIGNIFICADO DA PALAVRA “DRUIDA” Os autores clássicos atribuem unanimemente muitas funções aos Druidas. Religião, justiça, educação, medicina, etc. - tudo isso está sob sua jurisdição, e a priori é completamente impossível para nós limitarmos a nossa neste aspecto.
Do livro Druidas por Leroux Françoise Do livro Druidas por Leroux Françoise4. DRUIDA E GUERRA O Druida não é apenas um sacerdote, é igualmente um guerreiro: tal combinação pode parecer estranha, mas é facilmente explicada. O protótipo do guerreiro Druida pode ser Cathbad, o chefe dos Druidas do Ulster, cuja figura. aparece duplo na versão de “The Birth”.
Do livro Druidas por Leroux FrançoiseV. O DRUIDA E O REI A Irlanda nos apresenta outras evidências do poder do Druida. Os Ulads estão prontos para se matar por causa de uma briga em um banquete: “Os fiadores de cada um deles ficaram furiosos, e sua batalha foi tão violenta que nove pessoas ficaram feridas e nove receberam sangue
Do livro Druidas por Leroux FrançoiseVII. DEUS DRUIDA Em “O Cerco de Druim Damgair”, num momento difícil Kenmhar pede ajuda “o primeiro Druida do mundo”, e este Druida, Mog Ruith, enquanto um fogo está sendo preparado por sua ordem, faz um discurso que começa assim: “O Deus dos Druidas, meu deus antes de todos os deuses” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde).
Do livro Druidas [Poetas, Cientistas, Adivinhos] por Pigott StewartO NOME “DRUIDA” Voltemos agora ao conteúdo das fontes citadas e tracemos com mais detalhes de onde veio o próprio nome de seu sacerdócio. Nos textos clássicos ocorre apenas no plural: "druidai" em grego, "druidae" e "druides" em latim. Formas "drasídeos"
Nas lendas irlandesas medievais, as mulheres druidas eram chamadas de bandouris. Sua existência foi confirmada por antigos escritores gregos e romanos. Como eram as lendárias mulheres druidas? /local na rede Internet/
Os Druidas foram os antigos líderes religiosos, cientistas e exploradores da sociedade celta. Durante séculos, persistiu o equívoco de que apenas os homens eram druidas. No entanto, numerosos factos históricos indicam que as mulheres também faziam parte das suas fileiras.
Mulheres Sábias na Sociedade Celta
O termo "druida" vem da palavra indo-europeia "deru", que significa "verdade" ou "fiel". Esta palavra evoluiu para o termo grego drus, que significa carvalho.
Os Druidas eram a elite intelectual. Ser druida era uma função familiar, mas eles também eram poetas, astrônomos, mágicos e astrólogos. Demorou 19 anos para adquirir os conhecimentos e habilidades necessários em alquimia, medicina, direito e outras ciências. Organizaram a vida intelectual, os processos judiciais, souberam curar as pessoas e estiveram envolvidos no desenvolvimento de estratégias para as guerras. Eles eram um oásis de inteligência e eram altamente respeitados na sociedade.
“Mulher Druida”, óleo sobre tela, artista francês Alexandre Cabanel (1823-1890). Foto: Domínio Público
Evidência romana de mulheres druidas
Caio Júlio César era fascinado pelos druidas. Ele escreveu que eles eram cientistas, teólogos, filósofos e possuíam um conhecimento incrível. De acordo com especialistas em manuscritos, César, o grande líder romano, conhecia bem as mulheres druidas. Infelizmente, a maioria dos escritores romanos ignorou completamente as mulheres, por isso é difícil encontrar referências a elas em textos históricos. Estrabão escreveu sobre um grupo de mulheres religiosas que viviam numa ilha perto do rio Loire. Na História de Augusto há uma descrição de Diocleciano, Alexandre Severo e Aureliano discutindo seus problemas com mulheres druidas.
Estrabão, gravura do século XVI. Foto: Domínio Público
Tácito menciona mulheres druidas ao descrever o massacre perpetrado pelos romanos na ilha de Mona, no País de Gales. Segundo sua descrição, havia mulheres conhecidas como banduri (mulheres druidas) que protegiam a ilha e amaldiçoavam o clero negro. Tácito também observou que não havia diferença entre governantes masculinos e governantes femininos, e que as mulheres celtas eram muito poderosas.
Mapa da Ilha Mona, 1607. Foto: Domínio Público
Segundo Plutarco, as mulheres celtas, ao contrário das mulheres romanas ou gregas, eram ativas na negociação dos termos dos tratados e das guerras, participando em assembleias e mediando disputas. Segundo Pomponius Mela, uma sacerdotisa virgem que podia prever o futuro vivia na ilha de Sena, na Bretanha.
Cassius Dio menciona uma mulher druida chamada Hanna. Ela fez viagem oficial a Roma e foi recebida por Domiciano, filho de Vespasiano. Segundo a descrição da Batalha de Moytura, duas mulheres druidas encantaram pedras e árvores para apoiar o exército celta.
Druidas femininas famosas
De acordo com as tradições irlandesas, as druidas femininas eram chamadas de bandouri e banfily (poetisa). A maioria dos nomes das mulheres druidas são esquecidas. O nome Fedelma está imortalizado em textos antigos; esta mulher druida viveu no século X na corte da rainha Medb de Connacht, na Irlanda, que era uma “banfil”.
Rainha May, pintura de D.K. Leyendecker. Foto: Domínio Público
A descendente mais famosa de uma mulher druida é a rainha Boudicca, cuja mãe era uma Banduri. Boudicca era a rainha da tribo celta britânica Iceni. Ela liderou uma revolta contra os romanos no século I DC. Os pesquisadores ainda discutem se Boudicca também era druida.
Adoração à Deusa
As mulheres druidas adoravam deusas e celebravam feriados em diferentes meses e estações. Uma das deusas que eles adoravam era Brigid, que mais tarde foi adotada pelas freiras cristãs como “Santa Brígida”.
Santa Brígida. Foto: Djmain Público
Evidências arqueológicas de mulheres druidas
Os arqueólogos descobriram várias evidências da existência de mulheres druidas. Muitos sepultamentos femininos do século 4 aC. encontrado na Alemanha entre os rios Reno e Mosela. As mulheres foram enterradas com uma grande quantidade de joias, joias e outros itens valiosos. Alguns usavam um colar torcido no peito, que é um símbolo de status. Dois sepultamentos, localizados na Borgonha, na França, e em Rainham, na Alemanha, são datados do século V aC. e quase certamente pertencia a mulheres druidas.
A cabeça de uma Górgona está na superfície das três alças de um navio encontrado na Borgonha, França. Foto: CC BY-SA 2.5
Legado dos Antigos Druidas
Os romanos mataram muitos druidas e destruíram muitos de seus livros. A Igreja Católica Romana acreditava que as mulheres druidas eram feiticeiras e bruxas e colaboravam com o diabo. Os católicos viam o conhecimento dos celtas como uma grande ameaça ao seu poder. O conhecido São Patrício queimou mais de cem livros dos Druidas e destruiu muitos lugares associados ao antigo culto.
No entanto, o Druidismo nunca desapareceu completamente. E agora algumas pessoas ainda tentam seguir a antiga tradição. Os pesquisadores continuam a trabalhar para redescobrir a antiga sabedoria dos Druidas.
Os Celtas acreditavam numa variedade de deuses e deusas, embora nem todas as nações Celtas adorassem o mesmo grupo. A Irlanda tinha deuses diferentes dos deuses do País de Gales, cujos deuses eram diferentes dos deuses da Gália. Outro ponto digno de nota é que não houve apenas deuses conhecidos por vários nomes que chegaram até nós, mas também muitos outros cujos nomes eram considerados sagrados demais para serem pronunciados em voz alta (assim o juramento habitual era: “Juro pelos deuses que meu as pessoas juram."
É importante lembrar que no período pré-cristão as pessoas acreditavam em deuses complexos e imperfeitos que, assim como as pessoas, tinham personalidades, interesses e sentimentos. bastava um profissional para estudar sua natureza e encontrar formas de apaziguá-los, zelando pelo bem-estar da tribo. Como os Deuses são semelhantes às pessoas em comportamento e temperamento, eles são mais acessíveis e compreensíveis à consciência das pessoas. A ideia de que os deuses poderiam ser a fonte da moralidade e os juízes da humanidade é uma ideia estranha aos mais antigos povos europeus.
Tribo Deusa Danu(Tuatha de Danaan) é o nome do panteão irlandês, já que os deuses descendem desta deusa. Curiosamente, Danu nunca aparece diretamente, talvez ela já exista em todos os lugares, como a terra. Com o advento do Cristianismo, os antigos Deuses perderam seu status e poder e se tornaram os Sidhe ou Fae, e muitos conceitos do Druidismo foram transformados na Fé das Fadas.
Esta é uma pequena lista contendo apenas uma breve descrição dos Deuses:
Prado Lamphada(Meadow Long Arm), Filho do Sol, pai de Cuchullin. Ele é conhecido por muitos nomes, como Lleu no País de Gales e Lugos na Gália, e parece ser uma das poucas divindades pan-célticas. Ele carrega o epíteto de "Samildanach", ou "Mestre dos Artesanatos", razão pela qual o Dagda cede e permite que ele comande os exércitos dos Deuses na Batalha de Tuired. É mais comumente conhecido como "Lampada", ou "Deus do Braço Longo", e possui numerosos exemplares em outras culturas indo-europeias, incluindo a cultura da Índia.
Dagda, o Bom(o tipo não é um indicador de qualidade moral, mas da variedade de suas habilidades). Ele foi o Rei de longa data dos Tuatha de Danaan e é o pai de muitos dos Deuses. Ele possui um porrete mágico que pode curar os mortos ou matar os vivos, e também um caldeirão que pode alimentar um número ilimitado de pessoas.
Nuada Argetlam(Silver Hand) foi rei da tribo duas vezes. Nuada perdeu o braço na Batalha de Tuired e foi substituído por um braço mecânico pelo deus ferreiro Dianknecht. Sua contraparte é o deus nórdico Tyr, que também perde a mão, embora por um motivo completamente diferente.
Morrigan, Badb e Nemain(a deusa trina da guerra, também associada à soberania) a poderosa Deusa Morrigan é responsável por escolher quem morrerá em batalha. Nas crenças dos celtas da Idade do Ferro, ela escolheu aqueles que iriam para o Outro Mundo pela estrada sagrada. Um de seus presságios mais terríveis é A Lavadeira do Rio, onde ela aparece como uma donzela lavando o sangue das roupas do herói que está destinado a morrer naquele dia. Suas irmãs eram chamadas de Badb, "Loucura", e Nemain, "Comedor de Mortos".
Brighid(Deusa trina do Fogo, da Poesia e da Ferraria). Ela foi cristianizada como Santa Brígida. As luzes imortais em sua homenagem foram mantidas vivas pelos atendentes, brilhando em sua homenagem, e nunca se apagaram. A cruz de Brighid (uma cruz com três ou quatro braços, tecida de palha) foi pendurada sobre a lareira, e Sua bênção era solicitada ao trabalhar na forja, cozinhar e em todos os assuntos que exigiam a participação do fogo. Ela também é uma divindade da abundância, pois auxilia no nascimento de animais e humanos; na tradição cristã, ela deu à luz a Virgem Maria. O feriado de Imbolc é dedicado a ela, e nesta noite muitas vezes as pessoas deixavam pedaços de pano na porta para ela tocá-los e abençoá-los, já que nesta noite ela vagou pelo mundo.
Dianknecht, deus da cura. Seu nome pode ser traduzido (aproximadamente) como Dia-“Deus” e Cecht-“arar”. Ele possuía um poço mágico que trazia de volta à vida qualquer um que fosse jogado nele, embora os Fomorianos já tenham enchido esse poço com pedras. Seus filhos foram grandes curadores; Miach, seu filho, era o melhor dos cirurgiões (foi por ciúme dessa habilidade que Dianknecht o matou) e sua filha Airmid era uma mestre em fitoterapia.
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Deuses druidas
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Os Celtas acreditavam numa variedade de deuses e deusas, embora nem todas as nações Celtas adorassem o mesmo grupo. A Irlanda tinha deuses diferentes dos deuses do País de Gales, cujos deuses eram diferentes dos deuses da Gália. Outro ponto digno de nota é que não só existiram deuses conhecidos sob vários nomes que chegaram até nós, mas também muitos outros...
Aongus (Aengus, Oengus), na mitologia irlandesa, o belo deus do amor, filho do pai dos deuses e patrono dos druidas Dagda e da deusa da água Boand. Quatro pássaros, símbolos de beijos, sempre voavam sobre a cabeça do belo Aongus. Os pássaros aparecem com frequência em relatos de seu namoro com Caer, uma donzela cisne de origem divina originária de Connacht.
Seu pai, Etal das Tribos da deusa Danu, se opôs ao casamento até que o pai de Aongus, Dagda, o capturou. Foi decidido que Aongus se casaria com Kaer se a reconhecesse entre o bando de cisnes e se ela concordasse em se casar com ele. No festival Samhain, o jovem viu Kaer flutuando no lago, acompanhado por cento e cinquenta pássaros brancos como a neve. Ele imediatamente a reconheceu e a garota se tornou sua esposa. Um mito interessante envolve Aongus, que está associado ao seu filho adotivo Diarmaitam Love Spot. Durante uma caçada, um estranho misterioso colocou um ponto mágico de amor na testa deste jovem atraente.
Desde então, nenhuma mulher conseguiu olhar para Diarmait e não se apaixonar por ele. Isso aconteceu com Grainne, filha do rei da Irlanda, ex-noiva do líder feniano Finn McCool. Aongus salvou os amantes da ira do grande guerreiro Finn, mas não conseguiu proteger seu filho das presas de um javali mágico. Ele trouxe o corpo de Diarmait para seu palácio às margens do rio Voin e soprou nele uma nova alma. O jovem guerreiro passou a conviver com as tribos da deusa Danu, que naquela época já havia deixado o mundo superior e se estabelecido no subsolo na Irlanda. Na mitologia grega, ele corresponde a Eros.
Na mitologia dos celtas irlandeses, Badb ("violenta") era considerada a deusa da guerra, da morte e das batalhas. Acreditava-se que o aparecimento de Badb durante uma batalha inspirava coragem e bravura insana nos guerreiros e, inversamente, a ausência da deusa causava incerteza e medo. O resultado das batalhas dependeu em grande parte das ações de Badb. Ela existia tanto como uma personagem separada quanto como um aspecto da deusa trina; os outros dois eram Nemain e Maha. Como resultado do desenvolvimento da mitologia, Badb, Maha e Nemain se transformaram em banshees - um espírito cujos gemidos prenunciavam a morte, incluindo aqueles que não participaram da batalha.
Nemain ("terrível", "mal"), na mitologia irlandesa a deusa da guerra. Juntamente com Badb, Morrigan e Macha, ela se transformou em uma bela donzela ou corvo circulando pelo campo de batalha. Aconteceu que Nemain apareceu perto dos vaus disfarçado de lavadeira, prevendo o destino. Então, na véspera de sua última batalha, Cuchulainn viu como a lavadeira, chorando e lamentando, enxaguou uma pilha de sua própria roupa suja de sangue. Segundo alguns relatos, Nemain era esposa de Nuada, líder das tribos da deusa Danu.
Balor, na mitologia irlandesa, o deus da morte com um olho só, líder dos feios demônios fomorianos que governaram a Irlanda antes das tribos da deusa Danu. Balor atingiu os inimigos com o olhar mortal de seu único olho, que, quando criança, estava cheio de vapores de uma poção mágica preparada para seu pai Dot. Durante a batalha, a pálpebra do deus foi levantada por quatro servos. Balor estava destinado a morrer nas mãos de seu neto e, para evitar a morte, aprisionou sua única filha, Ethlinn, em uma torre na ilha de Tory, na costa noroeste da Irlanda. Mas Kian, filho do deus da cura Dian Cecht, conseguiu penetrar em Ethlinn e ela deu à luz Lugh, o deus do sol. O deus ferreiro Goibniu, irmão de Kian, salvou o bebê da ira de Balor.
O fatídico encontro do neto e do avô, agora adultos, ocorreu durante a Segunda Batalha de Moytura, a última batalha entre os Fomorianos e as Tribos da deusa Danu.
Ninguém poderia resistir ao olhar mortal de Balor, nem mesmo Nuada, o líder das tribos da deusa Danu, dona de uma espada maravilhosa que ataca sem errar. As tribos da deusa Danu já estavam próximas da derrota quando Lugh percebeu que os olhos de Balor estavam fechando de cansaço. Para desferir o golpe decisivo, Lugh teve que abrir caminho através das formações de batalha inimigas em uma perna só, com um olho fechado, imitando os Fomorianos de uma perna só e o Balor de um olho só. Lug com uma funda mágica se aproximou do Ciclope e jogou uma pedra com tanta força que o olho de Balor voou do outro lado de sua cabeça. Agora os Fomorianos começaram a experimentar o poder destrutivo deste olhar. Balor morreu e as tribos da deusa Dan conseguiram derrotar os Fomorianos e expulsá-los da Irlanda.
A vitória marcou a ascensão ao poder de uma geração de jovens deuses das tribos da deusa Danu.
Belenus, Bel, é o deus do sol na mitologia celta.
Belenus - o Apolo gaulês, assim como o deus clássico com quem foi identificado, tinha a função de curandeiro. Mas ele foi especialmente reverenciado como o patrono divino das fontes termais.
Um dos principais feriados celtas, o feriado de maio de Beltene, foi dedicado a Belenus. O nome pode ser interpretado como “diamante brilhante” e indica seu caráter solar.
O feriado foi comemorado no dia 1º de maio com o acendimento de fogueiras especiais - as “fogueiras de Bel”, simbolizando os raios solares e a promessa de fertilidade no verão. Os celtas acreditavam que neste dia belas amazonas - banshees (bansias) - cavalgavam pelas encostas abertas das colinas.
Outro epíteto de Belenus - Maponos - estava associado à arte musical. O irlandês Angus Mac Oc é frequentemente identificado com Belenus.
Júlio César, em seus escritos, comparou Belenus com o deus grego da luz e das previsões, patrono das artes Apolo.
Bran, o Abençoado, na mitologia galesa, é aparentemente o deus do outro mundo, filho do deus do mar Llyr, governante da Grã-Bretanha. Bran poderia milagrosamente cruzar os mares e carregar seu exército nas próprias costas. Ele deu sua irmã Branwen em casamento ao rei irlandês Matoloch, sem informar seu meio-irmão Efnizen, após o que o ofendido Efnizen, durante uma festa de casamento realizada no País de Gales, cortou os lábios, orelhas e cauda dos cavalos de Matoloch. Como resultado, quase eclodiu uma briga entre irlandeses e britânicos, mas Bran conseguiu evitar a guerra dando a Matholoch um caldeirão mágico. Este maravilhoso caldeirão do mundo inferior poderia restaurar a vida de uma pessoa, mas não devolvia a fala. Retornando à Irlanda, Matoloch não conseguiu convencer a nobreza local de que o presente de Bran era um substituto equivalente para os cavalos aleijados. Portanto, Branwen não foi mais reconhecida como rainha e foi enviada para a cozinha, embora tenha conseguido trazer a Matoloch seu filho e herdeiro Gwern. Então, ao saber da humilhação de sua irmã, Bran reuniu um grande exército e navegou para a Irlanda. Na batalha decisiva, os britânicos mataram todos os irlandeses, mas apenas sete pessoas permaneceram no seu exército. Bran morreu devido a uma flecha envenenada. No leito de morte, ele ordenou que seus companheiros cortassem sua cabeça, que continuou comendo e conversando no caminho para casa. Um acréscimo posterior ao mito afirma que a cabeça de Bran, o Abençoado, foi levada para Londres e enterrada de frente para a Europa, ajudando a repelir ataques estrangeiros. É provável que a palavra “cabeça” fosse uma das designações galesas para o governante do outro mundo.
Brighid, Brigantia, Brigit, na mitologia irlandesa, a deusa da cura e da fertilidade, que ajudava as mulheres durante o parto. Seu culto, aparentemente, era difundido por toda a Irlanda e Grã-Bretanha, onde ela era mais frequentemente chamada de Brigantia. Na mitologia irlandesa, ela é esposa de Bres, um deus de origem meio fomoriana que liderou as tribos da deusa Danu após a Primeira Batalha de Moytura contra a tribo trácia dos Fir Bolg. Bres era bonito, mas, como todos os Famorianos, despótico, por isso seu reinado não durou muito. Durante esse tempo, Brighid conseguiu dar à luz três filhos. A deusa é frequentemente contrastada com sua mãe Anu, o que sugere duas formas da deusa mãe. Santa Brida, uma das famosas padroeiras da Irlanda, pode ter sido sacerdotisa da deusa Brighid antes de sua conversão ao cristianismo. Os irlandeses acreditavam que ela poderia alimentar os animais sem reduzir a quantidade de comida das pessoas; isso a torna parente de Brighid, cujo feriado Imbolc geralmente é comemorado em 1º de fevereiro, quando as ovelhas produzem leite.
Goibniu, na mitologia celta (galesa e irlandesa), é um deus ferreiro pertencente às tribos da deusa Danu, que conseguia forjar uma bela espada com apenas três golpes de martelo. Foi Goibniu quem fez dos deuses uma arma com a qual obtiveram uma vitória decisiva sobre os demônios Fomorianos na segunda batalha de Moytura, bem como uma bebida mágica que sustentou suas forças na batalha.
Junto com o Dagda, ele era considerado o dono de um caldeirão mágico inesgotável e o dono do salão de banquetes no submundo. Junto com seus irmãos, o deus carpinteiro Luhta e o artesão de bronze Credne, ele formou a tríade de deuses celtas do artesanato. Com incrível velocidade, eles consertaram armas para os deuses das tribos da deusa Danu bem no campo de batalha.
A imagem de Goibniu corresponde aos deuses, mestres ferreiros Hefesto e Vulcano nas mitologias grega e romana.
Dagda (“deus bom e bondoso”), na mitologia irlandesa, um dos deuses das tribos da deusa Danu, dona do caldeirão da abundância. O Dagda, personagem de muitas lendas irlandesas antigas, personificava as características que os celtas dotavam dos representantes onipotentes do reino dos mortos, os governantes divinos do mundo. O Dagda era geralmente representado como um gigante com uma enorme clava, que devia ser carregada em uma carroça. Com uma ponta da arma ele derrubava os inimigos e com a outra trazia os mortos de volta à vida. O Dagda vivia na Colina Bruig, e sua esposa era o Rio Voin, identificado na mitologia celta com uma divindade.
Existem variantes de lendas celtas nas quais Dagda aparece como um deus que patrocina boas colheitas e tem poder ilimitado sobre os fenômenos naturais. Assim, segundo a lenda, Dagda poderia controlar tempestades, relâmpagos, granizo, chuva, etc. Aparentemente, por esse motivo, seu nome às vezes é equiparado aos nomes dos deuses da guerra e da destruição. Em alguns mitos ele é chamado de “Eochaid, pai de todos”, o que indica o profundo respeito que os celtas demonstravam por este herói. O Dagda era considerado um feiticeiro sábio e onisciente e um grande guerreiro. Ele exigiu obediência inquestionável e liderou as tribos da deusa Dana na batalha, atacando qualquer um que ousasse contradizê-lo.
Na véspera da segunda batalha de Moytura, durante a trégua de Ano Novo, ele visitou o acampamento inimigo dos Fomorianos, onde prepararam para ele mingau de leite, farinha, banha, carne de porco e cabra, que daria para cinquenta pessoas .
Sob pena de morte, os Fomorianos ordenaram que Dagda comesse tudo, o que ele fez com a ajuda de uma enorme concha. O teste transformou Dagda temporariamente em um homem gordo, mas não o impediu de fazer amor com uma garota Fomoriana, que prometeu, em sinal de gratidão, transformar sua magia em benefício das Tribos da deusa Danu.
Danu, Don, Anu, na mitologia celta (irlandesa, galesa), a mãe-progenitora que deu o nome à raça de belos mas coléricos deuses das tribos de Danu, que governaram a Irlanda antes da chegada dos filhos de Mil. Na mitologia galesa, Dan corresponde a Don. Don, deusa mãe, filha de Matonwy, irmã de Mata e possivelmente esposa do deus Beli (Belenus). Ela teve muitos filhos, entre os quais os mais famosos foram Amaethon, Arianrhod, Govannon, Gwydion, Gilvethwy e Nudd.
A figura da deusa, rodeada de pássaros e crianças, junto com outras divindades, adorna o caldeirão Gundestrup.
As tribos da deusa Danu, na mitologia irlandesa, são o principal grupo de deuses que dominaram a Irlanda antes da chegada dos filhos de Mil, os ancestrais dos irlandeses modernos.
As tribos da deusa Danu vieram das ilhas do norte, onde estavam repletas de sabedoria druida e conhecimento mágico.
Foram eles que trouxeram quatro talismãs para a Irlanda: a pedra Fal, que soltou um grito sob os pés do rei legítimo; a espada mágica de seu líder Nuada, que desferiu apenas golpes fatais; a lança vitoriosa do deus do sol Lugh, que matou Balor e trouxe a vitória sobre os Fomorianos às tribos da deusa Dan; o inesgotável caldeirão de abundância do pai dos deuses Dagda, o principal deus da mitologia irlandesa.
Embora o deus do sol Lugh tenha dado uma contribuição decisiva para a derrota dos Fomorianos na Segunda Batalha de Moytur, a maior parte das honras foi para o Dagda, que continuou a ser tido na mais alta consideração mesmo depois que as tribos da deusa Danu foram expulso pelos filhos de Mil. Dagda teve que resolver o problema de colonizar as tribos derrotadas da deusa Danu nas profundezas da terra. Assim como os Fomorianos se refugiaram nas águas do mar, as Tribos derrotadas da deusa Danu tornaram-se os governantes do mundo inferior. Muitos séculos se passaram e os deuses poderosos gradualmente se transformaram em fadas, goblins e banshees (bansi). Há uma crença de que o grito de uma banshee prenuncia a morte humana iminente.
Na mitologia dos celtas irlandeses, Dian Cecht é o deus da cura, muitas vezes representado com uma enorme sanguessuga ou cobra nas mãos. Foi Dian Cecht quem salvou a Irlanda e está indiretamente relacionado com a origem do nome do Rio Barrow. Morrigan, a feroz deusa da guerra, deu à luz um filho de aparência tão terrível que o próprio curandeiro dos deuses, prevendo problemas futuros, aconselhou-o a ser condenado à morte. E assim foi feito; e quando Dian Cecht abriu o coração do deus infantil, encontrou nele três cobras capazes de crescer em proporções gigantescas e engolir toda a Irlanda. Dian Cecht, sem perder um momento, matou as cobras e as entregou ao fogo, pois temia que até mesmo seus cadáveres pudessem causar danos. Além disso, ele recolheu suas cinzas e as despejou no rio mais próximo, pois o medo de que suas cinzas também representassem um perigo não o abandonou; assim aconteceu, e assim que ele despejou as cinzas na água, ela literalmente ferveu, de modo que todos os seres vivos nela morreram imediatamente. Desde então, o rio passou a ser chamado de Barrow (“fervente”).
Havia várias versões deste mito da cobra na mitologia celta. Reza a lenda que apenas duas cobras foram queimadas imediatamente, e a terceira conseguiu escapar e acabou se tornando uma enorme cobra, que mais tarde foi morta pela mesma Dian Cecht. Assim, foi possível impedir o cumprimento da profecia sobre problemas e infortúnios para toda a Irlanda.
Dois dos seis filhos de Dian Cecht, o filho Midach e a filha Airmid, também se tornaram curandeiros; eles fizeram uma mão de prata para Nuada, o que lhe permitiu recuperar o trono do rei dos deuses da tribo Danu (Tuatha De Danaan). E quando Midach mostrou ao seu pai o seu dom único de cura, Dian Cecht, temendo que isso pudesse minar a sua própria reputação como curandeiro, matou o seu próprio filho num acesso de raiva. Particularmente notável é o papel de Dian Cechta nas duas batalhas de Moytur (Mag Tuired). Dian Cecht curou qualquer tribo Danu ferida, a menos que sua cabeça fosse decepada, seu cérebro estivesse danificado ou sua coluna estivesse quebrada.
Domna, na mitologia dos celtas irlandeses, é uma deusa fomoriana, mãe de Indeh, rei dos fomorianos. Ela geralmente era retratada coroada com chifres de veado ou cabra e vestindo peles de animais sacrificados. Seu filho Indeh foi morto na segunda batalha de Moytur (Mag Tuired), e o exército Fomoriano foi derrotado. Acredita-se que a maioria dos demônios Fomorianos foram expulsos da Irlanda, e algumas criaturas demoníacas, incluindo a deusa Domna, tornaram-se irrevogavelmente habitantes do mundo subterrâneo e subaquático.
É sabido que os celtas, que invadiram o território da Irlanda, tinham muito medo daqueles rituais mágicos que os nativos ibéricos praticavam nos seus bem fortificados santuários nas colinas ou ilhas inacessíveis no meio de pântanos pantanosos. As tribos e clãs dos ibéricos eram considerados de alguma forma ligados aos notórios Fomorianos. Assim como a maior tribo ibérica se autodenominava “o povo de Domnu”, os Fomorianos eram chamados de “os deuses de Domnu”, e um de seus reis, Indeh, era “o filho da deusa Domnu”.
Os celtas e os gaélicos, que se consideravam filhos da luz, evitavam esses sombrios ibéricos, “filhos das trevas”. E os próprios nomes de suas tribos muitas vezes davam todas as razões para isso. Assim, existiam as tribos Korka Oidki (“Povo das Trevas”) e Korka Duibhni (“Povo da Noite”). As terras de uma das tribos do oeste da Irlanda, os chamados Hi Dorhaidi (“Filhos das Trevas”), eram chamadas de “terra da noite”.
Os celtas, que trouxeram consigo os seus próprios deuses para a Irlanda, recusaram-se a acreditar que mesmo o clã dos deuses, os Tuatha Dé Danaan, pudesse tomar terras de feiticeiros e magos sofisticados como os ibéricos sem luta.
Assim, a batalha que ocorre na eternidade entre os deuses - os filhos de Danu e os gigantes, os filhos de Domnu, serve como uma espécie de reflexo da memória de confrontos e batalhas reais entre os intervenientes celtas e os aborígenes ibéricos, transferidos para o outro mundo.
Ceridwen, na mitologia galesa, a deusa da fertilidade e mãe de Afaghddu, o homem mais feio do mundo. Para compensar de alguma forma essa falha, Ceridwen preparou uma bebida no caldeirão do conhecimento por um ano e um dia, o que deveria tornar Afagddu sábio e respeitado. Seu segundo filho, Gwion Bach, cuidou da caldeira. No entanto, Afagdd não estava destinado a ganhar um dom profético: uma gota da poção caiu sobre Gwion Bach e ele a lambeu sem pensar duas vezes. Enfurecido, Ceridwep capturou e comeu o culpado, mas depois o reviveu sob o disfarce de Taliesin, o maior bardo galês de todos os tempos.
A deusa teve outro filho igualmente feio, o destemido guerreiro Morphan. Ele lutou ao lado do Rei Arthur em sua última batalha em Camlan.
No início da batalha, os cavaleiros de Mordred estavam com medo de entrar em batalha com Morphan, porque acreditavam que somente Satanás poderia ter tal deformidade.
Prado
Lugh, na mitologia irlandesa, o deus da luz, associado ao culto solar. Ele sempre foi retratado como um guerreiro jovem e bonito. O sangue dos Fomorianos corria nas veias de Lugh, ele é neto do deus irlandês caolho Balor, o líder dos Fomorianos que lutou com as tribos da deusa Danu pelo poder sobre a Irlanda; segundo as descrições, eles tinham apenas um braço, uma perna e um olho. Ethlinn, filha única de Balor, era considerada mãe de Lugh. Seu pai aprisionou Ethlinn em uma torre de cristal na Ilha Tory, na costa noroeste da Irlanda, para que ela não pudesse dar à luz seu neto, que, segundo a profecia, deveria matar seu avô. Mas Kian, filho do deus da cura Dian Cecht, conseguiu penetrar em Ethlinn e ela deu à luz Lugh. O deus do mar Manannan, filho de Lera ou, segundo outras fontes, o deus ferreiro Goibniu, irmão de Kian, salvou Lugh da ira de Balor e o acolheu.
A destreza militar de Lugh era conhecida muito antes da batalha decisiva das tribos da deusa Danu com os Fomorianos, e durante a segunda batalha de Moytura, Lugh cumpriu seu destino ao acertar Balor com uma pedra de uma funda. Lug entrou em um frenesi de luta a tal ponto que um de seus olhos afundou em sua cabeça e o outro rolou para fora da órbita. A pálpebra pesada do único olho de Balor foi levantada por quatro servos, e assim que o olho se abriu ligeiramente, Lugh se aproximou dele com uma funda mágica e jogou uma pedra com tanta força que o olho saltou do outro lado da cabeça de Balor. e acabou nas fileiras de seu exército. Agora os Fomorianos estavam experimentando o poder destrutivo do seu olhar. Lugh recebeu o epíteto Lamphada
("com braço longo"). Talvez a grande vitória tenha marcado a ascensão ao poder de uma nova geração de jovens deuses, quando o jovem Lugh matou Balor com uma arma mais avançada que a clava do Dagda. Não foi à toa que Lug recebeu outro epíteto, Samildanah (“habilidoso em muitos ofícios”). Há informações de que o deus do sol participou da batalha contra o exército invasor da rainha Medb de Connacht, ajudando seu filho cercado, Cuchulainn. Após a morte do herói, seu irmão adotivo Conall afirmou que conseguiu alcançar os assassinos com a ajuda de Lug, que lhe mostrou o caminho através da névoa mágica. Com o passar dos anos, no imaginário popular, o deus da luz se transformou em gnomo, guardião dos tesouros subterrâneos e sapateiro habilidoso. A difusão do culto Lug na Gália é evidenciada por muitos nomes de assentamentos - Lyon, Laon, Leiden. Na mitologia galesa corresponde a Lleu, na mitologia gaulesa corresponde a Lugos.
Manannan, na mitologia irlandesa, filho do deus do mar Lehr. Seu nome vem da Ilha de Man, localizada no Mar da Irlanda, a meio caminho da Irlanda à Grã-Bretanha. Manannan também era o deus do mar, um mago e curandeiro, e o senhor da Ilha dos Abençoados, onde morava no castelo de Emhain ("macieiras"). Acreditava-se que seus bens estavam localizados na costa oeste da Irlanda, em algum lugar do Oceano Atlântico. A esposa do filho de Manannan, Lehr, era Fand, conhecida por sua beleza, que se apaixonou pelo herói do Ulster Cuchulainn, mas ainda permaneceu com o marido: Manannan agitou uma capa mágica entre ela e Cuchulainn para que os amantes nunca mais pudessem se encontrar. Manannan, filho de Lera, era nobre, bonito e capaz de mudar sua aparência, e sua carruagem avançava com igual facilidade tanto nas ondas quanto em terra. Além disso, Deus tinha um barco automotor. Ele foi pai de muitos filhos de deusas e mulheres terrenas, e um de seus filhos mortais, Mongan, que herdou as habilidades sobrenaturais de seu pai, acabaria por se tornar um grande rei e um poderoso guerreiro.
Morrigan, na mitologia irlandesa, a deusa da guerra e da morte no campo de batalha, que ajudou as tribos da deusa Danu nas duas batalhas de Moytura. Seu nome se traduz como "Grande Rainha" ou "Rainha dos Fantasmas", o que está totalmente de acordo com sua natureza. Morrigan pode ser percebida tanto como uma divindade separada quanto como uma espécie de deusa trinitária, identificada com outras deusas da guerra: Macha, Badb e Nemain. A própria deusa Morrigan não participou das batalhas, mas certamente esteve presente no campo de batalha e usou todo o seu poder para ajudar um lado ou outro. Além disso, Morrigan nas lendas é creditado com o dom de profecia e a habilidade de lançar todos os tipos de feitiços.
O papel da Morrigan na mitologia irlandesa é muito semelhante ao papel das Valquírias na cosmologia escandinavo-germânica. Tanto Morrigan quanto as Valquírias usam magia para amarrar os guerreiros e escolher qual deles morrerá.
Morrigan também foi associada à sexualidade e à fertilidade; este último aspecto permite identificá-la com a deusa mãe. Sua sexualidade é enfatizada na lenda de Cuchulainn quando ela tentou seduzir o herói, mas foi rejeitada por ele, fazendo com que um ódio ciumento por Cuchulainn explodisse em seu coração. A forma favorita de Morrigan em transformações mágicas era um corvo; Foi nesta forma que ela se sentou no ombro do herói Cuchulainn, após o que ele caiu em batalha, lutando contra o exército da Rainha Medb, porque certa vez Cuchulainn não apenas recusou o amor de Morrigan, mas até a feriu de raiva. Isso selou seu destino.
Nuada, na mitologia irlandesa, um deus influente e líder das tribos da deusa Danu (deuses dos Tuatha Dé Danaan).
Na primeira batalha de Moytura (Mage Tuired) perdeu o braço, apesar de possuir uma espada mágica da qual ninguém conseguia escapar.
Como um homem com defeito físico não poderia ser rei dos deuses dos Tuatha Dé Danaan, Nuada foi forçado a abdicar do trono e cedê-lo a Bres. Posteriormente, o deus curandeiro Dian Cecht fez para ele uma mão de prata, então Nuada recebeu o apelido de Argatlam, que significa “Mão de Prata”. Depois disso, o ganancioso e vil Bres foi deposto do trono, e Nuada tornou-se novamente rei dos Tuatha De Danaan.
Na guerra que eclodiu depois disso, Nuada, que temia Balor devido à previsão de morte por seu olho mortal, transferiu seu poder para Lugh.
Mas durante a segunda batalha de Moytura, o olhar mortal de Balor destruiu Nuada e sua esposa Nemain antes que o deus do sol Lugh pudesse atingir o gigante com sua funda.
Na mitologia galesa, Nuada corresponde ao deus Nudd.
Ogma, (Ogmios, Ogmiy) na mitologia celta, o deus da eloqüência com face solar, filho do deus do conhecimento Dagda. Ogma foi retratado como um homem velho, vestido com pele de animal e armado com uma clava. Os ouvidos das pessoas que estavam ao lado de Deus estavam ligados à sua língua por finas correntes.
Ogma era membro da tribo da deusa Danu, o principal grupo de divindades celtas.
Este deus era chamado de deus com face solar; sua enorme força física foi combinada com o dom de um vidente e algumas habilidades mágicas. Oghma foi identificado com o Hércules grego.
O deus Ogma é responsável pela invenção do antigo sistema de escrita Ogham dos celtas e pictos, que consistia em uma série de linhas verticais ou inclinadas que cruzavam uma linha de base horizontal. As inscrições Ogham foram esculpidas em pedras, penhascos e em produtos de metal, osso e madeira. Cerca de 400 dessas inscrições sobreviveram até hoje.
O notável poeta Oghma, como todos os deuses irlandeses, foi um guerreiro e, como o grego Hermes e o romano Mercúrio, foi o responsável por conduzir o povo da tribo Danu ao outro mundo. Ao contrário desses deuses, as funções de Ogma eram muito mais agradáveis, pois o outro mundo dos celtas representava um local de descanso aconchegante e tranquilo para a alma antes de seu próximo renascimento.
Alguns mitos irlandeses dizem que Oghma se casou com Etain, filha do deus curandeiro Dian Cecht. Na segunda e última batalha de Moytur, Ogma matou Indeh, filho da deusa fomoriana Domna, o rei dos fomorianos, criaturas demoníacas que desafiaram os jovens deuses das tribos da deusa Dana para a batalha. Em uma batalha sangrenta, em que a vitória foi para as tribos da deusa Danu, Ogma obteve uma espada mágica que poderia contar todos os feitos realizados com sua ajuda.
Ogma morreu na batalha dos deuses com os demônios Fomorianos.
Rhiannon, na mitologia galesa, filha de Hereydd e esposa sofredora de Pwyll, senhor de Dyfed. Os infortúnios de Rhiannon começaram quando ela, tendo se apaixonado por Pwyll, rejeitou seu noivo Gwawl e o irado pai do noivo amaldiçoou toda a família de seu feliz rival. Por causa dessa maldição, Rhiannon sofreu de infertilidade por muito tempo, e quando deu à luz um filho e ele desapareceu, ela foi falsamente acusada de ter comido a criança.
Pwyll, como punição, forçou sua esposa a sentar-se no portão, contar a todos os convidados sua triste história e depois levá-los para o castelo. Possuindo a mesma mansidão que a beleza, Rhiannon submeteu-se resignadamente ao seu destino.
Pryderi foi sequestrado desde o berço por pretendentes rejeitados pela mão de Rhiannon e criado pelo Chefe Teirnonam, que descobriu o bebê em seu estábulo. A esposa do cacique chamou a criança de Gwri, “cabelos dourados”, mas quando o menino voltou para sua casa sete anos depois, Rhiannon deu-lhe o nome de Pryderi (“cuidado”), pois em sua ausência sua vida estava cheia de preocupações e preocupações.
Após a morte de Pwyll, Pryderi herdou seu título e não se opôs ao casamento de sua mãe com Manawydan, filho de Llyr, o deus galês do mar.
Rhiannon também tinha poderes mágicos: acreditava-se que o canto de seus pássaros internos poderia acordar os mortos e adormecer os vivos. Rhiannon é invariavelmente associada a cavalos nas lendas: quando conheceu Pwyll, ela montava “um enorme e magnífico cavalo branco perolado, vestido com vestes azuis e brancas bordadas em ouro”; o que dá razão para identificá-la com Epona, a deusa celta - padroeira dos cavalos.
Sadb, na mitologia irlandesa, uma deusa que personifica a gentileza, amada por Finn MacCool, líder dos Fian, guarda-costas do Rei Supremo. O herói a viu pela primeira vez durante uma caçada, quando a deusa Sadb se transformou em cervo. À noite, transformando-se em mulher, ela apareceu diante de Finn McCool, que retirou o feitiço dela, em sua verdadeira forma. Eles estavam felizes, mas durante a próxima ausência de Finn McCull, o malvado feiticeiro transformou Sadb novamente em um cervo. Em busca de sua esposa, Finn procurou por toda a Irlanda, florestas e vales, mas, em desespero, voltou ao seu passatempo favorito, a caça. Um dia, na floresta, ele viu um menino nu, de cabelos compridos, criado por um cervo na selva. O herói reconheceu seu filho de Sadb e chamou-o de Oisin ("pequeno fauno"). A criança cresceu e tornou-se um guerreiro tão habilidoso quanto seu pai; além disso, herdou de sua mãe, a neta Dagda, um elegante dom de eloqüência. Não é de surpreender que toda a Irlanda admirasse os poemas de Oisin (Ossian).
E o manso e inocente Sadb, pela vontade do malvado druida, foi forçado a passar a maior parte de sua vida na floresta disfarçado de cervo.
Cernunnos ("chifres") - Deus com chifres dos celtas, na mitologia celta um deus reverenciado no território onde hoje é a França e a Grã-Bretanha. Ele geralmente era retratado sentado de pernas cruzadas ou com um veado e um touro parados por perto, vestido com uma túnica sem mangas, com torques (como um colar - a insígnia dos celtas) em volta do pescoço. Sua cabeça era adornada com um par de chifres de veado ramificados, e o próprio nome “chifrudo” sugere que ele era o deus da floresta e dos animais selvagens ou o deus da abundância. Talvez Cernunnos fosse o senhor do submundo, associado aos ciclos de morte e renascimento da natureza.
No famoso caldeirão de Gundestrup, Cernunnos, o deus celta, sentado em posição de lótus, é representado cercado por animais selvagens - veados, javalis e leões. Em uma das mãos ele segura um torque, colar de guerreiro, e na outra uma cobra, símbolo de poder.
Cernunnos foi a imagem mitológica mais colorida dos celtas, que não sucumbiram à assimilação romana. Claro, ele, como uma das imagens celtas do Deus dos Poderes Terrestres, desempenhou um papel mais significativo do que Esus. Os traços mais característicos do deus: a "pose budista" com pernas cruzadas, chifres de veado, um anel de torque e uma cobra com cabeça de carneiro. Pela frequente representação desta última, podemos concluir que a cobra representa algo mais do que apenas um atributo do deus com chifres. Tanto a cobra quanto o carneiro representam o aspecto da fertilidade. Além disso, na Gália, o carneiro como animal sagrado estava associado ao culto do fogo e, em certa medida, ligado ao culto dos mortos.
