Embora estivessem afogados nas trevas do paganismo e adorassem não apenas um Deus, mas todo um panteão de deuses representando as forças da natureza, eles eram, no entanto, pessoas inteligentes e muito observadoras. Eles notaram, por exemplo, que cada estação tem sua fase específica do corpo celeste. Mas a conclusão foi um tanto precipitada - se a natureza do Sol muda quatro vezes por ano, então deve haver quatro deuses que o comandam.
Deus do sol de quatro faces entre os eslavos
A lógica do seu raciocínio era simples e compreensível na vida cotidiana. Na verdade, o mesmo deus não poderia criar o calor no verão, do qual a terra queimava, e no inverno permitir que a geada ligasse a natureza ao gelo. Assim, eles atribuíram a responsabilidade por tudo o que acontece no ciclo anual a quatro deuses - Khors, Yarila, Dazhdbog e Svarog. Assim, o deus do sol na mitologia eslava tinha quatro faces.
Deus do sol de inverno
O Ano Novo para nossos ancestrais começou no dia do solstício de inverno, ou seja, no final de dezembro. Deste dia até o solstício da primavera, o Cavalo se destacou. Este deus do sol entre os eslavos tinha a aparência de um certo homem de meia-idade, vestido com um manto de cor azul, sob o qual se via uma camisa de linho grosso e as mesmas portas. Em seu rosto, avermelhado pela geada, havia sempre uma marca de tristeza pela consciência de sua impotência diante do frio noturno.
No entanto, ele era perfeitamente capaz de pacificar tempestades de neve e nevascas. Quando ele apareceu no céu, eles respeitosamente ficaram em silêncio. O cavalo adorava celebrações barulhentas em sua homenagem, acompanhadas de danças circulares, cantos e até natação em buracos no gelo. Mas essa divindade também tinha um lado negro - uma de suas encarnações foi responsável pelas severas geadas do inverno. Entre os eslavos, o domingo era considerado o dia de Khorsa e a prata era considerada o metal.
Primavera e deus frívolo
Com o início da primavera, Khors se aposentou e seu lugar foi ocupado por Yarilo, o próximo deus do sol entre os eslavos. Ele reinou até o solstício de verão. Ao contrário do modesto Khors, Yarilo foi apresentado como um belo jovem de olhos azuis e cabelos dourados. Pitorescamente decorado com um manto escarlate, ele montou em um cavalo de fogo, afastando o frio tardio com flechas flamejantes.
É verdade que, mesmo naquela época, as más línguas atribuíam-lhe uma certa semelhança com o amoroso deus grego Eros e até com Baco, o deus do vinho e da diversão barulhenta. É possível que houvesse alguma verdade nisso, porque sob os raios do sol da primavera as cabeças selvagens de nossos ancestrais circulavam com a embriaguez da voluptuosidade. Por isso, os eslavos o chamavam de deus da juventude e (baixando a voz) dos prazeres do amor.
Senhor do verão do sol
Mas os dias de primavera passaram e o próximo deus sol assumiu. Entre os eslavos orientais, ele foi retratado como o governante mais majestoso e digno da luz do dia. Seu nome era Dazhdbog. Ele atravessou o céu, parado em uma carruagem puxada por quatro cavalos alados de crinas douradas. O brilho de seu escudo era o mesmo sol que iluminava a terra nos belos dias de verão.
A veneração de Dazhdbog entre nossos ancestrais era tão difundida que vestígios de seus templos foram descobertos por cientistas durante escavações na maioria dos antigos assentamentos russos. Uma característica de seu culto é a presença de runas - exemplos de antigas escritas sagradas, destinadas a proteger seu dono das forças do mal e ajudar em todos os empreendimentos. O sinal de Dazhdbog também é incomum - um quadrado solar. Este é um quadrilátero equilátero no qual está inscrita uma cruz com bordas dobradas em ângulo reto.
Deus do outono
E, finalmente, o último deus do sol nas lendas eslavas é Svarog. Todo o outono com seus dias tempestuosos e as primeiras geadas noturnas foi o período de seu reinado. Segundo a lenda, Svarog trouxe às pessoas muitos conhecimentos úteis e necessários. Ele os ensinou a fazer fogo, forjar metal e cultivar a terra. Até o arado, comum na agricultura camponesa, é um presente de Svarog. Ele ensinou as donas de casa a fazer queijo e requeijão com leite.
Svarog é o deus do sol mais antigo entre os antigos eslavos. Ele deu à luz filhos que se juntaram ao panteão dos deuses pagãos e geralmente realizaram muitas coisas durante sua vida. Mas a velhice cobra seu preço e, portanto, o sol de outono é frio e escuro. Como todos os idosos, Svarog adora se aquecer. Qualquer forja ou apenas fornalha poderia servir como seu templo (local de culto) - só seria quente para os ossos velhos. Isto é confirmado por achados arqueológicos. Suas imagens eram encontradas, via de regra, em locais onde anteriormente haviam sido acesas fogueiras.
Antigo deus eslavo Rá
Concluindo, deve-se mencionar que outro deus do sol é conhecido entre os eslavos. Apenas ecos de lendas antigas sobreviveram sobre ele. De acordo com essas lendas, ele tinha o mesmo nome de seu homólogo egípcio Rá e era o pai de dois deuses pagãos - Veles e Khors. Este último, como sabemos, seguiu os passos do pai e acabou por ocupar o seu lugar, embora se limitasse a reinar apenas no inverno. O próprio deus Rá não morreu, mas, segundo a lenda, ao atingir a velhice, transformou-se em um grande e profundo rio chamado Volga.
No antigo Egito, o deus sol Rá era a divindade suprema. Os deuses mais venerados do Egito são seus filhos, netos e bisnetos. Os governantes-faraós terrestres também foram considerados seus descendentes.
Segundo a lenda, Rá reinou pela primeira vez na terra, e essa foi a “Idade de Ouro”. Mas então as pessoas tornaram-se desobedientes, e é por isso que o Deus Sol foi para o céu. Sofrimentos antes desconhecidos atingiram a raça humana.
No entanto, Rá não permitiu que todas as pessoas morressem e continuou a proporcionar-lhes benefícios. Todas as manhãs ele parte em seu barco para uma viagem pelo céu, iluminando a terra. À noite, seu caminho passa pela vida após a morte, onde seu pior inimigo, a enorme serpente Apep, espera por Deus. O monstro quer devorar o sol para que o mundo fique sem luz, mas Rá o derrota todas as vezes.
Na arte, Rá era retratado como um homem alto e esguio com cabeça de falcão. Na cabeça ele tem um disco solar e a imagem de uma cobra.
Ao longo da história egípcia, Rá não foi a única divindade “solar”. Também havia cultos aos deuses:
- Atum é um deus arcaico amplamente reverenciado antes do estabelecimento do culto a Rá. Então ele começou a ser identificado com este último.
- Amon é originalmente o deus do céu noturno. O centro de seu culto estava na cidade de Tebas, e após a ascensão desta cidade na era do Novo Reino (séculos XVI-XI aC), o papel de Amon mudou. Ele começou a ser reverenciado como o deus do sol Amon-Ra.
- Aton é o deus do sol, cujo culto monoteísta foi tentado estabelecer pelo Faraó Akhenaton (século XIV aC)
Mesopotâmia
Na Antiga Mesopotâmia, o deus do sol era considerado Shamash (versão acadiana), ou Utu (como o povo sumério o chamava). Ele não era a principal divindade do panteão sumério-acadiano. Ele era considerado filho ou mesmo servo do deus da lua Nanna (Sin).
Mesmo assim, Shamash era muito reverenciado, pois é ele quem dá luz às pessoas e fertilidade à terra. Com o tempo, sua importância na religião local aumentou: Shamash passou a ser considerado também um deus-juiz justo, estabelecendo e protegendo o Estado de direito.
Grécia Antiga e Roma
O deus do sol na Grécia Antiga era Hélios. Ele desempenhou uma posição subordinada em relação à principal divindade do panteão grego - Zeus. Na Roma Antiga, o deus Sol correspondia a Hélios.
Segundo a lenda, Helios vive no leste em palácios magníficos. Todas as manhãs, a deusa do amanhecer, Eos, abre os portões e Hélios sai em sua carruagem, atrelada a quatro cavalos. Tendo passado por todo o céu, ele se esconde no oeste, se transfere para um barco dourado e navega pelo oceano de volta ao leste.
Em sua jornada acima da terra, Helios vê todos os feitos e ações das pessoas e até mesmo dos deuses imortais. Então, foi ele quem contou a Hefesto sobre a traição de sua esposa Afrodite.
A rica mitologia grega contém muitas histórias relacionadas a Hélios. Talvez o mais famoso seja sobre seu filho Phaeton. O jovem implorou ao pai que lhe permitisse viajar pelo céu uma vez. Mas no caminho, Phaeton não conseguiu lidar com os cavalos: eles correram muito perto do chão e ele pegou fogo. Para isso, Zeus atingiu Phaethon com seu raio.
Além de Hélios, na Grécia Antiga o deus da luz Apolo (Febo) também personificava o sol. Durante o período helenístico, o antigo deus indo-iraniano da luz, Mitra, começou a ser identificado com Hélios e Febo.
Índia
No hinduísmo, o deus do sol é Surya. Possui muitas funções, incluindo:
- dispersa as trevas e ilumina o mundo;
- sustenta o céu;
- atua como o “olho dos deuses”;
- cura os enfermos;
- luta contra Rahu - o demônio dos eclipses solares e lunares.
Como Helios, Surya viaja pelo céu em uma carruagem. Mas ele tem sete cavalos. Além disso, ele tem um cocheiro - Aruna, que também é considerado a divindade do amanhecer. A esposa de Surya é chamada de deusa Ushas.
Como é típico de muitos cultos antigos, Surya também foi associado a outras divindades solares. Assim, no estágio mais antigo do desenvolvimento do Hinduísmo, Vivasvat era considerada a divindade solar. Então sua imagem se fundiu com Surya. Nos séculos posteriores, Surya foi identificado com Mitra e Vishnu.
Eslavos Antigos
Existem poucas fontes preservadas sobre as crenças e mitos dos eslavos, e muito poucas imagens antigas dos deuses eslavos. Portanto, os cientistas precisam coletar a mitologia eslava aos poucos. E na literatura popular, as lacunas no conhecimento genuíno são frequentemente preenchidas com especulações.
São conhecidos os nomes de muitas divindades nas quais os eslavos acreditavam antes da adoção do cristianismo. Mas as funções de muitos deles não são totalmente claras. Como personificação do sol, os eslavos orientais chamam:
- Dazhdbog;
- Cavalo;
- Yarilo.
Segundo as crônicas russas, no século X. BC. O príncipe Vladimir Svyatoslavovich (o futuro santo) ordenou a instalação de ídolos de Dazhdbog, Khors e outras divindades para adoração. Mas por que existem dois deuses do sol em um panteão?
Alguns pesquisadores acreditam que “Dazhdbog” e “Khors” são dois nomes de uma divindade. Outros acreditam que são dois deuses diferentes, mas relacionados. Também é possível que Khors seja a personificação do próprio sol e Dazhdbog seja a personificação da luz. De qualquer forma, ainda resta um enorme campo de pesquisa aqui.
Hoje em dia, costuma-se escrever que o deus do sol eslavo era Yarilo (ou Yarila). Também são criadas imagens - um homem com cabeça de sol ou um jovem com um rosto lindo e radiante. Mas, na verdade, Yarilo está associado à fertilidade e, em menor medida, ao sol.
Tribos germânicas
Na mitologia germano-escandinava, o sol personificava a divindade feminina - Sol (ou Sunna). Seu irmão é Mani, a encarnação divina da Lua. O sal, como Helios, viaja pelo céu e ilumina a terra. Além disso, o deus da fertilidade Frey também está associado à luz solar.
Civilizações da América
Os índios americanos também praticavam religiões politeístas. Naturalmente, entre os numerosos seres superiores, o deus sol estava entre os principais.
- Tonatiuh é o deus do sol asteca, uma das divindades centrais do panteão. Seu nome se traduz como “Sol”. O culto a Tonatiuh foi extremamente sangrento. Os astecas acreditavam que o deus sol deveria receber sacrifícios todos os dias, e sem isso morreria e não iluminaria a terra. Acreditava-se também que era nutrido pelo sangue dos soldados mortos em batalha.
- Kinich-Ahau é o deus do sol maia. Tal como aconteceu com Tonatiuh, ele exigiu sacrifícios.
- Inti é o deus do sol dos Incas, o progenitor da vida. Ele era uma divindade muito importante, embora não a principal do panteão. Acreditava-se que os governantes supremos do país remontam às suas origens até Inti. Imagens desta divindade em forma de face solar estão colocadas nas bandeiras modernas do Uruguai e da Argentina.
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Fontes:
- Mitos dos povos do mundo
Muitas crenças religiosas têm uma base mitológica. Até hoje, foram preservadas lendas sobre deuses antigos dotados de onipotência e força sobrenatural, transmitidas de geração em geração. Tais lendas surgiram em vários pontos do planeta e passaram a fazer parte da cultura dos povos que o habitavam.
Instruções
Um dos deuses mais venerados no Egito era Osíris. Ele estava encarregado das forças da natureza e da vida após a morte. Como diz uma das muitas lendas, Osíris foi decidido a ser destruído por seu irmão, o deus Set. Agindo com astúcia, Seth fez um sarcófago e anunciou na festa que o daria apenas para quem quisesse sua criação. O desavisado Osíris tentou caber na tumba. Neste momento, Seth e os outros conspiradores terminam. O traiçoeiro Seth jogou o sarcófago cheio de chumbo no Nilo. Posteriormente, Ísis, a fiel esposa de Osíris, conseguiu reanimar o marido.
Na Grécia Antiga, o deus supremo do Olimpo, Zeus, era especialmente reverenciado. Muitas lendas foram preservadas sobre os deuses gregos, nas quais Zeus participa ativamente. Acreditava-se que foi ele quem deu consciência e vergonha à humanidade. Nas suas relações com outras divindades, Zeus sempre atuou como uma força formidável e punitiva. Ele foi capaz de decidir o destino de outros deuses e
A principal divindade dos índios da América do Sul era Quetzalcoatl. Acreditava-se que ele poderia mudar sua aparência, transformando-se em uma cobra verde e em outras criaturas estranhas. Lendas e tradições indianas contam como Quetzalcoatl, transformando-se em formiga, roubou deliciosos grãos de milho de um formigueiro para dá-los às pessoas. O principal deus indiano mais de uma vez entrou em batalha com seus poderosos oponentes que tentavam prejudicar as pessoas. Num mito, ele vai para um exílio distante, prometendo retornar. É interessante que os índios supersticiosos confundiram os primeiros europeus com a comitiva de Quetzalcoatl, cujo retorno há muito era esperado.
O deus indiano Shiva, junto com Brahma e Vishnu, faz parte da tríade divina. Sua tarefa é regular a ordem mundial. Muitas vezes Shiva usa a dança para isso. Cansado de dançar, Shiva para um pouco e descansa. Os índios acreditavam que naquela época o mundo estava mergulhando no caos e na escuridão. A lenda diz que Shiva apareceu no mundo humano mais de uma vez, mas na maioria das vezes não foi reconhecido. Certa vez, Shiva foi até amaldiçoado pelos sábios quando exigiu adoração deles. Somente depois dos milagres realizados por Shiva as pessoas se levantaram, reconhecendo-o como um deus.
Desde a antiguidade, o Sol tem sido objeto de adoração entre diversos povos. Usando o papel óbvio do Sol como fonte de vida na Terra, os representantes da Igreja promoveram o desenvolvimento do culto ao Sol, o culto ao Sol. O sol foi divinizado por vários povos, que lhe deram nomes próprios:
Para apaziguar o poderoso Deus Sol, as pessoas sacrificaram ricos presentes a ele e, muitas vezes, vidas humanas, por exemplo, a Moloch.
 O deus do sol Hélios em quatro cavalos, emergindo do mar ao amanhecer
Da história do mundo antigo que conhecemos<...>"sobre a estátua do deus sol Hélios na ilha de Rodes, conhecida como Colosso de Rodes e considerada a sexta maravilha do mundo. A estátua foi criada em 293-281. AC. escultor Lebres. A estátua de 36 metros foi feita de folhas de bronze polido montadas em uma estrutura de ferro. O rosto e a coroa estavam cobertos de ouro. A estátua localizava-se próxima ao porto e estava voltada para sudeste, ou seja, de forma que a face dourada ficasse constantemente iluminada pelo sol e brilhasse intensamente. Isso sugere que durante o dia poderia servir de farol. Estátua de Zeus Olímpico<...>tinha uma escala de dez alturas humanas, e a estátua de Hélios da ilha de Rodes - vinte. Construída com uma tecnologia nova para a época (interior oco, com moldura e revestimento), atraiu imediatamente a atenção do mundo grego, tornando a ilha de Rodes num outro objecto de peregrinação cultural. Porém, o colosso – como os gregos chamavam todas as grandes estátuas – não durou muito, apenas 56 anos, e foi destruído por um grande terremoto em 225 a.C. Erros técnicos nos cálculos durante a construção desempenharam um papel significativo na destruição. Permaneceu em ruínas por mais de 900 anos, continuando a ser considerado um marco de importância mundial. Em 997, quando os árabes conquistaram a ilha de Rodes, foram retirados da ilha fragmentos de bronze polido que não sucumbiram à ferrugem. Os conquistadores, que desprezavam a cultura estrangeira e eram indiferentes à história estrangeira, fundiram o metal e fizeram moedas e jóias com ele.”<...>
Apolo- o deus do Sol e da Música entre os antigos romanos, que aceitaram a fé nele dos gregos. Uma tradição mitológica posterior atribui a Apolo as qualidades de um curandeiro divino, guardião de rebanhos, fundador e construtor de cidades e vidente do futuro. No panteão olímpico clássico, Apolo é o patrono dos cantores e músicos, o líder das musas. Sua imagem torna-se mais clara e brilhante, e seu nome é constantemente acompanhado pelo epíteto Febo (grego antigo Φοιβος, pureza, brilho, (“radiante” - na mitologia grega). A imagem complexa e contraditória de Apolo é explicada pelo fato de Apolo ser originalmente uma divindade pré-grega, provavelmente da Ásia Menor. O seu profundo arcaísmo manifesta-se na estreita ligação e até na identificação com a flora e a fauna. Os epítetos constantes (epiclesses) de Apolo são louro, cipreste, lobo, cisne, corvo, rato. Mas o significado do Apolo arcaico fica em segundo plano em comparação com seu significado como um deus solar. O culto de Apolo na mitologia clássica antiga absorve o culto de Hélios e até exclui o culto de Zeus. O panteão divino romano é extremamente interessante. A cultura da Roma Antiga baseava-se na mitologia e nas tradições religiosas dos povos do antigo império. Os romanos tomaram emprestada a base do seu panteão dos antigos gregos, que detinham a hegemonia cultural universal desde o nascimento de Roma. Tendo desenvolvido a sua mitologia, aceitando novos deuses dos povos conquistados, os romanos criaram a sua própria cultura especial, que combinava as características de todos os povos conquistados. O direito romano, que se tornou a base da jurisprudência moderna, também foi criado sob a influência da mitologia romana.
Na antiga mitologia persa e indiana, o deus dos tratados e da amizade, protetor da verdade. Mitra era a luz: ele correu em uma carruagem solar dourada puxada por quatro cavalos brancos pelo céu. Ele tinha 10 mil ouvidos e olhos; sábio, ele se distinguiu por sua coragem na batalha. Este deus poderia abençoar aqueles que o adoravam, concedendo-lhes vitória sobre seus inimigos e sabedoria, mas ele não mostrou misericórdia para com seus inimigos. Como deus da fertilidade, ele trouxe chuva e fez crescer as plantas. De acordo com uma das lendas antigas, Mitra, sendo [para as pessoas] o sol, criou uma conexão entre Ahuramazda e Angro Mainyu, o senhor das trevas. Essa suposição baseou-se na compreensão do papel do Sol como sinal da constante transição dos estados de luz e escuridão. Os antigos acreditavam que Mitra emergiu da rocha ao nascer, armado com uma faca e uma tocha. A difusão de seu culto é evidenciada por pinturas em tumbas subterrâneas, quase todas dedicadas à matança do touro Geush Urvan, de cujo corpo surgiram todas as plantas e animais. Acreditava-se que os sacrifícios regulares de touros a Mitra garantiam a fertilidade da natureza. O culto de Mitra era muito popular fora da Pérsia e especialmente reverenciado pelos legionários romanos. Cru, na mitologia egípcia, o deus do sol, encarnado na forma de um falcão, um enorme gato ou um homem com cabeça de falcão coroado com um disco solar. Rá, o deus do sol, era o pai de Wajit, a cobra do Norte, que protegia o faraó dos raios escaldantes do sol. Segundo o mito, durante o dia o beneficente Rá, iluminando a terra, navega ao longo do Nilo celestial na barcaça Manjet, à noite ele se transfere para a barcaça Mesektet e nela continua sua jornada ao longo do Nilo subterrâneo, e pela manhã , tendo derrotado a serpente Apófis em uma batalha noturna, ele reaparece no horizonte.
Vários mitos sobre Rá estão associados às ideias egípcias sobre a mudança das estações. Todos os anos, abril entre os eslavos começava com as férias da primavera do renascimento da vida. Um jovem cavaleiro ruivo montado em um cavalo branco apareceu nas aldeias eslavas. Ele estava vestido com uma túnica branca, com uma coroa de flores primaveris na cabeça, na mão esquerda segurava espigas de centeio e incitava o cavalo com os pés descalços. Este é Yarilo. Seu nome, derivado da palavra “yar”, possui vários significados: Tonatiuh(Nahuatl - lit. “Sol”) na mitologia asteca, o deus do céu e do Sol, o deus dos guerreiros. |
Louvemos o Deus Sol, que compete com as flores em beleza;
Eu me curvo diante de Ti, ó filho radiante de Kashyapa,
inimigo das trevas e destruidor de todo o malNava Graha Stotra (Stotra para o Sol). KN Rao
De Urya (sânscrito: सूर्य - ‘Sol’) na tradição védica é o deus do Sol. Nas fontes védicas, Surya é mencionado sob vários nomes que representam diferentes aspectos de sua manifestação: Aditya (filho de Aditi, 'esplendor'), Arka (fonte de energia), Mitra (amigo radiante da humanidade), Suryaya (aspecto mais elevado de Surya). ), Bhanu (luz do conhecimento, 'iluminação'), Savitri (força de despertar que dá vida), Pushana ('saciedade', 'nutritiva'), Ravi (dando luz, 'brilhando'), Marichi ('radiante', dissipando dúvidas), Vivasvat ('brilhante'), Hiranya Gabha (fonte primária de vida, essência dourada universal), Khaga (supervisionando os ritmos cósmicos), Bhaskara (luz que erradica a ignorância). Por exemplo, o nome do “Arco” do Sol é encontrado nos nomes de templos no norte da Índia e em suas partes orientais: o templo Konark no estado indiano de Orissa, cujo nome vem da frase indiana “Kona-arka ”, que significa ‘território da luz solar’.
De acordo com os Vedas, Surya é o criador do Universo material (Prakriti). O épico "Mahabharata" abre seu capítulo sobre Surya homenageando-o como o Olho do Universo, a Alma de todas as coisas, a fonte da vida, um símbolo de liberdade e iluminação espiritual, a personificação da vitória do bem sobre o mal, e força vivificante. Segundo os mitos, Surya é filho do sábio Kashyapa e Aditi (a personificação da energia luminosa do Universo). O sol é a luminária que emite a grande luz de Rá, a luz original do Universo, é uma manifestação no mundo material do corpo de luz do deus Surya. Os símbolos do sol, via de regra, são todos sinais do simbolismo solar, como a personificação da vitória da luz criativa e vivificante sobre as trevas destrutivas.
Aquele que conhece Aquele que mora em um lótus vermelho, cercado por seis vogais, com um bija de seis partes, o cocheiro de sete cavalos, de cor dourada, de quatro braços, segurando dois lótus nas mãos, (gestos de) bênção e destemor, o líder da roda do tempo, ele (verdadeiramente) é Brahman
("Surya Upanishad")
O Deus Sol é retratado cavalgando uma carruagem puxada por sete cavalos, que representam tanto as sete cores primárias do arco-íris, quanto o espectro de cores visíveis dos raios de sol, refletindo a essência da natureza sétupla do Sol; ou 7 metros de versificação em sânscrito (gayatri, brihati, ear, trishtubh, anushtubh, pankti, jagati); talvez sejam sete planetas: Marte, Mercúrio, Vênus, Júpiter, Saturno, Terra e Lua; também pode-se presumir que estes são Adityas - os sete irmãos de Surya, que, sob o nome de Marthandu, foi o oitavo filho rejeitado de Aditi, do ventre cósmico que deu à luz: Varuna, Mitra, Aryaman, Bhaga, Ansha, Daksha e Indra - eles representam os Espíritos divinos, cuja morada são os sete planetas conhecidos nos antigos tempos védicos. Surya sempre aparece como uma divindade brilhante e radiante. Via de regra, ele segura uma flor de lótus e a roda do tempo nas mãos.
O Brihat Samhita afirma que Surya deve ser retratado com as duas mãos e uma coroa na cabeça. No Vishnu Dharmottara Purana, Surya é descrito como uma divindade de quatro braços segurando um lótus em duas mãos, um cajado na terceira e uma pena na quarta como símbolo de conhecimento. O cocheiro de Surya, Aruna, atua como a personificação do amanhecer; nas laterais da carruagem de Surya podem-se ver as deusas do amanhecer Usha e Pratyusha, que atacam os demônios atacantes com flechas de seus arcos, o que simboliza sua iniciativa de desafiar a escuridão. Em algumas obras de arte budistas, Surya está em uma carruagem puxada por quatro cavalos e às vezes é retratado ao lado de Chandra (o deus da lua).
Na astrologia védica, Jyotish Surya é reverenciado como Ravi (a raiz da palavra "ravivara" - 'domingo' - o dia dedicado ao sol). Surya é o senhor de uma das nove casas celestiais ("navagraha"). Navagraha são os 9 planetas (Sol, Lua, Marte, Mercúrio, Júpiter, Vênus, Saturno, Rahu e Ketu), mas sim forças astrológicas que residem em forma física, material, manifestada na forma de corpos celestes ou nós lunares (no caso de Rahu e Ketu). O sol recebe um lugar especial devido ao fato de Surya personificar a alma de uma pessoa, seu mundo interior (Karaka da alma; “karaka” - 'carregando as qualidades e propriedades correspondentes'), e indica qual o nível de desenvolvimento espiritual uma pessoa alcançou, o que por sua vez determina a capacidade de aceitar o Dharma e compreender a verdade.
Surya é o principal graha ('planeta', 'invasor', 'possuidor') e o terceiro mais importante no mapa astral depois do lagna (ascendente; o signo localizado no leste no momento do nascimento) e Chandra (Lua) . O Sol harmonioso no mapa astral de uma pessoa reflete o quão forte é a conexão de uma pessoa com Deus e qual é a oportunidade de compreender o propósito da vida e seguir o Dharma. O sol confere nobreza, generosidade, força de vontade, alegria e desejo de seguir ideais elevados. Surya também é considerado Krura-graha ('cruel'), e isso se deve ao fato de que, manifestando-se em nosso horóscopo, indica que contribuirá para a ocorrência de tais acontecimentos na vida de que necessitamos para que possamos enfrentar com as nossas deficiências; ela é cruel, mas justa. Assim, as lições ministradas por Surya levam a mudanças positivas em nossas vidas.
Na astronomia védica, Surya aparece como o corpo celeste dominante, aparecendo em vários tratados astronômicos védicos: “Aryabhatiya” (século V d.C.), “Romaka-siddhata” (século VI), “Paulisha-siddhanta” (século VI), “Khandakhadyaka ” (século VII), “Surya-siddhanta” (século V-XI) com personificações mitológicas de corpos celestes divinos. Nestes tratados da antiguidade, em particular no Aryabhatiya, já encontramos a afirmação de que os planetas do nosso sistema solar giram em torno do Sol e se movem em órbitas elípticas, mas o modelo do “Surya-siddhanta”, que foi contado pelo mensageiro de Surya no final do Satya-Yuga - geocêntrico, sua diferença está apenas na relatividade dos “pontos de vista”, todas as informações armazenadas nesses tratados são confiáveis e contêm valioso conhecimento astronômico.
Surya na tradição védica russa
Na tradição védica russa, Surya corresponde a quatro deuses solares - como hipóstases da divindade solar (4 estações e mudanças nas fases do Sol). Khors (Kolyada) - o sol de inverno, um dos principais deuses solares do panteão védico, reverenciado desde o Solstício de Inverno (21 a 22 de dezembro) até o Equinócio da Primavera (20 a 21 de março), Yarilo - o deus da primavera e da luz solar , o despertar da natureza do sono de inverno, é a personificação do Sol da primavera, cheio de energia vivificante, reverenciado desde o dia do Equinócio da Primavera até o dia do Solstício de Verão (21 a 22 de junho), Dazhdbog (Kupala) é o sol de verão, o deus da fertilidade, personificando a luz celestial derramando-se sobre a Terra, no mundo Revelação, reverenciado desde o Solstício de Verão até o Equinócio de Outono (22 a 23 de setembro), Svarog (Svetovit) - o deus do fogo, criador do Universo, cujos filhos são os deuses solares de fogo Khors, Yarilo e Dazhdbog, foi reverenciado desde o Equinócio de Outono até o dia do Solstício de Inverno.
Templos Surya
Um dos templos do Sol mais famosos é o templo indiano de Surya em Konark (construído no século XIII), na região de Orissa, onde também existem mais dois templos dedicados ao deus solar: o chamado Konark de madeira - Biranchi Narayan, localizado em Buguda, distrito de Ganjam, e o templo Sri Biranchinarayan (século 13) na vila de Palia, ao sul de Badrak, existem templos Surya em Uttar Pradesh, Rajasthan. Além deles, existem mais de uma dezena de templos do Deus Sol na Índia. Fora da Índia, também existem templos do sol no Nepal, China, América, Tailândia e Paquistão.
O Templo do Sol em Konark é construído em arenito, cercado por doze pares de rodas de pedra, com pouco mais de três metros de diâmetro (um par de rodas e um eixo entre elas é um símbolo da conexão entre o céu e a terra), embutido em as paredes do templo e personificando os doze meses do ano, ou 24 horas do dia, dando a impressão de que todo o templo é o Vimana, ou carruagem celestial, do deus solar, portanto o templo é uma imagem simbólica do Sol. Sete esculturas de cavalos em pedra estão instaladas nas laterais das escadas do templo, como se estivessem atreladas à carruagem de Surya. Estátuas de Surya decoram os nichos do lado de fora do templo, representam o sol da manhã, do meio-dia e da tarde. No templo você pode ver um relógio de sol que permite determinar a hora exata. O edifício principal do templo Konark foi completamente destruído; a estrutura sobrevivente estava localizada em frente ao edifício principal;
Um conjunto de asanas executados sequencialmente chamado “Surya Namaskar”, que significa literalmente ‘saudação ao sol’, é um pequeno aquecimento que precede a prática de yoga. Representa a adoração de Surya como a divindade da luz e fonte da vida na terra. Esta prática desenvolvida no século 20 foi mencionada pela primeira vez por Krishnamacharya, que a ensinou a seus alunos B.K.S. Iyengar, Indra Devi, Sri K. Pattabhi, que a trouxeram para o oeste. A saudação é realizada ao nascer do sol e, via de regra, representa a seguinte sequência de asanas:
1. Pranamasana (postura de oração).
- Execute enquanto expira;
- O mantra que acompanha é “Om Mitraya Namaha” (canto em estado de amizade, devoção e fidelidade).
2. Hasta Uttanasana (flexão para trás).
- Execute enquanto inspira;
- O mantra que acompanha é “Om Ravaye Namaha” (voltar-se para o Sol como fonte de luz).
3. Padahastasana (flexão profunda com as palmas das mãos nas laterais dos pés).
- Execute enquanto expira;
- O mantra que acompanha é “Om Suryaya Namaha” (adoramos o aspecto mais elevado de Surya).
4. Ashwa Sanchalanasana (postura do cavalo, perna direita para trás).
- Realizado durante a inspiração;
- O mantra que acompanha é “Om Bhanave Namaha” (glorificamos Surya, o doador da iluminação, o espalhador da luz da verdade).
5. Parvatasana (postura da montanha).
- Execute enquanto expira;
- Concentrando-se no chakra Vishuddha;
- O mantra que acompanha é “Om Khagaye Namaha” (adoramos o Sol, que rege o tempo).
6. Ashtanga Namaskara (Saudação com oito pontos do corpo).
- Realizado enquanto prende a respiração;
- Concentrando-se no chakra Manipura;
- O mantra que acompanha é “Om Pushne Namaha” (voltar-se para o Sol, que nutre energia e vitalidade).
7. Bhujangasana (postura da cobra).
- Execute enquanto inspira;
- Nós nos concentramos no chakra Svadhisthana;
- O mantra que acompanha é “Om Hiranya Garbhaya Namaha” (damos as boas-vindas a Surya como a fonte do universo).
8. Parvatasana (postura da montanha).
- Execute enquanto expira;
- Concentrando-se no chakra Vishuddha;
- O mantra que acompanha é “Om Marichaya Namaha” (elogio ao radiante Surya).
9. Ashwa Sanchalanasana (postura do cavalo, perna esquerda para frente).
- Execute enquanto inspira;
- Concentrando-se no chakra Ajna;
- O mantra que acompanha é “Om Adityaya Namaha” (nos referimos a Surya como o filho de Aditi – espaço infinito).
10. Padahastasana (flexão profunda com as palmas das mãos nas laterais dos pés).
- Execute enquanto expira;
- Nós nos concentramos no chakra Svadhisthana;
- O mantra que acompanha é “Om Savitri Namaha” (honramos Surya como uma força despertadora e revitalizante).
11. Hasta Uttanasana (flexão para trás).
- Execute enquanto inspira;
- Concentrando-se no chakra Vishuddha;
- O mantra que acompanha é “Om Arkaya Namaha” (damos as boas-vindas à energia ígnea de Surya).
12. Pranamasana (postura de oração).
- Execute enquanto expira;
- Concentrando-se no chakra Anahata;
- O mantra que acompanha é “Om Bhaskaraya Namaha” (louvamos o Sol, que leva ao conhecimento da verdade absoluta).
A seguir, repetimos a sequência na outra perna (no ponto 4 “Ashva Sanchalanasana” - perna esquerda para trás, e no ponto 9 “Ashva Sanchalanasana” - perna direita para frente), e assim realizamos 24 asanas - este será o “círculo” de Surya Namaskar.
Ao realizar cada asana, nos concentramos no centro de energia correspondente, enquanto pronunciamos mentalmente o mantra que o acompanha ao Sol. Existem 12 mantras solares no total, todos eles estão saturados com o poder vivificante de Surya, e seus nomes carregam vibrações correspondentes para o espaço.
Ao realizar a Saudação, é importante não perder os pensamentos em assuntos não relacionados, mas concentrar-se em Surya, com cada movimento e respiração oferecendo veneração ao nosso luminar que dá vida! Praticar com concentração no Sol permite transformar a energia desenfreada e perturbadora em uma força criativa.
Surya desenvolvedor
Surya é a divindade (devata) do Sol. É mencionado pela primeira vez nos antigos textos védicos “Rigveda” (hino I.115) como um símbolo de luz, reverenciado ao nascer do sol, dissipando as trevas, transmitindo conhecimento, sabedoria e bondade. Também no Veda dos Hinos, ele é descrito como uma pedra preciosa nos céus, em particular no hino V.47: “Colocado no meio do céu, uma pedra manchada, Ele saiu além (dos limites). Ele guarda os dois limites do espaço”, no hino VI.51 – como “A face pura e bela da lei brilhava intensamente no céu, como um ornamento dourado ao nascer (do sol)”, no verso VII.63 ele aparece como “O ornamento dourado do céu, olhando ao longe (deus) sobe, cujo objetivo está longe, cruzando (o mundo), brilhando”, em alguns hinos ele aparece na forma de uma águia, um ouriço, um cavalo , mas na maioria dos casos ele está correlacionado com uma divindade personificada. Acreditava-se que Surya Dev, andando de carruagem pelo céu, derrotava as forças das trevas.
A face brilhante dos deuses surgiu, o Olho de Mitra, Varuna, Agni. Ele encheu o céu e a terra, o espaço aéreo. Surya - o sopro de vida do (mundo) em movimento e imóvel (“Rigveda”, I.115.1)
Surya-Narayana
Surya se manifesta em um aspecto trinitário (o antigo Trimurti Védico, que existia antes do sistema dos três grandes deuses Brahma, Vishnu e Shiva, do qual é o precursor), foi formado, junto com Agni e Vayu, e na tríade aparece como uma única divindade da luz solar. Nos tempos védicos, Surya era reverenciado como um dos três deuses principais, mas mais tarde foi substituído por deuses como Shiva e Vishnu. No entanto, ele continua sendo uma divindade reverenciada na Índia e no Nepal. às vezes aparece na forma do Sol, como um aspecto da criação da luz divina. O Sol também é um princípio cósmico masculino, cuja forma é a pratyadhidevata (superdivindade) do Sol, personificando a bondade eterna, luz fora do tempo, moksha (libertação), paz universal. Porém, Vishnu também é uma superdivindade do Sol, como guardião do Universo, mantendo a ordem cósmica. Dá o poder da luz e do calor ao Deus Sol, o poder do amor e da proteção. Vishnu no panteão védico de deuses mais tarde substitui Surya em grande parte e é conhecido como Surya-Narayana. Representa a luz que governa os ciclos da criação no Universo.
A esposa de Surya-Vivasvat, segundo a lenda, era Sanjna, com quem Surya teve três filhos: Manu Vaivasvata (um dos quatorze Manus - os ancestrais da humanidade), Yama (o deus do submundo, a personificação do Sol poente ) e Yami.
Yami, ou Yamini (sânscrito यमी - ‘noite’) é a deusa do rio sagrado Yamuna. Via de regra, ela é retratada com o rosto moreno, por ser a padroeira da noite, seu vahana é a tartaruga como água, símbolo feminino, mas também como símbolo do universo, personificação da resistência, força e imortalidade ; às vezes ela é retratada com um espelho na mão, personificando o mundo ilusório, Maya, às vezes ela segura uma jarra de água, já que Yami é a deusa do rio. Yami também é a personificação da consciência espiritual.
Surya nadi e Surya chakra
O lado direito do corpo humano é “solar” e é controlado pelo canal de energia ígnea - Surya Nadi, ou Pingala Nadi (ativado pela respiração pela narina direita), que controla o hemisfério esquerdo do cérebro. No mundo moderno, com seu ritmo incansável, o lado direito do corpo (geralmente os músculos e o lado direito da coluna) sofre mais tensão excessiva e sofre compressão incontrolável devido ao fato de a energia solar (masculina) estar esgotada, exigindo o gasto de força física. Pelo fato de o lado direito do corpo estar associado à vida social, enquanto o esquerdo está associado à vida pessoal e familiar, quaisquer problemas de natureza social, via de regra, no trabalho e nos negócios, formam pinças à direita lado. O Yoga nos oferece o enfrentamento de tais manifestações negativas por meio de práticas especiais, em particular, neste caso, “Surya-bhedana” pranayama, ou “aumento da energia solar”, que envolve realizar o processo respiratório da seguinte forma: inspirar pela narina direita, prendendo a respiração, expire pela narina esquerda. A técnica “Surya Bheda Pranayama” é descrita em detalhes no “Hatha Yoga Pradipika” (Capítulo II, slokas 48–50). Graças a ele, Surya Nadi fica fortalecido e restaurado, o que contribui para o desenvolvimento da resistência e aumento do desempenho. Segundo os textos do Gheranda Samhita, este pranayama interrompe o processo de envelhecimento, aumenta o calor do corpo e desperta o poder da Kundalini. Também no lado direito do corpo está o aspecto físico do Surya Chakra - o centro de energia localizado entre Manipura e Anahata, a área física associada ao chakra é o fígado. Surya chakra é secundário, complementando a ação de Manipura (cujo corpo celeste regente é o Sol), e também se manifesta em união com Chandra chakra, localizado simetricamente na direção oposta (a área física associada ao chakra é o baço). Surya chakra promove a digestão e é responsável pela força de vontade e determinação.
Surya Yantra e mantra solar Gayatri
O que nos permite concentrar na divindade solar é a sua manifestação material, que podemos ver todos os dias no céu. Porém, existe uma certa imagem geometricamente estruturada que reflete a essência do Sol. Yantra é um desenho geométrico que designa uma divindade específica. Ao se dirigir a um deus reverenciado, é prescrito concentrar a atenção em um desenho mágico - um yantra que representa essa divindade. O padrão do yantra está em harmonia geométrica com o centro de simetria, para o qual desce o poder dos deuses. Surya Yantra é uma representação visual da estrutura energética do Sol. O Yantra, dedicado ao Deus Sol, permite aumentar a energia solar no corpo, o que provoca o desejo de autodesenvolvimento, fortalece a fé na própria força, desenvolve em nós a autoestima e a acriticidade, ajuda a fortalecer a força de vontade, leva à consciência, aumenta o fogo no corpo, cuja falta, como geralmente leva a problemas de visão, má digestão, calafrios no corpo, problemas cardíacos e doenças do sangue.
Se você colocar um yantra em casa, então o melhor lugar para ele será a parte oriental, e no altar a imagem de Surya deve ser colocada no centro, como convém ao olho que tudo vê dos deuses.
O mantra, em cujo som se espalham as vibrações do Sol brilhante e vivificante, é o mantra Gayatri. Sua descrição e tradução podem ser encontradas nos seguintes links:
É cantado no décimo hino do Rig Veda (Hino III, 62.10).
Acredita-se que o versículo III, 62.10 deve ser recitado três vezes ao dia: ao amanhecer, ao meio-dia e ao pôr do sol. O mesmo mantra é recitado durante cerimônias importantes. Existem três maneiras de repetir mantras: você pode lê-los em voz alta, dizê-los silenciosamente ou simplesmente concentrar seus pensamentos neles. Ler em voz alta é a forma mais primitiva, concentrar seus pensamentos na essência deles é a forma mais elevada
(Swami Vivekananda)
Vamos trazer glória ao divino Surya que dá vida! Que ele ilumine nosso caminho para a visão espiritual!
P.S. Levante-se cedo ao nascer do sol, ofereça veneração a Surya, receba o poder do Sol - o poder da verdade brilhante. E que Surya ressoe em seus corações com a luz quente do amor e a alegria de ser.
Para os nossos antepassados, o sol sempre desempenhou um papel vital na natureza. Afinal, só graças a ele a vida deles na terra foi possível. Sem luz solar e energia, era impossível cultivar uma boa colheita. Os antigos notaram há muito tempo que as estações mudam dependendo da posição do sol no céu.
E não é surpreendente que o deus sol fosse de grande importância. Como os eslavos chamavam o deus do sol? Acontece que os eslavos tinham mais de um deus sol. Cada um deles correspondia ao sol em um determinado período do ano.
Algumas fontes apresentam outros deuses do sol:
- Inverno - Kolyada.
- Primavera - Yarilo.
- Verão – Kupailo.
- Outono – Sventovit.
Além disso, o primeiro é uma criança, o segundo é um jovem, o terceiro é um homem, o quarto é um velho.
Mas Yarilo ainda tinha a maior importância. Afinal, se você se lembra como os eslavos chamavam o sol, então era precisamente o nome dele - Yarilo. Seu nome se traduz literalmente como “rápido, rápido, ascendente”. Concordo que todas essas palavras podem ser atribuídas ao próprio sol. E mais ainda para a primavera, cujo símbolo era Yarilo. E, portanto, Deus também era “responsável” pela fertilidade e por uma boa colheita. Yarila também é creditado com o patrocínio no amor e na concepção de filhos.
O deus do sol tinha flechas, uma lança e um escudo dourado. O âmbar foi legitimamente reconhecido como sua pedra e o ouro como seu metal. Houve muitos feriados em homenagem a Deus, cujos principais participantes foram os jovens.
