Konceptet bazë, personalitetet, mostrat e eseve
(Manual referencë për maturantët dhe mësuesit)
Shoqëria. Shkenca Sociale 3
Zhvillimi i pikëpamjeve për shoqërinë 6
Procesi historik 13
Njohja 18
Personi 21
Sociologji 26
Shkenca Politike 33
Sfera shpirtërore 42
Fusha ligjore 46
Sistemi ekonomik 57
Kush është kush 68
Memo për të punuar me tekstin 82
Letërsia 83
Parathënie
Është e mrekullueshme të jesh i diplomuar dhe aplikant! Kjo do të thotë që ju jeni të rinj, energjikë dhe keni gjithçka përpara jush. Të jesh student është edhe më mirë, sepse kështu do të jesh një hap më afër ëndrrës tënde. Le të ecim së bashku rrugën nga maturanti në student.
Libri që mbani në duar është një manual - një libër referimi për të gjithë ata që duan të kalojnë me sukses provimet përfundimtare dhe pranuese në studimet sociale. Ky manual ka një sërë përparësish. Së pari, ai përputhet plotësisht me draftin e Standardit të ri Shtetëror, të miratuar nga Ministria e Arsimit të Përgjithshëm dhe Profesional të Federatës Ruse. Programi është marrë si bazë nga L.N. Bogolyubov, e cila është një nga ato themelore sot. Pikërisht mbi këtë mbështeten shkruesit e detyrave të Provimit të Bashkuar të Shtetit. Së dyti, autori arriti të paraqesë qartë konceptet bazë të të gjithë lëndës së studimeve sociale. I gjithë materiali paraqitet në atë mënyrë që të paraqitet sistematikisht e gjithë panorama e njohurive për njeriun, shoqërinë dhe sferat e jetës publike. Një seksion i veçantë i kushtohet biografive të shkencëtarëve të famshëm social. Tani, në kërkim të konceptit të dëshiruar, nuk keni pse të blini shumë fjalorë. Të gjitha konceptet që gjenden në detyrat e Provimit të Unifikuar të Shtetit janë këtu. Së treti, manuali do t'ju ndihmojë të përgatiteni për të shkruar një ese. Kjo detyrë shkakton vështirësitë më të mëdha për maturantët dhe aplikantët. Algoritmi i punës dhe mostrat e eseve do të jenë ndihmës të mirë në përgatitjen për këtë detyrë.
Manuali do të jetë i dobishëm edhe për mësuesit që mbikëqyrin përgatitjen e studentëve për provimet përfundimtare.
Ju uroj suksese!
Seksioni 1
Shoqëria. Shkencat shoqërore
Shkenca shoqërore– një shkencë që studion shoqërinë në aspekte të ndryshme të ekzistencës së saj dhe përfshin një kompleks disiplinash të ndryshme.
Sociologjia– një shkencë që studion shoqërinë si një sistem integral, elementët përbërës dhe proceset e saj që ndodhin në shoqëri. Njerëzit janë të lidhur me njëri-tjetrin nga shumë marrëdhënie: ata janë anëtarë të familjeve, grupeve të punës, organizatave. Sjellja e njerëzve që i përkasin këtyre komuniteteve i nënshtrohet rregullave të veçanta. Njerëzit kanë nevojë për to sepse pa norma dhe rregulla, jeta do të kthehej në kaos dhe do të bëhej krejtësisht e paparashikueshme. Sociologët studiojnë saktësisht se si formohen dhe mbahen norma dhe rregulla që nuk e lejojnë shoqërinë të "shpërthehet", ta ruajnë atë si një sistem pak a shumë integral të aftë për të ekzistuar në kohë dhe për t'u riprodhuar, domethënë, për t'i kaluar normat dhe rregullat në vijim. breza pa ndryshime të veçanta.
Filozofia- shkenca e ligjeve më të përgjithshme të ekzistencës së natyrës, njeriut, shoqërisë dhe vetëdijes, kjo është shkenca e botës dhe raporti i njeriut me botën.
Shkenca Politike– shkenca e marrëdhënieve të shtetit, pushtetit, pushtetit. Marrëdhëniet e pushtetit nuk shterojnë të gjithë thelbin e shoqërisë: marrëdhëniet shoqërore janë shumë më komplekse, më të pasura dhe jo gjithmonë bazohen në marrëdhëniet e nënshtrimit. Megjithatë, marrëdhëniet e pushtetit janë thelbi i shtetit.
Studime kulturore– shkencë që studion tërësinë e vlerave, ideve, besimeve, marrëdhënieve shoqërore dhe zakoneve, të cilat tradicionalisht quhen kulturë.
Etika- shkenca e moralit, morali. E përkthyer fjalë për fjalë, etikë do të thotë "arti i sjelljes së përditshme". Problemi qendror i etikës është çështja e origjinës së normave morale: a krijohen ato nga shoqëria apo janë norma morale të qenësishme tek njerëzit? A kanë konceptet e "mirës" dhe "të keqes" një bazë objektive të pavarur nga njeriu?
Estetike- shkenca e ligjeve të bukurisë. Ajo studion thelbin, format, llojet e bukurisë në natyrë, art dhe jetën e njeriut. Qëllimi më i lashtë i estetikës është të mësojë një person të shijojë ndjenjat e tij. Më saktësisht, për të shijuar botën e zbuluar përmes shqisave, për të zbuluar kozmosin - bukurinë dhe harmoninë e rendit botëror.
Ekonomia - një shkencë që studion marrëdhëniet e veçanta që lidhen me prodhimin dhe shkëmbimin e mallrave. Baza e marrëdhënieve ekonomike është prona, domethënë e drejta për të disponuar lirisht, sipas gjykimit tuaj, mallra të vlefshme, nëse jo për të gjithë, atëherë për shumicën dërrmuese të njerëzve. Këto mallra mund të shkëmbehen me mallra të tjera, të shiten, të blihen, të jepen, të trashëgohen dhe ky është dallimi i tyre nga çdo dukuri tjetër e rëndësishme shoqërore.
shkencat humane– gjuhësia, historia e artit, psikologjia, filozofia, kritika letrare, historia. Shkencat humane janë afër shkencave shoqërore, sepse objekti kryesor i interesit të tyre është njeriu. Është shumë e vështirë të vendosësh një kufi të qartë midis shkencave sociale dhe shkencave humane.
Shoqëria(në kuptimin e ngushtë ) – 1) një grup njerëzish që janë bashkuar për të komunikuar ose kryer së bashku ndonjë veprimtari;
2) një fazë specifike në zhvillimin historik të një populli ose vendi (për shembull: Koha e Telasheve, Rilindja).
Shoqëria(në kuptimin e gjerë) është një pjesë e botës materiale, e izoluar nga natyra, por e lidhur ngushtë me të, e përbërë nga individë me vullnet dhe vetëdije, dhe përfshin mënyrat e ndërveprimit midis njerëzve dhe format e bashkimit të tyre.
Ky është një lloj sistemi shoqëror që bashkon të gjithë popullsinë e Tokës
Shoqëria ( nga pikëpamja filozofike) është një vetë-zhvillim dinamik sistemi, i përbërë nga sisteme - sfera të jetës publike (ekonomike, politike, shpirtërore, sociale), të cilat kanë elementet e tyre.
Sistemi- një tërësi e përbërë nga pjesë
Nënsistemet janë sfera jeta publike. Ata janë në ndërlidhje dhe ndërveprim të vazhdueshëm. Secila prej zonave mund të modifikohet. Ndërsa nënsistemet ndryshojnë, vetë sistemi ndryshon.
Sfera ekonomike ka këto elemente: firma, ndërmarrje, tregje, para, qarkullim kapitali etj. Çështja kryesore në sferën ekonomike është prodhimi i të mirave materiale për të siguruar funksionimin normal të shoqërisë.
Sfera politike ka këto elemente: shtet, parti, shoqata politike. Çështja kryesore në sferën politike është legjitimimi i metodave të luftës për pushtet dhe mbrojtja e tij kur i është dhënë ndonjë grupi apo klase. Detyra e partive është të shprehin diversitetin e interesave të ndryshme të grupeve të ndryshme, shpesh të kundërta të popullsisë, përmes kanaleve të përcaktuara me ligj.
Sfera shpirtërore ka këto elemente: moral, shkencë, art, edukim, fe. Detyra kryesore e sferës shpirtërore është prodhimi i përfitimeve shpirtërore të shoqërisë.
Sfera sociale ka këto elemente: kombe, prona, klasa. Sfera sociale përfshin organizatat dhe institucionet përgjegjëse për mirëqenien e njerëzve.
Natyra(në një kuptim të gjerë ) - kjo është gjithçka që ekziston, e gjithë bota në larminë e formave dhe manifestimeve të saj (Universi, materia).
Natyra ( në kuptimin e ngushtë ) është biosfera, habitati natyror i shoqërisë njerëzore, duke përfshirë atmosferën, hidrosferën dhe litosferën.
Tipologjia e shoqërive: a) të shkruara dhe të parashkruara;
b) të thjeshta dhe komplekse (shteti tashmë ekziston);
c) shoqëria e gjuetarëve dhe grumbulluesve primitivë, shoqëria tradicionale (agrare), industriale dhe post-industriale. Koncepti i një shoqërie post-industriale (informative) u zhvillua nga D. Bell, O. Toffler, I. Maslow.
d) sipas K. Marksit: shoqëri primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste, komuniste (socializmi është faza e parë e komunizmit)
Shkencat shoqërore(shkenca shoqërore dhe humane) - shkenca për shoqërinë (shoqërinë); grup i madh klasifikimi që korrespondon me:
b) në kontekstin e detyrave utilitare të menaxhimit dhe planifikimit të procesit arsimor, strukturës organizative të institucioneve arsimore, kategorizimit dhe rubrikimit të fushave të shkencës për nevoja të aplikuara (për shembull, bibliografitë, shih UDC) - një grup i caktuar disiplinat, hartuar në bazë të objektit (lëndës) të studimit: qëndrimi ndaj shoqërisë, grupeve shoqërore dhe individëve të saj.
Shkencat themelore sociale: jurisprudencë, ekonomi, psikologji, filologji, gjuhësi, retorikë, sociologji, histori, shkenca politike, pedagogji, studime kulturore, gjeografi, antropologji.
YouTube Enciklopedike
-
1 / 5
Atribuimi për shkencat shoqërore mund të ndryshojë në varësi të ndryshimit midis detyrave (themelore, utilitare-zbatuese) dhe pjesërisht objekteve (fushave të mbuluara nga njohuritë e njerëzimit në rrjedhën e procesit të përgjithshëm qytetërues, nga njëra anë, dhe disiplinave në kuptimin arsimor dhe akademik, nga ana tjetër).
Metodologjia dhe parimet që qëndrojnë në themel të kësaj apo asaj klasifikimi utilitar, mund të ndryshojnë për arsye: specifike shtetërore, fetare-kulte, historike (oportuniste), subjektive-autore, etj. Në të njëjtën kohë, pavarësisht nga parakushtet e formulimeve për lista të tilla shkencash, kur i krahasojmë ato duhet të kemi parasysh ndikimi i pashmangshëm i detyrave utilitare dhe/ose shumë specifike të “klientit” dhe/ose “konsumatorit” të një klasifikimi apo tjetrit.
Duke mbetur e vërtetë në kuadrin e kushteve të paraqitjes së tij dhe të detyrave me të cilat përballet, asnjë nga opsionet e klasifikimit utilitar nuk mund të pretendojë objektivitet absolut. Krahasimi në çift i opsioneve mund të jetë i dobishëm, për shembull, në drejtim të përmirësimit të një sistemi të veçantë klasifikimi shtetëror-kombëtar. Megjithatë, jashtë këtij përcaktimi të synimeve, mosmarrëveshjet rreth "cili klasifikim është më i saktë" janë më shpesh joshkencore dhe skolastike. Përpjekjet për të kontrastuar çdo klasifikim utilitar me atë themelor-epistemologjik nuk mund të çojnë në një rezultat pozitiv: ky i fundit është formuluar në një nivel filozofik cilësisht të ndryshëm, duke nënkuptuar abstragim jo vetëm nga nacional-kulturor, por edhe nga, në një kuptim të caktuar. specifika historike (duke përfshirë në të njëjtën kohë të gjithë historinë e dijes, nga filozofia e padiferencuar e antikitetit deri te sistemi thellësisht i diferencuar i shkencave moderne).
Vendi i filozofisë në sistemin e njohurive shkencore
Shembulli më i mrekullueshëm i konfliktit midis qasjeve themelore dhe utilitare është përcaktimi i vendit të filozofisë në sistemin e njohurive shkencore.
Siç mund të shihet nga regjistri më poshtë, në utilitare filozofia e klasifikimit sipas lëndës vendosur në kategorinë e shkencave shoqërore së bashku me me shkencat e tjera “për shoqërinë”. Megjithatë, kur trajtohet çështja e klasifikimit të shkencave në të themelore Në formulimin e tij, studimet shkencore dallojnë dy parime: objektiv(kur lidhja ndërmjet shkencave rrjedh nga lidhja ndërmjet vetë objekteve të kërkimit), dhe subjektive kur klasifikimi i shkencave bazohet në karakteristikat e lëndës. Në të njëjtën kohë, metodologjikisht, vetë parimet e klasifikimit dallohen sipas mënyrës se si kuptohet lidhja midis shkencave (si e jashtme- kur shkencat vendosen vetëm pranë njëra-tjetrës në një renditje të caktuar, ose si e brendshme, organike - kur ato rrjedhin dhe zhvillohen domosdoshmërisht nga njëri-tjetri).
Çështja e marrëdhënies midis filozofisë dhe shkencave të veçanta është një lloj thelbi i të gjithë historisë së klasifikimit të shkencave. Ka tre faza kryesore në këtë histori, që korrespondojnë me: 1) shkencën e pandarë filozofike të antikitetit (dhe pjesërisht të mesjetës); 2) diferencimi i shkencave në shekujt XV-XVIII. (ndarja analitike e njohurive në degë të veçanta); 3) riintegrimi (rindërtimi sintetik, që lidh shkencat në një sistem të vetëm njohurish), i festuar që nga shekulli i 19-të. Në përputhje me këto faza, kryhet kërkimi i vetë parimeve të klasifikimit të shkencës.
Duke marrë si shembull të ashtuquajturat. seri enciklopedike e përpiluar nga Saint-Simon dhe zhvilluar nga Comte (këtu shkencat klasifikohen sipas kalimit nga fenomenet më të thjeshta dhe të përgjithshme në ato më komplekse dhe të veçanta, me mekanikën e trupave tokësorë të përfshirë në matematikë, psikologji në fiziologji dhe sociologji Comte është një nga krijuesit e kësaj shkence - i jep një vend të veçantë):
ne e shohim atë filozofisë, nga njëra anë, është, si të thuash, zhytur nga sociologjia, por nga ana tjetër, është e pranishme në matematikë në formën logjikës. Më pas, me riintegrimin (dhe ndërgjegjësimi për domosdoshmërinë e tij erdhi në shekullin e 20-të për shkak të shfaqjes së shumë shkencave të vendosura "në kryqëzimin" e kategorive të diferencuara më parë) të njohurive shkencore, cikli u mbyll dialektikisht dhe shkenca erdhi në nevojën për të nxjerr në pah filozofinë - jo aq sa “historikisht e para”, por edhe si sistemformuese, në një kategori të veçantë.
Këtij parimi i përmbahej edhe shkenca sovjetike. Tabela më poshtë ( burimi: TSB, artikulli "Shkenca") është një nga opsione lineare format e paraqitjes së hierarkisë së shkencave (korrespondon me një diagram kompleks dydimensional, ku vizatohen shumë linja lidhëse që nuk pasqyrohen këtu, duke demonstruar marrëdhëniet midis shkencave).
Shkenca Filozofike Dialektika Logjikat Shkenca Matematikore Logjika matematikore dhe matematika praktike, duke përfshirë kibernetikën Matematika Shkenca natyrore dhe teknike Astronomi dhe astronautikë Astrofizika Fizika dhe fizika teknike fizika kimike Kimi fizike Kimia dhe shkencat kimike-teknologjike me metalurgji Gjeokimia Gjeofizika Gjeologjia dhe minierave Fiziografi Biologjia dhe bujqësore shkencat Fiziologjia e njeriut dhe shkencat mjekësore Antropologjia Shkenca sociale Histori Arkeologjia Etnografia Gjeografia Sociale Statistikat socio-ekonomike Shkencat e bazave dhe superstrukturave: Ekonomi politike, shkencat e shtetit dhe të së drejtës, historia e artit dhe kritika e artit etj. Gjuhësia Psikologjia dhe shkencës pedagogjike Konflikti qëndron në faktin se, duke njohur filozofinë si një vend të veçantë në të gjithë sistemin e njohurive shkencore brenda klasifikimi themelor, kur shkon në skemat utilitare Shkencëtarët sovjetikë - si sistematizuesit modernë - u detyruan të vendosnin filozofinë në një grup sistemi me ekonominë politike, komunizmin shkencor etj.. Në kurrikulat dhe strukturën organizative të universiteteve ky grup u shfaq me emrin departamente të shkencave shoqërore (KON; në shkollat teknike dhe shkollat profesionale - komisionet e shkencave shoqërore). Kjo, e përsërisim, nuk është një kontradiktë, por një ndryshim funksional për shkak të domosdoshmërisë utilitare; të dyja qasjet - si themelore ashtu edhe ato utilitare - kanë të drejtë të barabartë për të ekzistuar në kontekstin e problemeve që synojnë t'i zgjidhin.
Një koment: termi "shkenca shoqërore" përdoret në burimin origjinal si sinonim i "shkencave shoqërore" (pjesërisht për shkak të nevojës për të shmangur zyrtarisht këtë konflikt). Termi përshkrues "Shkencat e bazave dhe superstrukturave" përafërsisht korrespondon me shkencën moderne politike. Detyra didaktike dhe ilustruese ishte ajo kryesore gjatë përpilimit të tabelës, dhe për këtë arsye lista e përgjithshme e shkencave të treguara në të nuk pretendon të jetë shteruese. Në të njëjtën kohë, disa nga emrat që korrespondojnë me shkencat e njohura të pavarura përdoren si kolektivë, nën të cilët supozohen grupe të tëra "nën-sektorësh" - për shembull, astronautika.
Përplasjet antagoniste
Përplasje antagoniste, domethënë kontradiktore të pazgjidhshme me njëra-tjetrën (shih Ligjet e Filozofisë) në klasifikimin e shkencave të caktuara (përfshirë Shkencat shoqërore) nxjerrin në dritë çështjen e ndjeshme të marrëdhënies ndërmjet koncepteve “shkencë” dhe “pseudoshkencë”. Disa shembuj të një antagonizmi të tillë gjenerohen nga dallimet thelbësore në format bazë të botëkuptimit: idealist dhe materialist. Duke marrë një pozicion të shkëputur, është e pamundur të japësh një përgjigje pozitive në pyetjen nëse disa disiplina të studiuara në institucionet arsimore fetare i përkasin kategorisë Shkencat shoqërore? A është disiplina “Komunizëm Shkencor”, që shfaqet në diplomat e dhjetëra milionë specialistëve sovjetikë me arsim të lartë, një shkencë sociale? Bazuar në parimin e respektimit të të drejtës personale të secilit për botëkuptimin e tij, të mbrojtur nga rregullat e Wikipedia-s, ja këto (dhe të ngjashme) opozita agresive mbi baza ideologjike dhe ideologjike duhet të konsiderohen të papërshtatshme. Duke lënë pas të gjithë zgjedhje Përgjigja "e saktë" është në literaturën e drejtimit ideologjik përkatës, ku kjo përgjigje është e vërtetuar siç duhet në sistemin e atyre kategorive të njohurive botërore me të cilat vepron kjo apo ajo rrymë e mendimit shoqëror.
Përplasjet e mësipërme duhet të dallohen nga përpjekjet për të rimbushur listën "zyrtare" të shkencave sociale me kategori të krijuara për qëllime thjesht komerciale të nxjerrjes së të ardhurave nga shitja e njohurive nga një fushë gjoja "e re" e shkencës. Një shembull i kësaj janë eufemizmat, pas të cilave fshihen një sërë disiplinash që më parë shiteshin me "emra të markave" të tjera: marketing, PR, NLP, etj. Reklamimi i padëshiruar i kurseve të tyre me pagesë nën maskën e artikujve për "shkencat" përkatëse. zvarritet në faqe me këmbëngulje të lakmueshme Wikipedia. Pa përmendur emra specifikë, këtu mund të rekomandojmë një tregues efektiv lakmus që ju lejon të dalloni shkencën e vërtetë nga pseudoshkenca: studioni listën (dhe origjinën) e botimeve të shfaqura nga motorët e kërkimit kur vendosni një emër të diskutueshëm në anglisht ose në një gjuhë tjetër të huaj të zakonshme.
Përplasje të tjera
Një sërë përplasjesh, domethënë mospërputhje ose, anasjelltas, kryqëzime të pajustifikuara në përkufizimet dhe interpretimet e konceptit të "shkencave shoqërore" dhe kategorive të tij shoqëruese, janë për shkak të grupeve kryesore të mëposhtme të arsyeve: a) gjuhësore, b) të kryqëzuara. -kulturore, c) subjektive-akademike.
Gjuhësor përqëndrohen rreth koncepteve " publike"Dhe" sociale" Historikisht, termi "shkenca shoqërore" erdhi në gjuhën ruse nga ato evropiane, ku më së shpeshti u formua në bazë të formave stërgjyshore latine scientia = njohuri dhe soci(etas) = shoqëri (krh. anglisht Shkencat shoqërore, fr. shkenca sociale, etj.). Hyrja e njëkohshme në gjuhën ruse në shekullin e 19-të, së bashku me " publike", konceptet" sociale“nuk përcaktohej nga nevoja objektive (për shembull, përshkrimi i një objekti cilësisht të ri, të panjohur më parë për një kulturë të caktuar gjuhësore). Megjithë dëmin e dukshëm (konfuzion i pajustifikuar me termat përkatës latin nga seria " socialiste"), termi " sociale“Nuk ka dalë nga qarkullimi. Në një sërë rastesh, me pjesëmarrjen e tij në fund të shekullit të 20-të, u formuan koncepte të reja, për shembull. "sfera sociale".
Duke pasur një histori të gjatë përdorimi " sociale"si sinonim për rusishten" publike" (në kombinim me " shkencat") privon mundësinë e kontrastit të njërit me tjetrin, duke formuar mbi bazën e tyre seri cilësore kategorike të ndryshme. Përpjekje të tilla do të ishin të largëta dhe rezultatet e tyre do të ishin kundërproduktive. Pa mohuar barazinë e kategorive " Shkencat shoqërore"Dhe" Shkenca sociale", me sa duket, preferenca duhet t'i jepet ruse" publike" - për shkak të kryqëzimit të shënuar më sipër me seritë e tjera kategorike, duke u kthyer në të njëjtën latinisht soci (etas).
Ndërkulturore në Wikipedia vërehen përplasje, si rezultat i izolimit kombëtar-shtetëror të proceseve të formimit të sistemeve të njohurive shkencore. Duke krahasuar versionet ruse, angleze, italiane të kësaj faqeje me njëri-tjetrin, është e lehtë të vërehet se listat e "shkencave shoqërore" të dhëna në to si grupe nuk janë aspak kongruente; ato vetëm "përputhen në shumë mënyra". Kopjimi verbërisht nga një faqe kombëtare në tjetrën, apo marrja e ndonjë prej tyre si model, është e papranueshme. “Mosveprimet” e dukshme janë më së shpeshti rezultat jo i një mbikëqyrjeje, por i specifikave kombëtare të formimit të listave të disiplinave akademike me qëllime utilitare. Përshtatshmëria e bashkimit të tyre, futja e tyre nën një "standard botëror" të vetëm (në fakt, një kalim në atë të dikujt tjetër, tashmë ekzistues) është gjithashtu i dyshimtë: lufta kundër specifikës kombëtare të proceseve të njohurive shkencore botërore do të nënkuptonte de facto njohja e hipotezës antishkencore të ekzistencës së një "monopoli mbi të vërtetën" (i cili gjithashtu po shkon në kundërshtim me të drejtën demokratike për veçantinë e pozicioneve filozofike dhe ideologjike, veçanërisht në nivelin e përgjithshëm të përbërësve shtetërorë sovranë të qytetërimit modern) .
Subjektiv-akademik përplasjet lindin, si rregull, midis zhvillimeve të shkollave rivale shkencore, megjithëse ndonjëherë autorët e klasifikimeve të diskutueshme mund të jenë edhe shkencëtarë individualë që kërkojnë të thonë një fjalë të re në shkencë. Vlerësimi i këtyre përpjekjeve apriori (sidomos në sistemin e kritereve emocionale-subjektiviste të “ambicieve” të njërës palë dhe “inercisë” së palës tjetër) është joshkencor dhe joproduktiv. Duke deklaruar mungesën e një monopoli mbi të vërtetën dhe liritë demokratike, dhe duke u bazuar në prezumimin e integritetit shkencor, është e mundur të krahasohen ato me njëra-tjetrën, për shembull, në bazë të përshtatshmërisë përfundimtare. Ashtu si shkencat e tjera, shkencat shoqërore nuk qëndrojnë të palëvizshme në zhvillimin e tyre, ato në mënyrë të pashmangshme pushtojnë fushën e shkencave të mëparshme "të huaja", duke shkaktuar, herët a vonë, nevojën për diferencim ose, anasjelltas, integrim.
Korrelacioni i kategorive të shkencave shoqërore dhe humane
Përdorimi i shprehjes "disiplina humanitare" në gjuhën ruse është i kufizuar në sferën shumë specifike të organizimit të procesit arsimor në universitetet klasike, domethënë institucionet arsimore që përfshijnë fakultete të "natyrore" (fizikë, kimi, biologji) dhe shkencat tjera - filozofia, gjuhësia, gjeografia etj.
Shkenca, si një nga format e njohjes dhe shpjegimit të botës, po zhvillohet vazhdimisht: numri i degëve dhe drejtimeve të saj po rritet vazhdimisht. Kjo prirje tregohet veçanërisht qartë nga zhvillimi i shkencave shoqërore, të cilat po hapin gjithnjë e më shumë aspekte të reja të jetës së shoqërisë moderne. Cilat janë ato? Cila është lënda e studimit të tyre? Lexoni për këtë në më shumë detaje në artikull.
Shkenca shoqërore
Ky koncept u shfaq relativisht kohët e fundit. Shkencëtarët e lidhin shfaqjen e saj me zhvillimin e shkencës në përgjithësi, i cili filloi në shekullin 16-17. Pikërisht atëherë shkenca nisi rrugën e saj të zhvillimit, duke bashkuar dhe thithur të gjithë sistemin e njohurive pseudo-shkencore që ishte formuar në atë kohë.
Duhet theksuar se shkenca sociale është një sistem integral i njohurive shkencore, i cili në thelb përmban një sërë disiplinash. Detyra e kësaj të fundit është një studim gjithëpërfshirës i shoqërisë dhe elementëve përbërës të saj.
Zhvillimi i shpejtë dhe ndërlikimi i kësaj kategorie gjatë dy shekujve të fundit paraqet sfida të reja për shkencën. Shfaqja e institucioneve të reja, ndërlikimi i lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore kërkojnë futjen e kategorive të reja, vendosjen e varësive dhe modeleve dhe hapjen e degëve dhe nënsektorëve të rinj të këtij lloj njohurie shkencore.
Çfarë po studion?
Përgjigja në pyetjen se çfarë përbën lëndën e shkencave shoqërore është tashmë e natyrshme në të. Kjo pjesë e njohurive shkencore përqendron përpjekjet e saj njohëse në një koncept kaq kompleks siç është shoqëria. Thelbi i tij zbulohet plotësisht falë zhvillimit të sociologjisë.
Kjo e fundit mjaft shpesh paraqitet si shkencë e shoqërisë. Sidoqoftë, një interpretim kaq i gjerë i lëndës së kësaj disipline nuk na lejon të marrim një pamje të plotë të saj.
dhe sociologjia?
Shumë studiues të kohëve moderne dhe të shekujve të kaluar janë përpjekur t'i përgjigjen kësaj pyetjeje. mund të "mburret" me një numër të madh teorish dhe konceptesh që shpjegojnë thelbin e konceptit të "shoqërisë". Ky i fundit nuk mund të përbëhet vetëm nga një individ, një kusht i domosdoshëm këtu është një koleksion i disa qenieve, të cilat sigurisht duhet të jenë në proces ndërveprimi; Kjo është arsyeja pse sot shkencëtarët e imagjinojnë shoqërinë si një lloj "grumbull" të të gjitha llojeve të lidhjeve dhe ndërveprimeve që ngatërrojnë botën e marrëdhënieve njerëzore. Ekzistojnë një numër karakteristikash dalluese të shoqërisë:
- Prania e një bashkësie të caktuar shoqërore që pasqyron anën sociale të jetës, veçantinë sociale të marrëdhënieve dhe llojet e ndryshme të ndërveprimeve.
- Prania e organeve rregullatore, që sociologët i quajnë institucione sociale, këto të fundit janë lidhjet dhe marrëdhëniet më të qëndrueshme. Një shembull i mrekullueshëm i një institucioni të tillë është familja.
- Kategoritë e veçanta territoriale nuk janë të zbatueshme këtu, pasi shoqëria mund të shkojë përtej tyre.
- Vetëmjaftueshmëria është një karakteristikë që lejon njeriun të dallojë një shoqëri nga entitetet e tjera shoqërore të ngjashme.
Duke marrë parasysh paraqitjen e detajuar të kategorisë kryesore të sociologjisë, është e mundur të zgjerohet koncepti i saj si shkencë. Kjo nuk është më vetëm një shkencë për shoqërinë, por edhe një sistem i integruar njohurish rreth institucioneve, marrëdhënieve dhe komuniteteve të ndryshme shoqërore.
Shkencat sociale studiojnë shoqërinë, duke formuar një kuptim të larmishëm të saj. Secili e konsideron objektin nga ana e vet: shkenca politike - politike, ekonomike - ekonomike, studime kulturore - kulturore etj.
Shkaqet
Duke filluar nga shekulli i 16-të, zhvillimi i njohurive shkencore u bë mjaft dinamik dhe nga mesi i shekullit të 19-të u vu re një proces diferencimi në shkencën tashmë të ndarë. Thelbi i kësaj të fundit ishte se degët individuale filluan të formoheshin në rrjedhën kryesore të njohurive shkencore. Themeli i formimit të tyre dhe, në fakt, arsyeja e ndarjes së tyre ishte identifikimi i një objekti, subjekti dhe metodat e kërkimit. Bazuar në këta komponentë, disiplinat u përqendruan në dy fusha kryesore të jetës njerëzore: natyrën dhe shoqërinë.
Cilat janë arsyet e ndarjes nga njohuritë shkencore të asaj që sot njihet si shkenca sociale? Këto janë, para së gjithash, ndryshimet që ndodhën në shoqëri në shekullin XVI-XVII. Pikërisht atëherë filloi formimi i saj në formën në të cilën është ruajtur deri më sot. Strukturat e vjetruara po zëvendësohen nga ato masive, të cilat kërkojnë vëmendje të shtuar, pasi ka nevojë jo vetëm për t'i kuptuar, por edhe për t'i menaxhuar ato.
Një faktor tjetër që kontribuoi në shfaqjen e shkencave shoqërore ishte zhvillimi aktiv i shkencave natyrore, të cilat në një farë mënyre “provokuan” shfaqjen e të parave. Dihet se një nga tiparet karakteristike të njohurive shkencore në fund të shekullit të 19-të ishte i ashtuquajturi kuptim natyralist i shoqërisë dhe i proceseve që ndodhin në të. E veçanta e kësaj qasjeje ishte se shkencëtarët socialë u përpoqën ta shpjegonin atë në kuadrin e kategorive dhe metodave të shkencave natyrore. Më pas shfaqet sociologjia, të cilën krijuesi i saj, Auguste Comte, e quan fizikë sociale. Një shkencëtar, duke studiuar shoqërinë, përpiqet të zbatojë metoda natyrore shkencore në të. Kështu, shkenca shoqërore është një sistem njohurish shkencore që doli më vonë se ajo natyrore dhe u zhvillua nën ndikimin e drejtpërdrejtë të saj.
Zhvillimi i shkencave sociale
Zhvillimi i shpejtë i njohurive për shoqërinë në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të ishte për shkak të dëshirës për të gjetur leva për ta kontrolluar atë në një botë që ndryshon me shpejtësi. Shkencat e natyrës, duke dështuar në shpjegimin e proceseve, zbulojnë mospërputhjen dhe kufizimet e tyre. Formimi dhe zhvillimi i shkencave sociale bën të mundur marrjen e përgjigjeve për shumë pyetje si të së shkuarës ashtu edhe të së tashmes. Proceset dhe dukuritë e reja që ndodhin në botë kërkojnë qasje të reja studimi, si dhe përdorimin e teknologjive dhe teknikave më të fundit. E gjithë kjo stimulon zhvillimin si të njohurive shkencore në përgjithësi ashtu edhe të shkencave shoqërore në veçanti.
Duke pasur parasysh se shkencat natyrore u bënë shtysë për zhvillimin e shkencave shoqërore, është e nevojshme të zbulohet se si të dallohet njëra nga tjetra.
Shkencat natyrore dhe sociale: karakteristika dalluese
Dallimi kryesor që bën të mundur klasifikimin e kësaj apo asaj njohurie në një grup të caktuar është, natyrisht, objekti i kërkimit. Me fjalë të tjera, ajo ku shkenca fokusohet, në këtë rast, janë dy sfera të ndryshme të ekzistencës.
Dihet se shkencat e natyrës u ngritën më herët se shkencat shoqërore dhe metodat e tyre ndikuan në zhvillimin e metodologjisë së këtyre të fundit. Zhvillimi i tij u zhvillua në një drejtim tjetër njohës - përmes të kuptuarit të proceseve që ndodhin në shoqëri, në kontrast me shpjegimin e ofruar nga shkencat natyrore.
Një veçori tjetër që thekson dallimet midis shkencave natyrore dhe shoqërore është sigurimi i objektivitetit të procesit të njohjes. Në rastin e parë, shkencëtari është jashtë subjektit të kërkimit, duke e vëzhguar atë "nga jashtë". Në të dytën, ai vetë është shpesh pjesëmarrës në proceset që ndodhin në shoqëri. Këtu objektiviteti sigurohet nëpërmjet krahasimit me vlerat dhe normat universale njerëzore: kulturore, morale, fetare, politike e të tjera.
Cilat shkenca konsiderohen sociale?
Le të vërejmë menjëherë se ka disa vështirësi në përcaktimin se ku të klasifikohet kjo apo ajo shkencë. Njohuritë moderne shkencore gravitojnë drejt të ashtuquajturit ndërdisiplinaritet, kur shkencat huazojnë metoda nga njëra-tjetra. Kjo është arsyeja pse ndonjëherë është e vështirë të klasifikosh shkencën në një grup ose në një tjetër: si shkencat shoqërore ashtu edhe ato natyrore kanë një sërë karakteristikash që i bëjnë ato të ngjashme.
Meqenëse shkencat shoqërore u shfaqën më vonë se shkencat natyrore, në fazën fillestare të zhvillimit të tyre shumë shkencëtarë besuan se ishte e mundur të studiohej shoqëria dhe proceset që ndodhin në të duke përdorur metoda shkencore natyrore. Një shembull i mrekullueshëm është sociologjia, e cila u quajt fizika sociale. Më vonë, me zhvillimin e sistemit të tyre të metodave, shkencat shoqërore (sociale) u larguan nga shkencat natyrore.
Një veçori tjetër që i bashkon këto është se secili prej tyre merr njohuri në të njëjtat mënyra, duke përfshirë:
- një sistem metodash të përgjithshme shkencore si vëzhgimi, modelimi, eksperimenti;
- metodat logjike të njohjes: analiza dhe sinteza, induksioni dhe deduksioni, etj.;
- mbështetja në fakte shkencore, logjika dhe qëndrueshmëria e gjykimeve, paqartësia e koncepteve të përdorura dhe ashpërsia e përkufizimeve të tyre.
Gjithashtu, të dyja sferat e shkencës kanë të përbashkët mënyrat në të cilat ato ndryshojnë nga llojet dhe format e tjera të njohurive: vlefshmëria dhe qëndrueshmëria e njohurive të fituara, objektiviteti i tyre etj.
Sistemi i njohurive shkencore për shoqërinë
I gjithë grupi i shkencave që studiojnë shoqërinë ndonjëherë kombinohet në një, e cila quhet shkenca sociale. Kjo disiplinë, duke qenë gjithëpërfshirëse, na lejon të krijojmë një ide të përgjithshme për shoqërinë dhe vendin e individit në të. Ajo është formuar në bazë të njohurive për gjëra të ndryshme: ekonomi, politikë, kulturë, psikologji e të tjera. Me fjalë të tjera, shkenca sociale është një sistem i integruar i shkencave sociale që formon një ide për një fenomen kaq kompleks dhe të larmishëm si shoqëria, rolet dhe funksionet e njerëzve në të.
Klasifikimi i shkencave sociale
Bazuar në të cilat shkencat shoqërore lidhen me çdo nivel njohurish për shoqërinë ose japin një ide për pothuajse të gjitha sferat e jetës së saj, shkencëtarët i kanë ndarë ato në disa grupe:
- e para përfshin ato shkenca që japin ide të përgjithshme për vetë shoqërinë, ligjet e zhvillimit të saj, përbërësit kryesorë etj (sociologjia, filozofia);
- e dyta mbulon ato disiplina që studiojnë një aspekt të shoqërisë (ekonomia, shkenca politike, studimet kulturore, etika, etj.);
- Në grupin e tretë bëjnë pjesë shkencat që përshkojnë të gjitha fushat e jetës shoqërore (historia, jurisprudenca).
Ndonjëherë shkencat sociale ndahen në dy fusha: sociale dhe humane. Të dyja janë të ndërlidhura ngushtë, pasi në një mënyrë ose në një tjetër janë të lidhur me shoqërinë. E para karakterizon modelet më të përgjithshme të proceseve shoqërore, dhe e dyta i referohet nivelit subjektiv, i cili shqyrton një person me vlerat, motivet, qëllimet, synimet, etj.
Kështu, mund të thuhet se shkencat shoqërore e studiojnë shoqërinë në një aspekt të përgjithshëm, më të gjerë, si pjesë e botës materiale, si dhe në atë të ngushtë - në nivelin e shtetit, kombit, familjes, shoqatave apo grupeve shoqërore.
Shkencat më të njohura shoqërore
Duke pasur parasysh që shoqëria moderne është një fenomen mjaft kompleks dhe i larmishëm, është e pamundur ta studiojmë atë brenda kornizës së një disipline. Kjo situatë mund të shpjegohet duke u bazuar në faktin se numri i marrëdhënieve dhe lidhjeve në shoqëri sot është i madh. Të gjithë ne hasim në jetën tonë fusha të tilla si: ekonomia, politika, ligji, kultura, gjuha, historia, etj. I gjithë ky diversitet është një manifestim i qartë se sa e larmishme është shoqëria moderne. Prandaj mund të citojmë të paktën 10 shkenca shoqërore, secila prej të cilave karakterizon një nga aspektet e shoqërisë: sociologjinë, shkencat politike, historinë, ekonominë, jurisprudencën, pedagogjinë, studimet kulturore, psikologjinë, gjeografinë, antropologjinë.
Nuk ka dyshim se burimi i informacionit bazë për shoqërinë është sociologjia. Është ajo që zbulon thelbin e këtij objekti të shumanshëm të kërkimit. Përveç kësaj, sot shkenca politike, e cila karakterizon sferën politike, është bërë mjaft e famshme.
Jurisprudenca ju lejon të mësoni se si të rregulloni marrëdhëniet në shoqëri duke përdorur rregullat e sjelljes të parashikuara nga shteti në formën e normave ligjore. Dhe psikologjia ju lejon ta bëni këtë duke përdorur mekanizma të tjerë, duke studiuar psikologjinë e turmës, grupit dhe personit.
Kështu, secila nga 10 shkencat sociale e shqyrton shoqërinë nga ana e saj duke përdorur metodat e veta të kërkimit.
Publikime shkencore që botojnë kërkime të shkencave sociale
Një nga më të famshmet është revista "Shkencat Sociale dhe Moderniteti". Sot, ky është një nga botimet e pakta që ju lejon të njiheni me një gamë mjaft të gjerë të fushave të ndryshme të shkencës moderne rreth shoqërisë. Ka artikuj mbi sociologjinë dhe historinë, shkencat politike dhe filozofinë, si dhe studime që ngrenë çështje kulturore dhe psikologjike.
Tipari kryesor dallues i botimit është mundësia për të postuar dhe prezantuar kërkime ndërdisiplinore që kryhen në kryqëzimin e fushave të ndryshme shkencore. Sot, bota globalizuese shtron kërkesat e veta: një shkencëtar duhet të shkojë përtej kufijve të ngushtë të fushës së tij dhe të marrë parasysh tendencat moderne në zhvillimin e shoqërisë botërore si një organizëm i vetëm.
Shoqëria (si dhe një person) mund të studiohet nga pozicione të ndryshme, dhe për këtë arsye një numër disiplinash shkencore ndahen në kategorinë e "shkencave shoqërore" dhe "shkencave për shoqërinë". Shoqëria është një objekt studimi i filozofisë, historisë, antropologjisë, etnologjisë, sociologjisë, shkencave politike, studimeve kulturore, drejtësisë dhe ekonomisë, të cilat, nga pikëpamja e metodave karakteristike të përgjithshme shkencore dhe të veçanta, studiojnë disa aspekte të saj që formojnë temën. të studimit të këtyre disiplinave shkencore.
Filozofia. Filozofia studion shoqërinë nga pikëpamja e thelbit të saj: struktura, themelet ideologjike, marrëdhënia midis faktorëve shpirtërorë dhe materialë në të. Meqenëse është shoqëria ajo që gjeneron, zhvillon dhe transmeton kuptime, filozofia që studion kuptimet i kushton vëmendje qendrore shoqërisë dhe problemeve të saj. Çdo studim filozofik prek domosdoshmërisht temën e shoqërisë, pasi mendimi njerëzor gjithmonë shpaloset në një kontekst shoqëror që paracakton strukturën e tij.
Qasja filozofike ndaj shoqërisë varet nga pozicionet e një filozofi të veçantë: në përputhje me këto pozicione, ndryshon përkufizimi i shoqërisë, tipologjia e saj dhe metodat e studimit të saj.
Filozofia ofron njohuritë më të thella për shoqërinë në lidhje me të kuptuarit e natyrës, modeleve dhe themeleve të saj. Këto aspekte kuptimplote të shoqërisë si fenomen quhen "Aspekte filozofike të shkencës sociale".
Histori. Historia shqyrton zhvillimin progresiv të shoqërive, duke dhënë një përshkrim të fazave të zhvillimit, strukturës, strukturës, veçorive dhe karakteristikave të tyre. Shkolla të ndryshme të njohurive historike vënë theksin në aspekte të ndryshme të historisë. Fokusi i shkollës klasike historike është feja, kultura, botëkuptimi, struktura shoqërore dhe politike e shoqërisë, një përshkrim i periudhave të zhvillimit të saj dhe ngjarjet dhe personazhet më të rëndësishme në historinë shoqërore.
Antropologjia. Antropologjia - fjalë për fjalë, "shkenca e njeriut" - studion në mënyrë tipike shoqëritë arkaike, në të cilat kërkon të gjejë çelësin për të kuptuar kulturat më të zhvilluara.
Metoda antropologjike e studimit të shoqërisë konsiston në një studim të plotë të miteve, legjendave, ritualeve, sjelljeve të përditshme, zakoneve, gjesteve dhe madje edhe paragjykimeve të anëtarëve të saj, si dhe të institucioneve më të lashta shoqërore.
Në një kuptim të gjerë, "antropologji" mund të quhet çdo fushë studimi që merr njeriun si objektin kryesor të studimit.
Etnologjia. E lidhur ngushtë me antropologjinë është etnologjia, e cila shqyrton strukturën, historinë dhe zhvillimin e grupeve etnike. Këtu objekti kryesor i studimit nuk janë vetëm “shoqëritë primitive”, por edhe forma të tjera shoqërore të krijuara nga grupet etnike në faza të ndryshme të zhvillimit.
Etnologjia përshkruan sistemet e vlerave, origjinën, fazat e formimit historik, identitetin gjuhësor, strukturën ekonomike dhe sistemet e pikëpamjeve fetare dhe mitologjike të grupeve etnike.Sociologjia. Sociologjia është një disiplinë, objekti kryesor i së cilës është vetë shoqëria, e studiuar si një fenomen integral.
Shoqëria në sociologji konsiderohet autoriteti ku formohet lloji i racionalitetit, ideja e një personi dhe botëkuptimi.Në një kuptim të gjerë, sociologjia përpiqet të studiojë shoqërinë si një objekt të pavarur dhe është e lidhur ngushtë me filozofinë.
Shkenca Politike. Shkenca politike studion shoqërinë në dimensionin e saj politik, duke eksploruar zhvillimin dhe ndryshimin e sistemeve të pushtetit dhe institucioneve të shoqërisë, transformimin e sistemit politik të shteteve dhe ndryshimin e ideologjive politike.
Kulturologji. Kulturologjia e sheh shoqërinë si një fenomen kulturor. Në këtë këndvështrim, përmbajtja sociale manifestohet përmes kulturës së krijuar dhe zhvilluar nga shoqëria. Shoqëria në studimet kulturore vepron si lëndë e kulturës dhe në të njëjtën kohë si fushë në të cilën shpaloset krijimtaria kulturore dhe në të cilën interpretohen dukuritë kulturore. Kultura, e kuptuar në një kuptim të gjerë, mbulon të gjithë grupin e vlerave shoqërore që krijojnë një portret kolektiv të identitetit të çdo shoqërie specifike.
Jurisprudencë. Jurisprudenca i shqyrton në radhë të parë marrëdhëniet shoqërore në aspektin juridik, të cilat ato i fitojnë kur fiksohen në akte legjislative. Sistemet dhe institucionet ligjore pasqyrojnë tendencat mbizotëruese në zhvillimin shoqëror dhe kombinojnë qëndrimet ideologjike, politike, historike, kulturore dhe vlerat e shoqërisë. Studimi i normave dhe ligjeve juridike, zakonisht të përfshira në rregulloret dokumentare, ndihmon për të kuptuar më plotësisht strukturat e shoqërive. Shpesh janë dokumente ligjore që ruhen nga shoqëritë e lashta, gjë që ka çuar në krijimin e një praktike të përhapur të rindërtimit historik të sistemeve dhe institucioneve shoqërore mbi bazën e akteve ligjore dhe legjislative të mbijetuara.
Ekonomia. Ekonomia studion strukturën ekonomike të shoqërive të ndryshme, shqyrton ndikimin e aktivitetit ekonomik në institucionet, strukturat dhe marrëdhëniet shoqërore.
Studime sociale përgjithëson qasjet e të gjitha disiplinave shoqërore. Disiplina “Shkenca Sociale” përmban elemente të të gjitha disiplinave shkencore të përshkruara më sipër, të cilat ndihmojnë për të kuptuar dhe interpretuar saktë kuptimet, proceset dhe institucionet themelore shoqërore. Filozofia, historia, shkencat politike, studimet kulturore, jurisprudenca, ekonomia dhe etnologjia marrin pjesë në "Studime Sociale" si disiplinë. Ata të gjithë e shohin shoqërinë nga këndvështrime të ndryshme, dhe tërësinë
Shkenca sociale – një formë e veprimtarisë shpirtërore të njerëzve, drejtime për prodhimin e njohurive për shoqërinë.
Meqenëse shoqëria është një koncept kompleks dhe shumëdimensional, secila prej shkencave sociale shqyrton një fushë përcaktuese të jetës shoqërore. Njohuritë më të përgjithshme për shoqërinë në tërësi synohen të sigurohen nga shkenca të tilla si filozofia dhe sociologjia.
Detyrë mostër
A1. Zgjidh pergjigjen e sakte. Cila shkencë është e tepërt në listën e shkencave që kanë si subjekt të afërt problemin e njeriut?
1) antropologjia filozofike
2) ekonomia
3) sociologjia
4) sociale
5) psikologji
Përgjigje: 2.
Tema 7. Njohuri sociale dhe humanitare
Çështja e veçantisë së njohurive shoqërore është një temë debati në historinë e mendimit filozofik.
Njohuritë sociale dhe humanitare janë të ndërthurura. Pa një person nuk ka shoqëri. Por një person nuk mund të ekzistojë pa shoqëri.
Karakteristikat e njohurive humanitare: të kuptuarit; apel për tekste letra dhe fjalime publike, ditarë dhe deklarata politikash, vepra artistike dhe kritika, etj.; pamundësia e reduktimit të njohurive në përkufizime të paqarta, të pranuara botërisht.
Njohuria humanitare është krijuar për të ndikuar tek një person, për të shpirtëruar, për të transformuar udhëzimet e tij morale, ideologjike, ideologjike dhe për të kontribuar në zhvillimin e cilësive të tij njerëzore.
Njohuritë sociale dhe humanitare janë rezultat i njohjes sociale.
Njohja sociale – procesi i përvetësimit dhe zhvillimit të njohurive për njeriun dhe shoqërinë.
Njohja e shoqërisë dhe proceset që ndodhin në të, së bashku me veçoritë e përbashkëta për të gjithë veprimtarinë njohëse, gjithashtu ka dallime të konsiderueshme nga njohja e natyrës.
Veçoritë e njohjes shoqërore
1. Lënda dhe objekti i dijes përkojnë. Jeta shoqërore përshkohet nga vetëdija dhe vullneti i njeriut, ajo është në thelb subjekt-objektiv dhe përfaqëson, në tërësi, një realitet subjektiv. Rezulton se subjekti këtu e njeh subjektin (njohja rezulton të jetë vetënjohje).
2. Njohuritë sociale që rezultojnë shoqërohen gjithmonë me interesat e subjekteve individuale të njohurive. Njohja sociale ndikon drejtpërdrejt në interesat e njerëzve.
3. Njohuria shoqërore është gjithmonë e ngarkuar me vlerësim;. Shkenca natyrore është instrumentale përmes dhe përmes, ndërsa shkenca sociale është shërbimi i së vërtetës si vlerë, si e vërtetë; shkencat natyrore janë "të vërtetat e mendjes", shkencat shoqërore janë "të vërtetat e zemrës".
4. Kompleksiteti i objektit të dijes - shoqërisë, e cila ka një larmi strukturash të ndryshme dhe është në zhvillim të vazhdueshëm. Prandaj, vendosja e ligjeve shoqërore është e vështirë dhe ligjet e hapura shoqërore kanë natyrë probabiliste. Ndryshe nga shkencat natyrore, shkenca sociale i bën parashikimet të pamundura (ose shumë të kufizuara).
5. Meqenëse jeta shoqërore ndryshon shumë shpejt, në procesin e njohjes shoqërore mund të flasim duke vendosur vetëm të vërteta relative.
6. Mundësia e përdorimit të një metode të tillë të njohurive shkencore si eksperimenti është e kufizuar. Metoda më e zakonshme e kërkimit social është abstraksioni shkencor, roli i të menduarit është jashtëzakonisht i rëndësishëm në njohjen shoqërore.
Qasja e saktë ndaj tyre na lejon të përshkruajmë dhe kuptojmë fenomenet shoqërore. Kjo do të thotë se njohja shoqërore duhet të bazohet në parimet e mëposhtme.
– konsideroni realitetin social në zhvillim;
– të studiojë dukuritë shoqërore në lidhjet dhe ndërvarësinë e tyre të larmishme;
– të identifikojë të përgjithshmen (modelet historike) dhe specifiken në dukuritë shoqërore.
Çdo njohje e shoqërisë nga një person fillon me perceptimin e fakteve reale të jetës ekonomike, sociale, politike, shpirtërore - baza e njohurive për shoqërinë dhe veprimtaritë e njerëzve.
Shkenca dallon llojet e mëposhtme të fakteve shoqërore.
Që një fakt të bëhet shkencor, duhet të jetë interpretojnë(latinisht interpretatio – interpretim, shpjegim). Para së gjithash, fakti vihet nën një koncept shkencor. Më pas studiohen të gjitha faktet thelbësore që përbëjnë ngjarjen, situata (vendndodhja) në të cilën ka ndodhur dhe gjurmohen lidhjet e ndryshme të faktit që studiohet me fakte të tjera.
Pra, interpretimi i një fakti shoqëror është një procedurë komplekse me shumë faza për interpretimin, përgjithësimin dhe shpjegimin e tij. Vetëm një fakt i interpretuar është një fakt vërtet shkencor. Një fakt i paraqitur vetëm në përshkrimin e karakteristikave të tij është vetëm lëndë e parë për përfundime shkencore.
E lidhur me shpjegimin shkencor të faktit është e saj gradë, e cila varet nga faktorët e mëposhtëm:
– vetitë e objektit që studiohet (ngjarje, fakt);
– korrelacioni i objektit që studiohet me të tjerët, një rendor ose me një ideal;
– detyrat njohëse të vendosura nga studiuesi;
– pozicioni personal i studiuesit (ose thjesht një personi);
– interesat e grupit shoqëror të cilit i përket studiuesi.
Shembuj të detyrave
Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat C1‑C4.
“Specifika e njohjes së dukurive shoqërore, specifika e shkencës sociale përcaktohet nga shumë faktorë. Dhe, mbase, kryesorja prej tyre është vetë shoqëria (njeriu) si objekt dijeje. Në mënyrë të rreptë, ky nuk është një objekt (në kuptimin natyror shkencor të fjalës). Fakti është se jeta shoqërore është tërësisht e përshkuar nga vetëdija dhe vullneti i njeriut, ajo është në thelb subjekt-objektiv dhe përfaqëson, në tërësi, një realitet subjektiv. Rezulton se subjekti këtu e njeh subjektin (njohja rezulton të jetë vetënjohje). Megjithatë, kjo nuk mund të bëhet duke përdorur metoda natyrore shkencore. Shkenca natyrore përqafon dhe mund ta zotërojë botën vetëm në një mënyrë objektive (si objekt-gjë). Ai trajton vërtet situata ku objekti dhe subjekti janë, si të thuash, në anët e kundërta të barrikadave dhe për këtë arsye kaq të dallueshme. Shkenca natyrore e kthen subjektin në objekt. Por çfarë do të thotë të kthesh një subjekt (një person, në fund të fundit, në analizë përfundimtare) në një objekt? Kjo do të thotë të vrasësh gjënë më të rëndësishme në të - shpirtin e tij, duke e bërë atë në një lloj skeme të pajetë, një strukturë të pajetë.<…>Subjekti nuk mund të bëhet objekt pa pushuar së qeni vetvetja. Subjekti mund të njihet vetëm në një mënyrë subjektive - përmes të kuptuarit (dhe jo një shpjegim të përgjithshëm abstrakt), ndjenjës, mbijetesës, ndjeshmërisë, sikur nga brenda (dhe jo në mënyrë të shkëputur, nga jashtë, si në rastin e një objekti) .<…>
Ajo që është specifike në shkencën shoqërore nuk është vetëm objekti (subjekt-objekt), por edhe subjekti. Kudo, në çdo shkencë, pasionet janë në lulëzim të plotë pa pasionet, emocionet dhe ndjenjat nuk ka dhe nuk mund të ketë një kërkim njerëzor për të vërtetën. Por në studimet sociale intensiteti i tyre është ndoshta më i larti” (Grechko P.K. Studime sociale: për ata që hyjnë në universitete. Pjesa I. Shoqëria. Histori. Civilization. M., 1997. fq. 80–81.).
C1. Bazuar në tekst, tregoni faktorin kryesor që përcakton specifikat e njohjes së fenomeneve shoqërore. Cilat janë, sipas autorit, tiparet e këtij faktori?
Përgjigje: Faktori kryesor që përcakton specifikat e njohjes së fenomeneve shoqërore është objekti i tij - vetë shoqëria. Veçoritë e objektit të dijes shoqërohen me veçantinë e shoqërisë, e cila përshkohet nga vetëdija dhe vullneti i njeriut, gjë që e bën atë një realitet subjektiv: subjekti e njeh subjektin, d.m.th. dija rezulton të jetë vetënjohje.
Përgjigje: Sipas autorit, ndryshimi midis shkencës shoqërore dhe shkencës natyrore qëndron në dallimin në objektet e dijes dhe metodat e saj. Kështu, në shkencat shoqërore, objekti dhe lënda e dijes përputhen, por në shkencën natyrore ato janë ose të divorcuara ose dukshëm të ndryshme, shkenca natyrore është një formë monologjike e dijes: intelekti sodit një gjë dhe flet për të; forma e dijes: lënda si e tillë nuk mund të perceptohet dhe të studiohet si send, sepse si lëndë nuk mundet, duke mbetur lëndë, të bëhet pa zë; në shkencat shoqërore, njohuria kryhet sikur nga brenda, në shkencën natyrore - nga jashtë, e shkëputur, me ndihmën e shpjegimeve të përgjithshme abstrakte.
C3. Pse autori beson se në shkencat shoqërore intensiteti i pasioneve, emocioneve dhe ndjenjave është më i larti? Jepni shpjegimin tuaj dhe, bazuar në njohuritë për lëndën e shkencave shoqërore dhe faktet e jetës shoqërore, jepni tre shembuj të "emocionalitetit" të njohjes së fenomeneve shoqërore.
Përgjigje: Autori beson se në shkencat shoqërore intensiteti i pasioneve, emocioneve dhe ndjenjave është më i larti, pasi këtu ka gjithmonë një qëndrim personal të subjektit ndaj objektit, një interes jetik për atë që mësohet. Si shembuj të "emocionalitetit" të njohjes së fenomeneve shoqërore, mund të citohen: mbështetësit e republikës, duke studiuar format e shtetit, do të kërkojnë konfirmimin e avantazheve të sistemit republikan ndaj atij monarkik; monarkistët do t'i kushtojnë vëmendje të veçantë vërtetimit të mangësive të formës republikane të qeverisjes dhe meritave të asaj monarkike; Procesi botëror-historik është konsideruar në vendin tonë prej kohësh nga pikëpamja e qasjes klasore etj.
C4. Specifikimi i njohjes shoqërore, siç vëren autori, karakterizohet nga një sërë veçorish, dy prej të cilave zbulohen në tekst. Bazuar në njohuritë tuaja për kursin e shkencave sociale, tregoni tre tipare të njohjes sociale që nuk pasqyrohen në fragment.
Përgjigje: Si shembuj të veçorive të njohjes shoqërore mund të citohen: objekti i njohjes, që është shoqëria, është kompleks në strukturën e tij dhe është në zhvillim të vazhdueshëm, gjë që e bën të vështirë vendosjen e ligjeve shoqërore, dhe ligjet e hapura shoqërore janë probabiliste. në natyrë; në njohjen shoqërore është e kufizuar mundësia e përdorimit të një metode të tillë të kërkimit shkencor si eksperimenti; në njohjen shoqërore roli i të menduarit, parimet dhe metodat e tij (për shembull, abstraksioni shkencor) është jashtëzakonisht i rëndësishëm; Meqenëse jeta shoqërore ndryshon mjaft shpejt, në procesin e njohjes shoqërore mund të flasim vetëm për vendosjen e të vërtetave relative etj.
