KATEKIZMAS
KATECHIZĖ (iš graikų katechein, „skelbti“, „pasakyti žodžiu“), katechetinis nurodymas, vadovėlis, kuriame yra pagrindinės krikščioniškos doktrinos nuostatos. Dauguma katekizmų yra skirti mokyti vaikus tikėti, tačiau yra ir suaugusiems arba krikščioniškos doktrinos mokytojams skirtų katekizmų. Paprastai katekizmai rašomi klausimų ir atsakymų forma. Katekizmai nuo tikėjimo simbolių (išpažinimų) pirmiausia skiriasi tuo, kad jie yra žodinė mokymo forma, o simbolis yra rašytinė išpažinimo formulė. Ankstyvosios krikščionybės eroje pagrindinė krikščioniškos doktrinos pagrindų mokymo priežastis buvo suaugusiųjų paruošimas krikštui. Kirilui Jeruzaliečiui, Jonui Chrizostomui ir Augustinui priklausė ištisi katechetinių mokymų arba homilijų ciklai, kurie buvo pavyzdys vėlesniems viduramžių ir šiuolaikiniams Europos katekizmams. Tie, kurie ruošiasi priimti krikštą ir priimti šventąsias dovanas Eucharistijos sakramente, turėjo suvokti šių sakramentų prasmę. Be to, buvo tikimasi susipažinti su apaštališkuoju (Vakaruose) ar kitu tikėjimu, kaip svarbiausiu krikščioniškos doktrinos pagrindų teiginiu, su Viešpaties malda („Tėve mūsų“) kaip krikščioniškos esmės išraiška. dvasingumo, o Dešimt Dievo įsakymų yra pagrindinis krikščionių moralinis vadovas. Viduramžiais buvo sukurta daug doktrininių žinynų dvasininkams ir pasauliečiams, pavyzdžiui, juos sudarė Alcuinas (kurio autorystė ginčijama), Notker Zaika, Honorius iš Autuno ir Hugh iš Saint-Victor. Pirmą kartą tokį vadovėlį klausimų ir atsakymų forma pristatė Brunonas Viurcburgietis (m. 1045 m.). 1273 m. Tomas Akvinietis pasakė tris puikių pamokslų ciklus italų kalba, skirtus tikėjimo išpažinimui, Viešpaties maldai ir Dešimčiai įsakymų. Tuo pat metu bažnyčios valdžia ėmėsi veiksmų, siekdama įstatymiškai pagrįsti katechetinių nurodymų mokymo praktiką. Albio susirinkimas (1254 m.) įpareigojo ganytojus per sekmadienio pamaldas paaiškinti tikėjimo išpažinimą, o Lambeto susirinkimas (1281 m.) apibrėžė keturis liturginių metų laikotarpius, kai kunigai turėjo aiškinti tikėjimo išpažinimą, dešimt Dievo įsakymų, septynių sakramentų ir kitus krikščioniškos doktrinos klausimus. Protestantų reformacijos epocha pasižymėjo padidėjusia katechetine veikla. Pirmoji knyga, pavadinta „katekizmu“, buvo protestanto A. Althamerio „Katekizmas klausimais ir atsakymuose“. Liuterio Mažasis katekizmas ir Didysis katekizmas (abu 1528 m.) buvo bene autoritetingiausi kada nors parašyti katekizmai. 1541 m. Kalvinas paskelbė katekizmą prancūzų kalba, o 1545 m. – lotynų kalba, tačiau įtakingiausios kalvinistų knygos buvo Heidelbergo katekizmas (1562 m.) ir Vestminsterio trumpasis katekizmas (1648 m.). Tarp katalikų 1555–1558 m. Petras Kanizijus paskelbė tris katekizmus, o Roberto Bellarmino 1598 m. išleido savotišką žinyną doktrinos mokytojams, tačiau Romos katekizmas (1566 m.), atspindintis Tridento susirinkimo reformistines idėjas, patiko. didžiausias autoritetas. Tuo pačiu metu buvo sudarytas Petro Mogilos stačiatikių katekizmas (1642). Protestantai mieliau naudojo Reformacijos metu sukurtus katekizmus (ypač Liuterio katekizmus), o katalikai ir toliau kūrė naujus katekizmus. Jungtinėse Valstijose įtakingiausias yra Baltimorės katekizmas (1885). Didžiuliai išleistame Katalikų bažnyčios katekizme (1994) kruopščiai bandoma į religinį mokymą įtraukti šiuolaikinės teologinės minties sukurtas idėjas. Katekizmai paprastai remiasi tradiciniu Viešpaties maldos, Tikėjimo išpažinimo ir dešimties įsakymų bei krikščioniškų sakramentų aiškinimu. Bažnytinėje pedagogikoje katekizmai dažniausiai buvo naudojami kaip formulių, kurias vaikai buvo prašomi išmokti mintinai, šaltiniai.
Bet kurioje religijoje yra tam tikras vadovų rinkinys, kurio pagalba kiekvienas žmogus – ir šventyklos tarnas, ir parapijietis – gali susipažinti su religijos subtilybėmis. Kalbant apie krikščionybę, šio vadovo vaidmenį atlieka katekizmas. Kas tai yra? Kada jis pasirodė tarp bažnyčių sienų? Kas jį išrado?
Remdamiesi Vikipedija, sakysime, kad katekizmas yra oficialus religinis dokumentas tam tikros konfesijos rėmuose. Kitaip tariant, tai knyga, kurioje skelbiamos visos religijos priėmimo ir tolesnio tikėjimo į Dievą taisyklės.
Paprastai instrukcijos ir taisyklės pateikiamos klausimų ir atsakymų forma, kuriuos dažniausiai užduoda parapijiečiai.
Katekizmo apibrėžimas kaip toks nėra dogmatiškas jokiai krikščionių bažnyčiai.
Nei katalikybėje, nei protestantizme, nei stačiatikybėje tai nenaudojama kaip aiškus teisingo kelio nurodymas, jie naudojami tik kaip pagalbinis dokumentas, leidžiantis naujai atvykusiems parapijiečiams ir vaikams susipažinti su tikėjimo pagrindais, suprasti, ką. Dievas ir religija yra ir supranta paprasčiausias su religija susijusias tiesas.
Įdomu žinoti! Yra vaikiškų katekizmų. Kas tai yra? Tas pats klausimų rinkinys apie tikėjimą ir atsakymus į juos, tik labiau supaprastinta ir net žaisminga forma, kad parapijiečių vaikai galėtų tiksliausiai susipažinti su religijos pagrindais ir suprasti visko, kas vyksta pasaulyje, esmę. .
Kūrybos istorija
Pirmą kartą apie tokio vadovo sukūrimą stačiatikių pasaulyje buvo kalbama XIX amžiaus pirmoje pusėje. Būtent tuo metu gyventojai, tarp jų ir baudžiauninkai, tapo labiau išsilavinę, daug daugiau žmonių išmoko skaityti. Dėl to buvo sukurtas rašytinis religinis vadovas tikėjimo tema, kuris padėtų kiekvienam suprasti sakramento sakramentą.
Stačiatikybė tuo metu rėmėsi dviem panašiais dokumentais – metropolitų Platono ir Petro Mogilos vadovybe. Tačiau valdžia ir dvasininkai sukritikavo pirmąjį, nes jis turėjo ryškų protestantišką požiūrį, o antrąjį – dėl akivaizdžios katalikiškos orientacijos.
Buvo nuspręsta sukurti naują panašų dokumentą, kuriame būtų visos tiesos, kuriomis anksčiau gyveno stačiatikiai, taip pat atsigręžti į pirminius graikų šaltinius, kuriuose krikščioniška dogma pateikiama gryna forma.
Taigi stačiatikių katekizmas yra instrukcija, susidedanti iš mūsų religijos „grietinėlės“. Šis dokumentas buvo pradėtas kurti 1822 m.
Po metų metropolitas Filaretas (būtent jam buvo patikėta parašyti tokią svarbią knygą) parodė savo darbo rezultatą. Jis buvo vadinamas „Ilguoju katekizmu“ ir susideda iš trijų dalių: apie tikėjimą, apie viltį, apie meilę.
Jame taip pat buvo pateikta klausimų-atsakymų struktūra ir išsaugotos visos dogmos, paimtos iš pirminių graikų šaltinių.
Pažymėtina, kad Filareto žinyne daug paryškintų tekstų paryškinta. Metropolitas pats pasirinko svarbius darbo punktus ir taip juos akcentavo.
Naudingas vaizdo įrašas: sostinės gyventojų apklausa apie tai, kas yra katekizmas
Tolesnis katekizmo likimas
Imperatoriškoji valdžia nebuvo visiškai patenkinta metropolito darbu, todėl iki 1824 metų kitų dvasininkų rankomis buvo sukurti ir išleisti nauji katekizmai (daugiau nei keturi). Jie ištaisė pirmojo leidimo „klaidas“ ir įtraukė naujų veiksnių.
Pastaba! Pirmasis katekizmas, gavęs pavadinimą „ilgas“, dažnai vadinamas ne „stačiatikišku“, o „krikščionišku“. Taip yra todėl, kad jis sukurtas „visam pasauliui“, tai yra, neapsiriboja tik stačiatikių konfesija. Greičiausiai būtent šis faktas suklaidino imperatorių, todėl šis taisyklių rinkinys vėliau buvo kelis kartus perrašytas.
Reikšminga ir tai, kad toks reiškinys kaip katekizmas pasiskelbė kritikuojant Rusijos stačiatikių bažnyčios veiklą ir daugybę kunigų vertėjų, kurie vertė senuosius tekstus į rusų kalbą.
Akivaizdu, kad tai buvo vykdoma siekiant visus gyventojų sluoksnius, įskaitant baudžiauninkus, ugdyti religine prasme. Jie galės skaityti ir mokytis religijos pagrindų savo gimtąja ir pažįstama kalba.
Tačiau tokie bažnyčios vadovai, o tiksliau kritikas A.S. Šiškovas ir archimandritas Fotijus atvirai pareiškė, kad tas, kas parašė patį katekizmą, padarė šventvagystę. Sako, neįmanoma šventų tekstų paversti liaudiška, pasaulietine kalba, nes tai sukelia ne tik nepagarbą bažnyčiai, bet ir pirminės prasmės praradimą.
Dėl Filareto katekizmo, sudaryto 1823 m., buvo priimtas toks sprendimas. Dokumentas buvo kritikuojamas ir buvo labai sumažintas. Pasirodė vadinamasis „Trumpasis katekizmas“, kurio išleidimas net negavo karališkojo antspaudo.
Ši knyga buvo skirta vaikams ir menkai išsilavinusiems asmenims. Kartu su juo buvo paskelbtos dar kelios vadovų versijos, tačiau kiekvienoje iš jų taip pat buvo neatitikimų tiesai.
Vėliau Šiškovas ir Fotijus taip pat pradėjo skelbti, kad pirmojo Ilgojo dokumento tekstas buvo blogas ne tik dėl to, kad parašytas rusiškai, bet ir dėl to, kad faktiškai nepatikimas.
Tačiau ši pastaba nebebuvo vertinama rimtai, nes Filaretas, dirbdamas prie šio religinio vadovo, padarė itin tikslius vertimus.
Naudingas vaizdo įrašas: apie knygą „Stačiatikių katekizmas“
Ką tau sako katekizmas?
Turbūt susimąstote, kas yra pats katekizmo tekstas ir kokių vertingų dalykų jame yra. Trumpai apibūdinkime šio krypčių ir rekomendacijų rinkinio turinį, kad kiekvienas tiksliai žinotų, dėl ko ir kodėl kilo šie amžini ginčai.
Pagal tradiciją, pirmoji dalis skaitytoją atkreipia į krikščioniškojo tikėjimo pagrindus, jo ramsčius ir pagrindus, kuriais jis remiasi. Kartu pateikiama Rusijos bažnyčios pozicija dėl visko, kas dieviška ir dvasinga mūsų pasaulyje.
Antroji katekizmo dalis užpildyta tiesomis apie tris pagrindines krikščioniškąsias dorybes: tikėjimą, viltį, meilę.
- Dalyje apie tikėjimą jis pateikia išsamią Nikėjos-Konstantinopolio simbolio sampratą. Kad būtų patogiau, jis buvo padalintas į 12 komponentų. Po to pristatomi septyni krikščionybės sakramentai.
- Antroji dalis yra apie Nadeždą, daugiausia kalbama apie gyvenimo motyvus ir prasmę religijos rėmuose. Tokia nuostata kaip „Tėve mūsų“ nagrinėjama išsamiai ir su daugybe paaiškinimų. Toliau pateikiamas aiškus visų 10 palaiminimų paaiškinimas.
- Trečiasis skyrius yra apie Meilę, išsamiai paaiškina 10 Dievo įsakymų. Pirmąsias keturias iš jų Viešpats išraižė pirmoje lentoje. Jie duoda nurodymus dėl paprasto žmogaus meilės Visagaliui. Likę šeši įsakymai leidžia žmonėms suprasti ir priimti mylintį savo artimą kaip save patį. Šioje dalyje taip pat trumpai aprašomos pagrindinės nuodėmės krikščioniškuoju požiūriu ir galimi būdai joms atleisti.
Atkreipkime dėmesį, kad skaitydamas šį tekstą kiekvienas tik pradedantis susipažinti su religija parapijietis gali viską suprasti ir suvokti be nereikalingų klausimų ir problemų.
Ši knyga veikia kaip įvadas prieš skaitant daug sudėtingesnę ir rimtesnę literatūrą, pavyzdžiui, Bibliją.
Net vaikai, kurie yra susipažinę su specialiais supaprastinta forma parašytais leidiniais, žino, kad tai paprasta ir prieinama literatūra.
Įdomu žinoti! Ir tas, kuris parašė pirmąjį pasaulyje katekizmą, tiek tie metropolitai, kurie vėliau įsitraukė į jo pertvarką, vartojo vadinamuosius „archajiškus“ terminus ir žodžius. Pavyzdžiui, frazė „kokia prasme“ skambės kaip „kokia prasme“.
Katalikiškas variantas
Atėjo laikas išsiaiškinti, kas tai yra – Katalikų Bažnyčios katekizmas ir kuo jis skiriasi nuo mūsų, stačiatikių.
Nepaisant to, kad rašytinių žinynų, daugybė knygų, dokumentų ir aktų, tiesiogiai susijusių su katalikybe, visada buvo gausu, katalikai ilgą laiką negalėjo turėti savo taisyklių.
Toks Katalikų bažnyčios dokumentas pagaliau buvo suformuotas ir pirmą kartą paskelbtas 1985 m. vienoje iš tarybų. Ją 1992 metais patvirtino popiežius Jonas Paulius II.
Šis kodeksų ir taisyklių rinkinys, susijęs su katalikų religija, turi daug bendro su stačiatikių arba bendra krikščionių religija. Jis taip pat parašytas klausimų ir atsakymų struktūra ir suskirstytas į konkrečius skyrius. Pirmasis iš jų susijęs su tikėjimo išpažinimu. Tai yra apie visus pagrindus ir pagrindus, ant kurių buvo pastatyta krikščionybė ir katalikybė.
Antrasis skyrius skirtas šio tikėjimo slėpiniui, jo bruožams. Trečiame skyriuje parapijiečiai mokomi gyvenimo tikėjimu, tai yra įsakymų. Apie tai, kaip elgtis egzistencijos rėmuose, kas leidžiama ir kas draudžiama. Na, o ketvirtasis skyrius skirtas maldai – „Tėve mūsų“, jos išsamiai analizei ir esmei.
Naudingas vaizdo įrašas: naujas stačiatikių katekizmas
Katekizmo apibrėžimas, kaip paaiškėjo, negali būti vienareikšmis. Tai kartu ir aiškus taisyklių rinkinys, kuris turėtų likti nepajudinamas kiekvienam parapijiečiui, ir savotiškas įvadas į religijos mokslą, ir visas krikščionybės kortas atskleidžiantis bendrystės sakramentas.
Studijuoti katekizmą ir laikytis stačiatikių tikėjimo pagrindų reiškia būti teisu, visapusiškai išsivysčiusiu ir Dievui patinkančiu pasauliečiu.
Susisiekus su
Kiekvienas krikščionių religijos judėjimas turi knygą, iš kurios tikintieji gali sužinoti atsakymus į dažniausiai pasitaikančius teologinius klausimus. Be to, joje pateikiama informacija apie pradinį krikščioniškąjį ugdymą iki. Ši knyga vadinama katekizmu.
Susisiekus su
Klasės draugai
- Kas yra katekizmas
- Prieštaringai vertinama Filareto autorystė
- Katalikų katekizmas
Kas yra katekizmas
Žodis „katekizmas“ kilęs iš senovės graikų kalbos. Pažodinis vertimas yra pamokymas, mokymas. Ši knyga dar vadinama katechumeno knyga, nes joje pateikiami doktrinos pagrindai.
Vikipedijoje katekizmas apibūdinamas kaip oficialus religinis konfesijos dokumentas, taip pat viešas nurodymas ir knyga, kurioje pateikiamos pagrindinės doktrinos nuostatos, dažnai pateikiamos klausimų ir atsakymų forma.
Apskritai pats terminas nėra vien teologinis. Iš pažodinio žodžio vertimo išplaukia, kad toks pavadinimas gali būti suteiktas bet kuriam išsamiam vadovui, sudarytam taip pat, kaip nurodyta bažnyčios knyga.
Taigi, 1869 metų vasarą Ženevoje S.G. Nechajevas parašė „Revoliucionieriaus katekizmą“, kuriame buvo idėjos apie plataus masto terorą prieš valdžią su daugybe aukų.
Šio tipo stačiatikių, katalikų ir protestantų bažnyčių konfesiniai leidiniai skiriasi dėl Šventojo Rašto aiškinimo skirtumų. Be to, skirtingų tikėjimų požiūris į šią knygą taip pat skiriasi.
Katalikybėje ir protestantizme šie leidiniai laikomi simbolinėmis knygomis, o stačiatikybėje jie laikomi tik žinynu tikintiesiems.
Be to, pats žodis „katekizmas“. kartais įvardija kūrinius, sudarytus klausimų ir atsakymų forma, ar kažkokiu tikėjimo išpažinimu ar kokių nors nepajudinamų principų rinkiniu.
Vieningos ortodoksų vadovybės sukūrimas
Pirmajame XIX amžiaus ketvirtyje labai išpopuliarėjo įvairios išpažinties versijos. Didžiausią paklausą turėjo metropolitų Petro Mogilos ir Platono parengti vadovai. Bet vis tiek bažnyčia nesutiko su stačiatikybės pagrindų pateikimo teisingumu šiuose leidiniuose.
Siekiant pakeisti esamą situaciją, buvo nuspręsta išleisti naują vadovo versiją ir į ją įtraukti citatas iš senų biblinių knygų, kurios tuo metu jau buvo išverstos į rusų kalbą. Priimtų sprendimų rezultatas buvo naujas vieningas stačiatikių katekizmas, kurio kūrimo darbai pradėti 1822 m.
Ilgasis Metropolito Filareto katekizmas
Kas tapo pirmojo ortodoksų vadovo autoriumi? Vienos konfesinės knygos, atspindinčios stačiatikybės pagrindus, kūrimas 1822 m. buvo patikėtas vienam iš labiausiai išsilavinusių ir profesionaliausių to meto Rusijos teologų Filaretui Drozdovui, kuris buvo Maskvos ir Kolomnos metropolitas. Vadovo tekstą jis parašė 1823 m. Tuo pačiu metu Sinodas tam pritarė, patvirtintas kaip vadovas ir išsiųstas publikuoti.
Vėliau Filareto katekizmą daug kartų taisė ir pats autorius, ir kiti Sinodo nariai. Metropoliteno darbas tapo toks paklausus, kad buvo daug kartų perspausdintas. Įžymūs teologai, tarp jų ir metropolitas Makarijus, šią knygą laiko simboline. Šv. Filareto kūryba yra laikoma vienu autoritetingiausių stačiatikybės dogmų šaltinių, nes būtent jame labiausiai atsispindi pagrindiniai bažnyčios postulatai.
Ši išpažinties knygos versija turėjo daug privalumų, tarp kurių išsiskyrė:
1824 m. buvo išleisti keturi knygos leidimai, kurie buvo atspausdinti tiek bažnytine slavų, tiek civiline raštu. Kiekvienam šriftui buvo skirtos dvi knygos.
1824 m. viduryje pirmą kartą buvo išleistas Trumpasis katekizmas.. Kam buvo sukurtas šis leidinys? Sutrumpinta vadovo versija pirmiausia buvo skirta vaikams. Tačiau buvo daug suaugusiųjų, kurie norėjo perskaityti tik šią knygos versiją. Juk tiems, kurie beveik neturėjo raštingumo, šis leidinys buvo labai patogus. Jame buvo tekstas, kuris buvo paryškintas dideliu šriftu Filareto knygoje, tai yra, jis buvo svarbiausias.
Išleidus trumpą vadovo versiją, Metropoliteno darbas pradėtas vadinti „Platus“.
Išpažintinės knygos struktūra
Ortodoksų katekizmas, kurį parašė Metropolitas Filaretas, prasideda skyriumi, kuriame knygos skaitytojui pasakojama apie pagrindines doktrinos sąvokas. Be to, aprašoma, kaip rusų ortodoksai Bažnyčia aiškina Dieviškojo Apreiškimo sąvoką, taip pat kalbama apie Šventąjį Raštą. Antroji dalis susideda iš trijų didelių dalių, kurių kiekviena skirta vienai pagrindinių krikščioniškų dorybių – tikėjimui, viltiui ir meilei.
Pirmoji dalis vadinasi „Apie tikėjimą“. Šioje dalyje pateikiama išsami Nikėjos-Konstantinopolio simbolio stačiatikybėje apžvalga, taip pat pasakojimas apie septynis krikščionių religijos sakramentus.
Antroji dalis pavadinta „Apie viltį“, kurioje kalbama apie šią krikščionybės sampratą ir paaiškinamas maldos už tikintįjį vaidmuo. Visų pirma, išsamiai aprašomas „Tėve mūsų“ aukojimas. Šioje dalyje taip pat pateikiamas 10 palaiminimų paaiškinimas.
Trečioji dalis vadinasi „Apie meilę“.. Ji kalba apie dešimt Dievo įsakymų. Keturi iš šių įsakymų yra iškalti pirmajame ir reiškia įsakymus apie meilę Kūrėjui. Šie šeši yra įstatymai apie meilę artimui.
Išpažinties knyga baigiasi skyriumi „Tikėjimo ir pamaldumo doktrinos naudojimas“.
Tyrinėjant leidinio struktūrą, negalima nepastebėti, kad kas jį parengė, padarė knygą patogią studijoms ir suvokimui. Tekstas parašytas klausimo-atsakymo forma. Be to, jis logiškai pereina nuo įvado į stačiatikybės pagrindus prie pačios išpažinties esmės paaiškinimų.
Prieštaringai vertinama Filareto autorystė
Paskelbus Filareto katekizmą, tarp stačiatikių teologų atsirado tų, kurie abejojo metropolito autoryste. Taip buvo dėl to, kad religinė knyga buvo daug kartų radikaliai redaguojama.
Be to, prie religinio dokumento rengimo prisidėjo ir Šventojo Sinodo vyriausiasis prokuroras, kuris buvo pasaulietis. Manoma, kad dėl šio fakto knygoje minima ne visi tikėjimo simboliai, taip pat yra heterodoksinės teologijos įtakos aprašymas. Yra nuomonė, kad dėl šių priežasčių Filareto katekizmo negalima laikyti nepajudinama stačiatikių tikėjimo dogma.
Konfesinė knyga šiuolaikinėje Rusijos stačiatikių bažnyčioje
Idėja sukurti modernų katekizmą pirmą kartą buvo išsakyta 2008 m. Vyskupų taryboje. Po metų Šventasis Sinodas pavedė Sinodo teologinei komisijai, vėliau pervadintai Sinodo Biblijos teologijos komisija, sutrumpintai SBBK, pradėti kurti modernų rusų kalbos katekizmą. Stačiatikių bažnyčia. Grupės, užsiimančios šiuo darbu, vadovas buvo metropolitas Hilarionas (Alfejevas).
Kuriant tekstą, buvo įtraukti pagrindiniai Rusijos stačiatikių bažnyčios teologai, tarp jų SBBK nariai, teologijos akademijų profesoriai, taip pat teologijos mokslo specialistai.
Pirmoji šio darbo versija buvo baigta 2016 m. sausio mėn. 2016 m. sausio 29 d. įvyko visos SBBK sudėties posėdis, kuriame projektas buvo vienbalsiai priimtas. Po to knyga buvo pristatyta 2016 m. vasario 2 ir 3 dienomis vykusios Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos nariams. Ten buvo nuspręsta leidinio projektą išsiųsti nuolatiniams Šventojo Sinodo nariams, taip pat Pirmajam Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Hierarchui užsienyje, be vadovaujančių teologinių mokyklų ir Šventajam Sinodui pavaldžių įstaigų vadovams bei vyskupams. kai kurios vyskupijos peržiūrai.
Remiantis apžvalgomis peržiūros metu gautas projektas buvo atnaujintas, o 2017 metų liepos mėnesį visos bažnyčios aptarimui buvo pateikta nauja Rusijos stačiatikių bažnyčios katekizmo versija.
Šiuolaikinio religinio leidinio struktūra yra tokia:
Pratarmė
I. Stačiatikių doktrinos pagrindai
II. Stačiatikių bažnyčios kanoninės sandaros ir liturginio gyvenimo pagrindai
III. Stačiatikių moralinio mokymo pagrindai
IV. Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės sampratos pagrindai
V. Rusijos ortodoksų bažnyčios mokymo apie orumą, laisvę ir žmogaus teises pagrindai
VI. Pagrindiniai Rusijos stačiatikių bažnyčios požiūrio į heterodoksiją principai
Katalikų katekizmas
Romos katalikų bažnyčios konfesinis dokumentas yra logiškas ir suprantamas katalikų tikėjimo teiginys.
Kas parašė katalikų katekizmą? Aiškaus atsakymo į šį klausimą nėra. Knygą parašė Vyskupų Sinodo komisija po to paties Sinodo sprendimo, kuris įvyko 1985 m. 1992 m. birželio 25 d. leidinį patvirtino popiežius Jonas Paulius II savo laiške „Laetamur magnopere“. Katalikų Bažnyčios katekizmas buvo paskelbtas 1992 m. spalio 11 d. pagal apaštališkąją konstituciją, vadinamą Fidei depositum.
Knyga parašyta lotynų kalba ir atstovauja 2865 straipsniams, kurie yra tarpusavyje susiję kryžminėmis nuorodomis. Yra originalaus dokumento vertimai įvairiomis kalbomis, įskaitant rusų kalbą. Tai leidžia kiekvienam išpažįstančiam katalikybę ar domisi šiuo tikėjimu religinį dokumentą perskaityti be vertėjų paslaugų.
Leidinio pratarmėje rašoma, kad jis pirmiausia skirtas katechetams, tai yra tikėjimo dėstantiems žmonėms.
Dokumento struktūra susideda iš keturių ramsčių, tokių kaip:
- Tikėjimo išpažinimas yra tikėjimo išpažinimas, priimtas krikšto metu;
- Įsakymai apie tikėjimo sakramentus;
- Įsakymai apie gyvenimą tikėjime;
- – tikinčiojo malda.
Knygos tituliniame puslapyje ir viršelyje yra emblema, vaizduojanti krikščionių antkapio elementą, aptiktą Romos Domitiljos katakombose ir datuojamą III amžiuje.
Gerojo ganytojo, sėdinčio po medžiu, su avyte prie kojų ir laikančio pypkę bei lazdą rankose, atvaizdas iš pradžių buvo pagoniškas. Tačiau krikščionys pasiskolino šį vaizdą, suteikdamas jai krikščionišką prasmę ir pradėtas naudoti kaip laimės ir ramybės, kurią velionio siela randa amžinajame gyvenime, simbolis.
Žodžiu, paveikslėlyje parodyta pagrindinė knygos prasmė:
- gerasis ganytojas yra Kristus, vedantis ir saugantis juo tikinčius;
- avys – tikintieji katalikai;
- lazda yra Viešpaties jėga;
- fleita – melodinga tiesos simfonija, traukianti žmones į tikėjimą;
- gyvybės medis, suteikiantis poilsį tikintiesiems – Kryžius, išpirkęs žmonių nuodėmes ir atvėręs vartus į rojų.
Katekizmas yra įvadas į krikščionių išpažinimus, pavyzdžiui, katalikybė, ortodoksija ir protestantizmas. Žmogus, nusprendęs daugiau sužinoti apie savo religiją ar tiesiog besidomintis šia tema, galės rasti atsakymus į visus savo klausimus apie religiją, jei tokią knygą skaitys apgalvotai ir atidžiai. Juk iš švento teksto seniai žinoma, kad kas ieško, tas visada ras.
Kas yra "KATECHIZĖ"? Kaip teisingai parašyti šį žodį. Sąvoka ir interpretacija.
KATEKIZMAS (iš graikų katechein, „skelbti“, „pateikti žodžiu“), katechetinis nurodymas, vadovėlis, kuriame yra pagrindinės krikščioniškos doktrinos nuostatos. Dauguma katekizmų yra skirti mokyti vaikus tikėti, tačiau yra ir suaugusiems arba krikščioniškos doktrinos mokytojams skirtų katekizmų. Paprastai katekizmai rašomi klausimų ir atsakymų forma. Katekizmai nuo tikėjimo simbolių (išpažinimų) pirmiausia skiriasi tuo, kad jie yra žodinė mokymo forma, o simbolis yra rašytinė išpažinimo formulė. Ankstyvosios krikščionybės eroje pagrindinė krikščioniškos doktrinos pagrindų mokymo priežastis buvo suaugusiųjų paruošimas krikštui. Kirilui Jeruzaliečiui, Jonui Chrizostomui ir Augustinui priklausė ištisi katechetinių mokymų arba homilijų ciklai, kurie buvo pavyzdys vėlesniems viduramžių ir šiuolaikiniams Europos katekizmams. Tie, kurie ruošiasi priimti krikštą ir priimti šventąsias dovanas Eucharistijos sakramente, turėjo suvokti šių sakramentų prasmę. Be to, buvo tikimasi susipažinti su apaštališkuoju (Vakaruose) ar kitu tikėjimu, kaip svarbiausiu krikščioniškos doktrinos pagrindų teiginiu, su Viešpaties malda („Tėve mūsų“) kaip krikščioniškos esmės išraiška. dvasingumo, o Dešimt Dievo įsakymų yra pagrindinis krikščionių moralinis vadovas. Viduramžiais buvo sukurta daug doktrininių žinynų dvasininkams ir pasauliečiams, pavyzdžiui, juos sudarė Alcuinas (kurio autorystė ginčijama), Notker Zaika, Honorius iš Autuno ir Hugh iš Saint-Victor. Pirmą kartą tokį vadovėlį klausimų ir atsakymų forma pristatė Brunonas Viurcburgietis (m. 1045 m.). 1273 m. Tomas Akvinietis pasakė tris puikių pamokslų ciklus italų kalba, skirtus tikėjimo išpažinimui, Viešpaties maldai ir Dešimčiai įsakymų. Tuo pat metu bažnyčios valdžia ėmėsi veiksmų, siekdama įstatymiškai pagrįsti katechetinių nurodymų mokymo praktiką. Albio susirinkimas (1254 m.) įpareigojo ganytojus per sekmadienio pamaldas paaiškinti tikėjimo išpažinimą, o Lambeto susirinkimas (1281 m.) apibrėžė keturis liturginių metų laikotarpius, kai kunigai turėjo aiškinti tikėjimo išpažinimą, dešimt Dievo įsakymų, septynių sakramentų ir kitus krikščioniškos doktrinos klausimus. Protestantų reformacijos epocha pasižymėjo padidėjusia katechetine veikla. Pirmoji knyga, pavadinta „katekizmu“, buvo protestanto A. Althamerio „Katekizmas klausimais ir atsakymuose“. Liuterio Mažasis katekizmas ir Didysis katekizmas (abu 1528 m.) buvo bene autoritetingiausi kada nors parašyti katekizmai. 1541 m. Kalvinas paskelbė katekizmą prancūzų kalba, o 1545 m. – lotynų kalba, tačiau įtakingiausios kalvinistų knygos buvo Heidelbergo katekizmas (1562 m.) ir Vestminsterio trumpasis katekizmas (1648 m.). Tarp katalikų 1555–1558 m. Petras Kanizijus paskelbė tris katekizmus, o Roberto Bellarmino 1598 m. išleido savotišką žinyną doktrinos mokytojams, tačiau Romos katekizmas (1566 m.), atspindintis Tridento susirinkimo reformistines idėjas, patiko. didžiausias autoritetas. Tuo pačiu metu buvo sudarytas Petro Mogilos stačiatikių katekizmas (1642). Protestantai mieliau naudojo Reformacijos metu sukurtus katekizmus (ypač Liuterio katekizmus), o katalikai ir toliau kūrė naujus katekizmus. Jungtinėse Valstijose įtakingiausias yra Baltimorės katekizmas (1885). Didžiuliai išleistame Katalikų bažnyčios katekizme (1994) kruopščiai bandoma į religinį mokymą įtraukti šiuolaikinės teologinės minties sukurtas idėjas. Katekizmai paprastai remiasi tradiciniu Viešpaties maldos, Tikėjimo išpažinimo ir dešimties įsakymų bei krikščioniškų sakramentų aiškinimu. Bažnyčios pedagogikoje katekizmai dažniausiai buvo naudojami kaip formulių, kurias vaikai buvo prašomi išmokti mintinai, šaltiniai. LITERATŪRA Krikščionybė. Enciklopedinis žodynas, t. 1-3. M., 1993-1995 Katalikų Bažnyčios katekizmas. M., 1996 m
KATEKIZMAS- KATECHIZĖ m. pradinis, pagrindinis mokymas apie krikščionių tikėjimą; knyga su šiuo mokymu. Pradėti... Dahlio aiškinamasis žodynas
KATEKIZMAS- KATECHIZĖ, Tsa, m Trumpa krikščioniškos doktrinos santrauka klausimų ir atsakymų forma... Ožegovo aiškinamasis žodynas.
KATEKIZMAS- katekizmas (iš graikų katechezė - mokymas, instrukcija), 1) vadovas, kuriame yra pagrindinė...
Šventasis Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodas pavedė Sinodo teologinei komisijai pradėti rengti naują stačiatikių katekizmą – specialų trumpą bažnyčios dogmatikos rinkinį. XIX amžiuje tokių katekizmų buvo parašyta apie keliolika, daugumą jų galima rasti bažnyčių knygynuose ir šiandien. Kodėl Bažnyčiai reikėjo naujo „tikėjimo vadovo“ ir koks jis bus?
Atsakymai be klausimų
Beveik tris Rusijos teologijos mokslo istorijos šimtmečius Rusijos bažnyčia naudojo Maskvos Šv. Filareto (Drozdovo) katekizmą. Dar XIX amžiaus pirmajame trečdalyje jį rekomendavo naudoti Šventasis Sinodas. Būtent šis katekizmas, dosniai perspausdintas stačiatikių knygų leidyklų, daugeliui tūkstančių naujokų dažnai tampa pirmąja stačiatikių teologijos srities „nuoroda“. „Jei manęs paklaustumėte, kokio naujo katekizmo norėčiau, atsakyčiau: tokį kaip Šv. Filareto katekizmą“, – prisipažįsta arkivyskupas Borisas Levšenko, Ortodoksų Šv. Tikhono humanitarinio universiteto dogminės teologijos katedros vedėjas. „Jis turi tiksliai ir glaustai atsakyti į tiesioginius klausimus, būtent toks buvo Maskvos šventojo katekizmas“. Tačiau katekizmas šv. Filareta, praėjus 200 metų, labiau suvokiama kaip muziejaus eksponatas. Ir esmė ne tik pasenusiose formuluotėse ar mąslioje kalboje – „ne katekizmas paseno (jis, kaip ir Bažnyčios dogmos, negali pasenti), bet pasikeitė visuomenė ir žmonių sąmonė. O tai reiškia, kad turi keistis ir pamokslavimo kalba“, – mano DECR pirmininkas arkivyskupas Hilarionas (Alfejevas).
Sprendimą parašyti naują katekizmą 2008 m. priėmė Vyskupų taryba, kuriai pirmininkavo patriarchas Aleksijus II likus mažiau nei šešiems mėnesiams iki primato mirties. 2009 m. vasarą jo įpėdinis patriarchas Kirilas pavedė Teologijos komisijai pradėti darbą. „Be kalbos prieinamumo, katekizmo naujumas pirmiausia turėtų slypėti prieinamoje kalboje ir tų problemų, kurios rūpi šiuolaikiniams žmonėms, akcentavimas“, – sako arkivyskupas Hilarionas (Alfejevas). - Pavyzdžiui, Rusijoje nebėra monarchijos, nevykdomos dvikovos, apie kurias metropolitas Filaretas rašo tarp nuodėmių, pažeidžiančių įsakymą „nežudyk“. Tačiau mūsų laikais plačiai paplitusį abortą šventasis visai nemini. Taip pat turime prisiminti, kad Filareto katekizmas buvo skirtas žmonėms, gimusiems ir augusiems stačiatikybėje. Mes gyvename ateistinės propagandos išaugintoje visuomenėje, kuri ne tik nėra stačiatikių dvasia, bet dažnai apskritai yra priešiška krikščionybei“. Be to, šiuo metu apyvartoje yra daug katekizmų, „pretenduojančių į oficialius, bet dažnai per žemos kokybės teksto, o kartais net ir nestačiatikių teiginių“, ypač pabrėžia vyskupas. „Klausimas dėl standartinio leidinio, paaiškinančio ortodoksų dogmų pradžią, vis dar lieka atviras.
„Katekizmai, kaip ir XIX amžiuje, yra teisingų atsakymų į neegzistuojančius klausimus rinkinys“, – garsus bažnyčios publicistas, misionierius ir Maskvos dvasinės akademijos mokytojas. Protodiakonas Andrejus Kurajevas Atkaklus. „Tiesiog neįsivaizduoju žmogaus, kuris galėtų ko nors paklausti tokia formuluote. Klausimų ir atsakymų forma (kaip šv. Filareto katekizme) tada buvo ne kas kita, kaip apgaulė. Šiandien gyvename pasaulyje, kuriame žmonės yra pasirengę užduoti klausimus apie stačiatikių doktrinos esmę, įskaitant tuos, kurių XIX amžiaus žmogui tiesiog negalėjo kilti. Žinoma, katekizmas nėra bandymas ką nors įtikinti, o iškilmingas pareiškimas, narystės Bažnyčioje sąlygų įvardijimas. Tačiau šiuolaikiniam žmogui tai turi būti šiuolaikiška“.
Arkivyskupas Borisas Levšenko mano, kad tokie pokyčiai yra natūralūs: „Skirtingi bažnyčios istorijos epochai reiškė skirtingas atsakymų formas į tuos pačius klausimus, ir geriausia šiuos atsakymus pateikti universalia kalba, kuri egzistuoja tam tikru metu“.
Mokymas be nesąmonių
Yra įvairių katekizmų: yra tie, kurie pirmiausia yra mokymo priemonės, yra informaciniai katekizmai, yra katekizmai pradedantiesiems. Yra katekizmas kaip misionieriaus įrankis, kurį galima duoti žmogui, kad jis suprastų pagrindinę stačiatikybės esmę, ir yra katekizmas kaip kamertonas vidinėms bažnyčios diskusijoms, – aiškina protodiakonas Andrejus Kurajevas. Koks bus naujasis „tikėjimo vadovėlis“, dar nenuspręsta, tačiau jau iškeltas vienas pagrindinių uždavinių. „Katekizmas yra bandymas apriboti kai kurių bažnyčios ar net parašiutinio pamokslininkų asmeninį kvailumą“, – sako protodiaktonas Andrejus Kurajevas. — Reikalingas naujas katekizmas, kad paprastas žmogus neskubėtų sutapatinti iš parapijos kunigo lūpų sklindančio leidinio ar žodinio patarimo su Stačiatikių bažnyčios nuomone. Katekizmo kūrėjai susidurs su problema: kaip neperžengti šventųjų tėvų nustatytų ribų. Šiandien matome daug žmonių, kurie šias stačiatikybės ribas nubrėžia pagal savo skonį, o dažnai į doktrininių klausimų ratą patenka ir grynai pasaulietiniai klausimai – politiniai, kultūriniai, požiūris į šiuolaikinės kultūros reiškinius. Katekizmo autoriai turi būti atsargūs. Mes neturime skubėti laikyti šventųjų tėvų mokymu net ir tų klausimų, dėl kurių šiuolaikinėje Bažnyčioje yra bendra pozicija.
Skirtingai nuo visų ankstesnių, pirmasis oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios katekizmas nuo XIX amžiaus pradžios, anot arkivyskupo Hilariono, bus ne autoriaus kūrinys, o geriausių šiuolaikinių teologų ir bažnyčios mokslininkų darbo rezultatas. visa autorių komanda, vadovaujama Teologijos komisijai ir Sinodui.
„Manau, kad bus naudojama ta pati technologija, kaip ir kuriant „Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės koncepcijos pagrindus“, – siūlo arkivyskupas. „Bus sukurta darbo grupė, kurioje dirbs įvairių teologijos mokslo sričių specialistai, o naujasis katekizmas taps kolektyviniu darbu, kurį pirmiausia tvirtins Biblijos teologijos komisija, o vėliau – Šventasis Sinodas ir Susirinkimas. Vyskupai“. Konkrečią autorių sudėtį artimiausiu metu turėtų patvirtinti Biblijos teologijos komisija. 
NUORODA
Kas yra katekizmas?
Katekizmas yra trumpas, tikslus ir glaustas tikėjimo teiginys, savotiška religinė „daugybos lentelė“. Detales NA patikslina DECR pirmininkas, garsus teologas ir bažnyčios mokslininkas, visos bažnyčios aspirantūrinės mokyklos rektorius. Šv. Kirilas ir Metodijus arkivyskupas Hilarionas (Alfejevas):
– Katekizmas (iš graikų k. katecheo- skelbti, mokyti, mokyti) - trumpas tikėjimo pamokymas naujiems krikščionims ar norintiems pasikrikštyti. Ankstyvojoje krikščionybėje katekizmas buvo žodinis mokymas besiruošiantiems krikštytis. Šia prasme šis žodis vartojamas Naujajame Testamente. Taip „katekizmas“ virto krikščioniškos literatūros žanru, atskleidžiančiu nepajudinamus krikščionybės doktrininius principus. Šiuolaikiniu supratimu katekizmą tikrai galima vadinti žinynu apie pagrindines dogmatines stačiatikybės sąvokas. Tai knyga, kurioje glausta forma yra krikščionybės kvintesencija ir tokia forma, kuri neturėtų sukelti painiavos ar dviprasmiškų interpretacijų. Tai koncentruota išraiška to, ką Bažnyčia laiko būtinu kiekvieno žmogaus tikėjimo pagrindu. Tokia mums tradicine forma katekizmas pirmą kartą susiformavo Vakaruose. Pirmoji knyga, pavadinta „Katekizmu“, buvo protestanto Andreaso Althamerio kūrinys, sudarytas klausimų ir atsakymų forma XVI amžiaus pradžioje.
Tačiau net ankstyvojoje krikščionybės epochoje šventieji Kirilas Jeruzalietis, Jonas Chrizostomas ir Palaimintasis Augustinas parašė ištisus katechetinių mokymų ar homilijų ciklus, kurie buvo pavyzdys vėlesniems viduramžių ir naujųjų laikų Europos katekizmams. Besiruošiantiems krikštytis reikėjo suprasti bažnytinių sakramentų prasmę, taip pat susipažinti su Tikėjimo išpažinimu, kaip svarbiausiu krikščioniškos doktrinos pagrindų teiginiu, su Viešpaties malda („Tėve mūsų“) kaip išraiška. krikščioniškojo dvasingumo esmės, o Dešimt Dievo įsakymų yra pagrindinis krikščionių moralinis vadovas. Ankstyvojoje krikščionybėje katekizmo žanrinė forma, kaip ir jo turinys, buvo gana laisva – nebūtinai klausimas ir atsakymas. O viduramžiais Vakarų bažnyčia kūrė daugybę doktrininių žinynų dvasininkams ir pasauliečiams, toli nuo šiuolaikinių katekizmų žanrinės specifikos.
Dabartine terminologine prasme katekizmas (kaip dogmatiškai tikslus tikėjimo pagrindų išdėstymas klausimuose ir atsakymuose) pasirodo tik Reformacijoje. Populiariausi iš jų yra Martyno Liuterio sudarytas Mažasis ir Didysis katekizmai. Taip pat buvo Kalvino, Melanchtono, Cvinglio šalininkų ir kitų protestantų lyderių katekizmų. Kaip katalikiška reakcija atsirado jėzuitų parengti katekizmai. Būtent katalikų katekizmai (o jų žinoma nedaug) pagal leidimų skaičių ir tiražu tapo populiariausi iš doktrininių knygų. Pavyzdžiui, jėzuito Petro Kanisiejaus katekizmas, jo parašytas 1554 m., per du šimtus metų išėjo daugiau nei 400 leidimų. Paskutinis atnaujintas katalikų katekizmas buvo sukurtas 1992 m., vadovaujant popiežiui Jonui Pauliui II.
Rusų bažnytinėje tradicijoje pasirengimas krikštui buvo vadinamas „katechumenu“, o tie, kuriems buvo atliktas toks pasiruošimas, buvo vadinami „katechumenais“. Taip pat buvo žodis „katekumenas“, kuris reiškė mokymo knygą besiruošiantiems priimti krikščionybę, ir posakis „katechumeno žodžiai“, t. y. mokymai katechumenams. Iki XVII amžiaus Rusijoje pagrindinių krikščionybės kategorijų išvardijimas kartu su Tikėjimo išpažinimu ir katekizmu, kaip taisyklė, buvo dedamas į pradmenis, aiškinamąsias maldaknyges ir kitus mokomuosius bei liturginius rinkinius ar kodeksus.
Pirmąjį Rytų slavų tradicijos „katekizmą“ 1562 m. parašė garsusis baltarusių protestantas Simonas Budny, o ne bažnytine slavų kalba, o paprasta tarme, ir buvo pavadintas „Katekizmu, tai yra senovės krikščionių mokslu, iš Šventojo Rašto. paprastiems rusų kalbos žmonėms, surinktiems per kankinimus ir nesėkmes“. Tai protestantiškas katekizmas, labai priklausomas nuo Liuterio leidimų.
Pirmąjį stačiatikių katekizmą tarp Rytų slavų sukūrė Lvovo broliškos mokyklos mokytojas Lavrenty Zizaniy. Tačiau dėl prasto vertimo į slavų kalbą jo katekizmas iš esmės pasirodė netikslus. Dėl to tiražas buvo konfiskuotas ir beveik visiškai sunaikintas. Su Lawrence'o Zizaniaus ir jo brolio Stefano vardu tyrinėtojai sieja dar kelis, deja, neišlikusius XVI amžiaus pabaigos – XVII amžiaus pirmojo trečdalio katekizmus.
Po Zizanijaus Rusijos bažnyčia iki XX amžiaus turėjo du oficialius stačiatikių katekizmus. Pirmasis yra garsaus Kijevo akademijos rektoriaus, Kijevo metropolito Petro Mogilos „Rytų katalikų ir apaštalų bažnyčios stačiatikių išpažintis“, o antrasis – Maskvos metropolito Filareto (Drozdovo) „Ilgasis krikščionių katekizmas“. . Šie katekizmai iš esmės atitinka tradicinį modelį: Viešpaties maldos, Tikėjimo išpažinimo ir dešimties įsakymų bei krikščionių sakramentų paaiškinimą.
