전기. 당신이 알아야 할 것

Amalrik Andrey Alekseevich (1938년 5월 12일, 모스크바 - 1980년 11월 12일, 스페인 과달라하라). 유명한 역사가이자 고고학자 A.S. 아말리카. 1962-1963년 - 모스크바 주립대학교 역사학부 학생은 공식 소련 과학에 의해 거부된 러시아 국가 출현의 "노르만 버전"을 옹호하는 과정에서 퇴학당했습니다. 그는 소련 아방가르드 예술가들의 그림 수집가로서 명성을 얻었으며, 이 자격으로 수많은 외국 외교관과 언론인을 만났습니다. 그는 "터무니없는 극장"의 정신으로 연극을 작곡했습니다. 이 연극 모음집은 나중에 해외에서 출판되었으며 그 중 하나 ( "East-West")가 암스테르담 글로브 극장 무대에서 공연되었습니다.
1965년 5월 14일 체포되어 모스크바 프룬젠스키 지방 법원(1965년 5월 28일)에서 "반사회적 생활 방식" 혐의로 2년 6개월의 망명 생활을 선고받았으며 톰스크 지역에서 복무했습니다. 1966년 6월 20일 RSFSR 대법원은 판결을 검토했고 A.는 형기에서 석방되었습니다. 모스크바로 돌아온 그는 『원치 않는 시베리아 여행』이라는 책에서 자신의 망명 생활을 묘사했다. 석방된 후 그는 Novosti Press Agency에서 프리랜서로 일했습니다.
그는 반체제 인사 중 처음으로 외국 특파원과 지속적으로 소통하기 시작했습니다. (그의 회고록에서 그는 반체제 집단과 외국 언론인 사이에서 일종의 "연락관" 역할을했다고 썼습니다). 그러나 처음에는 이러한 접촉은 단순히 비순응적인 행동의 한 형태였습니다. “나는 외국인을 방문하여 그들을 내 집으로 초대하고 마치 우리가 그들과 같은 사람인 것처럼 그들과 행동하고 그들도 우리와 같은 사람인 것처럼 행동하고 싶었습니다.<...>나는 본질적으로 전체 혁명을 제안하고 있었습니다.” "4인 재판"이 끝난 후, 그는 유죄 판결을 받은 사람의 친척들이 참석한 가운데 외신기자들을 위한 기자회견을 조직하려고 했습니다. 분명히 그러한 기자회견을 개최하려는 첫 번째 시도였던 것 같습니다(KGB의 노력으로 인해 좌절되었습니다). 그는 소련 내 외국 언론인의 상황과 그들이 직접적인 임무를 수행하지 못하는 이유에 관심이 있었습니다. 이후에 이 "모스크바의 외국 특파원"에 관한 기사를 썼습니다(그의 1971년 컬렉션 "기사 및 편지" 참조).
1968년 6월부터 그는 Pavel Litvinov가 "The Process of Four" 컬렉션을 준비하는 것을 도왔습니다. P. Litvinov가 체포 된 후 그는 컬렉션 작업을 완료하고 1968 년 10 월 그것을 외국 특파원에게 넘겼습니다. 그는 A. Sakharov의 작품 "진보, 평화적 공존 및 지적 자유에 대한 성찰" 원고를 서부로 이전하는 데 참여한 사람들 중 하나였습니다.
1968년 7월 16일, 그는 아내와 함께 자칭 비아프라 공화국과의 내전에서 나이지리아 중앙 정부에 대한 영국의 지원에 항의하여 영국 대사관에서 피켓을 쐈습니다.
1968년 말, Novosti Press Agency는 A.의 서비스를 거부했고 그는 우체부로 일했습니다.
그는 조직화된 형태의 독립적인 시민 및 정치 활동으로의 전환을 지지했습니다. 1969년 봄, 그는 "소비에트 민주주의 운동" 창설을 제안하고 호소문 초안까지 작성했습니다.
1969년 4~6월, 미국 언론인 친구의 제안으로 A.는 "소련이 1984년까지 존재할 것인가?"라는 에세이를 썼고, 여기서 그는 소련의 가까운 미래에 대한 자신의 개념을 공식화했습니다. A.는 소련 정권의 안정성에 대해 회의적이지만, 소련 붕괴 이후 가상의 미래에 대해서도 극도로 비관적입니다. 그는 기존 자유민주주의 야당의 약점을 이유로 국가의 민주적 변혁 가능성을 의심한다. A.는 1968년 시위 캠페인 참가자의 수, 사회적 구성 및 이념적 선호 범위에 대한 분석을 통해 자신의 고려 사항을 뒷받침합니다.
1969년 말에 해외에서 출판되어 많은 외국어로 번역된 이 작품은 A.에게 세계적인 명성을 안겨주었습니다. 제목에 표현된 문제에 대한 비정상적으로 날카로운 진술은 분석적이고 단호하게 학문적인 표현 스타일, 서구 소련학 논문의 재생산(아마도 부분적으로 패러디)과 결합되어 이 모든 것이 그 해의 일반적인 samizdat 저널리즘과 구별됩니다. 이 작업은 외국 언론에서 많은 반응을 불러일으켰고 samizdat에서 열띤 논쟁을 불러일으켰습니다.
A.는 여러 samizdat 기사의 저자이며, 그 중 가장 유명한 것은 이미 언급된 "모스크바의 외국 특파원"(1970년 봄)과 "Anatoly Kuznetsov에게 보내는 공개 서한"(1969년 11월 1일)입니다. "탈북자"가 된 유명한 소련 작가의 공개 성명은 소련에 자유가 완전히 부족하다는 것입니다. A. 이에 반대합니다. 외적 자유의 핵심은 '내적 자유'입니다.<...>, 당국은 사람에게 많은 일을 할 수 있지만 그 사람의 도덕적 가치를 박탈할 수는 없습니다.”
1968~1970년에 A.는 여러 차례 구금되어 수색을 받았습니다. 1970년 5월 21일 체포되어 스베르들롭스크로 보내져 조사와 재판이 진행되었습니다. 재판은 1970년 11월 11~12일에 열렸다. A.는 자신의 작품과 인터뷰의 저작 및 배포 혐의로 기소되었습니다. 두 번째 피고인 Sverdlovsk 엔지니어 Lev Ubozhko는 A의 작품을 배포 한 혐의로 기소되었습니다. 유죄를 인정하지 않고 재판 참여를 거부 한 A.는 마지막 말에서 다음과 같이 말했습니다. 종교적 광신주의, 그리고 지금 일어나고 있는 모든 일은 모든 생각의 확산, 관료적 정상에 이질적인 모든 생각의 확산에서 위험을 보는 정권의 비겁에 의해서만 가능합니다.<...>이 사람들이 나를 범죄자로 몰고 가도록 만든 것은 내가 표현한 생각과 내 책에 제시한 사실에 대한 두려움 때문입니다. 이 두려움은 그들이 나를 모스크바에서 시험하는 것을 두려워하여 여기로 데려온 나의 재판이 덜 관심을 끌기를 바라기까지 했습니다.
<...>내 책은 여기에서 수여되는 모욕적 인 별명으로 인해 더 악화되지 않을 것입니다. 내가 표현한 견해는 내가 몇 년 동안 투옥되어도 덜 진실되지 않을 것입니다. 오히려 그것은 내 신념에 더 큰 힘을 줄 뿐입니다.
<...>정권의 마녀사냥도, 그 특별한 사례인 이번 재판도 나에게는 조금도 존경심이나 심지어 두려움을 불러일으키지 않습니다. 그러나 나는 그러한 재판이 많은 사람들을 위협하기 위해 계획된 것이고, 많은 사람들이 위협을 받을 것임을 이해합니다. 그러나 나는 시작된 이념적 해방의 과정은 되돌릴 수 없다고 생각합니다.”
법원은 Art에 따라 A.를 선고했습니다. RSFSR 형법 190-1에 따라 수용소에서 3년을 보내야 합니다. 그는 노보시비르스크와 마가단 지역에서 봉사했습니다.
기한이 만료된 1973년 5월 21일, 마가단 검찰청은 같은 조항에 따라 A.에 대해 새로운 사건을 제기했습니다. 1973년 7월 18일 그는 징역 3년을 선고받았다. 판결이 발표된 후 그는 117일 동안 단식농성을 시작했다. 1973년 11월 RSFSR 대법원은 수용소를 3년 간의 망명 기간으로 대체했습니다.
마가단에서 유배되었습니다. 1973년 12월 4일 그는 뉴욕 프리덤 하우스(New York Freedom House)가 수여하는 자유상(Freedom Prize)을 수상했습니다. 1975년 5월 마가단에서 모스크바로 돌아옴.
1976 년 7 월 15 일 A. 소련에서 이주했습니다. 망명 기간 동안 그는 잡지 "Continent", "Ark", "Syntax"(파리)에 게재된 사회 및 정치 활동에 적극적으로 참여했습니다. 그는 두 번째 회고록인 "반체제 인사의 노트"(1982년 사후 출판)를 썼습니다. 교통사고로 사망했습니다. 그는 파리의 Sainte-Genevieve des Bois 묘지에 묻혔습니다.

Zubarev D.I., Kuzovkin G.V.

UFO 잡지의 중고 자료

출판물:

연극. 암스테르담: 재단 im. Herzen, 1970. 287 페이지; 동일: 코! 코? 코! 그리고 다른 연극. 뉴욕: Harcourt Brace Jovanovich, 1973. 228 p.; 소련은 1984년까지 생존할 것인가? 암스테르담: 재단 im. Herzen, 1969. 71p.; 동일 // Ogonyok. 1990. No. 9. P. 18-22; 원치 않는 시베리아 여행. 뉴욕, 1970. 294페이지; 마찬가지입니다. 비자발적으로 시베리아로 여행을 떠나는 것입니다. 뉴욕: Harcourt Brace Jovanovich, 1970. 297 p.; 기사와 편지: 1967-1970. 암스테르담: 재단 im. 헤르젠, 1971. 100p. (B-ka Samizdat; No. 2); 소련과 서방은 같은 배를 타고 있다. 런던: OPI, 1978. 241 페이지; 반체제 인사의 메모. 앤아버: Ardis, 1982. 361 페이지; 같은. M.: Slovo, 1991. 431 페이지; 동일합니다.: 혁명가의 메모. 뉴욕: DJ, 1982. 343p.
인터뷰: Cole W. 세 가지 반대 목소리: Andrey Amalrik, Vladimir Bukovsky 및 Piotr Yakir와의 인터뷰 // 설문 조사. 1970. No. 77. P. 128-145.

문학:

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1938년 5월 12일, 안드레이 아말리크(Andrei Amalrik)는 홍보 담당자이자 반체제 인사로 모스크바 헬싱키 그룹의 창립자 중 한 명으로 태어났습니다.

개인 사업

안드레이 알렉세이비치 아말리크(1938~1980)역사가이자 고고학자인 Alexei Sergeevich Amalrik과 그의 아내 Zoya Grigorievna, née Shableeva의 가족으로 모스크바에서 태어났습니다. 1960 년에 그는 모스크바 주립 대학의 역사학과에 입학했지만 1963 년에 그는 노르만 이론 (러시아 바이킹 국가 형성 참여에 관한)을 옹호하는 러시아 국가 역사에 대한 강의로 인해 퇴학당했습니다. , 그 중 가장 유명한 사람은 Rurik이었습니다).

어머니는 1961년에 돌아가셨고, 아버지도 같은 시기에 병이 시작되어 장애를 가지게 되었습니다.

1953년부터 Amalrik의 기사와 에세이가 samizdat에 게재되었습니다. "첫 번째 부름"은 1965년 10월에 울렸습니다. "기생충"에 대한 그 당시 거의 보편적인 표현으로 그는 체포되어 시베리아에서 2년 반의 망명형을 선고 받았습니다. 1966년 조기 석방된 후 그는 모스크바로 돌아왔다. Novosti Press Agency에서 프리랜서로 일했습니다. 같은 해에 Amalrik의 자료 출판물이 해외에 나타났습니다.

Pavel Litvinov와 함께 그는 Alexander Ginzburg, Yuri Galanskov, Alexei Dobrovolsky 및 Vera Lashkova의 재판에 관한 "4인의 재판"이라는 자료 모음을 편집했습니다. 그들은 다양한 자료를 해외에 출판했다는 이유로 반소련 선동 혐의로 기소되었습니다. 1에서 7까지의 징역형을 선고받습니다. 이 재판은 소련 내 반체제 인사에 대한 가장 유명한 보복 행위 중 하나가 되었습니다. 1968년 10월, 많은 대화를 나누었던 외국 특파원들에게 컬렉션을 넘겨준 사람은 아말릭이었습니다. 1968년 말에 그는 APN에서 해고되어 우체부로 일하기 시작했습니다.

같은 해, 그는 아내와 함께 영국 대사관에서 피켓 시위를 벌여 자칭 비아프라 공화국과의 내전에서 나이지리아 중앙 정부에 대한 영국의 지원에 항의했습니다.

Amalrik이 Sverdlovsk로 이송된 후 두 번째 체포는 1970년 5월 21일에 이루어졌습니다. 같은 해 11월에 이 과정은 단 이틀밖에 걸리지 않았습니다. 그 결과 그는 RSFSR 형법 190-1조("소련 사회 및 국가 체제를 불신하는 의도적으로 허위 조작의 유포")에 따라 수용소에서 3년을 받았습니다. ); 그 이유는 Amalrik의 작품이 해외에서 많이 출판되었기 때문입니다.

그는 노보시비르스크와 마가단 지역에서 복역했습니다. 1973년 5월 21일, 그의 형기가 끝나던 날, 같은 조항에 따라 Amalrik에 대한 새로운 사건이 열렸고, 7월에 그는 추가로 3년의 징역형을 선고 받았습니다. 항의와 전 세계의 사면을 요청하는 4개월 간의 단식투쟁 끝에 형은 마가단에서 3년의 유배형으로 바뀌었습니다. 그는 대부분의 시간을 Talaya 마을 근처에 위치한 식민지에서 보냈습니다. 다시 Amalrik은 1975년 5월 모스크바에 도착했습니다.

1976년 초 Yuri Orlov, Andrei Amalrik, Valentin Turchin 및 Anatoly (Natan) Sharansky는 다양한 국가(주로 소련)의 인권 침해에 대한 정보를 수집하고 참여 국가의 정부에 알리기 위해 특별 비정부 그룹을 만드는 개념을 개발했습니다. 헬싱키 협정에서. 협정 자체는 1975년 유럽 국가, 소련, 미국의 지도자들이 서명했으며 인권 준수를 모니터링하는 것을 목표로 했습니다. 활동을 소련 영토로만 제한한 이 조직은 소련 내 헬싱키 협정 이행 촉진을 위한 공공 그룹으로 불렸습니다.

1976년 7월, KGB의 "제안" 이후, Amalrik은 그의 아내 Guzelya Kavylevna와 함께 소련을 떠났습니다. 망명 중에도 그는 사회 및 저널리즘 활동을 계속했으며 회고록 '반체제 인사'를 집필했으며 연구서 '라스푸틴'을 집필했습니다.

안드레이 아말리크(Andrei Amalrik)는 1980년 11월 12일 스페인에서 교통사고로 사망했습니다. 1991년에 재활했다.

그는 무엇으로 유명합니까?

안드레이 아말릭

아말릭의 주요 저서는 1969년에 쓴 책 “1984년까지 소련이 존재할 것인가?”였습니다. 그 안에서 그는 소련의 불가피한 붕괴를 지적했습니다(예를 들어, 중국과의 전쟁 가능성의 결과로). 동시에 그는 자유민주주의 야당의 약점을 지적하며 국가의 민주적 변혁 가능성에 의문을 제기했다. 이 책은 과학 문헌의 전통을 따라 집필되었기 때문에 다른 반체제 문헌과 차별화되어 주목을 받았습니다. 이 책은 아말릭이 다시 체포된 주된 이유가 되었습니다.

당신이 알아야 할 것

소련의 헬싱키 협정 이행을 촉진하기 위한 공공 단체는 소련에서 가장 오래된 인권 단체인 모스크바 헬싱키 그룹으로 변모했습니다. Amalrik은 또한 인권 침해에 관한 가장 유명한 samizdat 텍스트인 Chronicle of Current Events 컬렉션을 공동 집필했습니다.

직접적인 연설

반체제 재판에 관하여:“정권의 마녀사냥이나 그 특별한 사례, 즉 이번 재판은 나에게 최소한의 존경심이나 심지어 두려움을 불러일으키지도 않습니다. 그러나 나는 그러한 재판이 많은 사람들을 위협하기 위해 계획된 것이고, 많은 사람들이 위협을 받을 것이라는 것을 이해합니다. 그러나 나는 시작된 이념적 해방의 과정은 되돌릴 수 없다고 생각합니다.”

내 신념에 대하여:“이단적 사상에 맞서는 중세의 투쟁이 종교적 광신주의로 부분적으로 설명될 수 있다면, 지금 일어나고 있는 모든 일은 관료 정상들에게 이질적인 사상, 사상의 확산에서 위험을 보는 정권의 비겁함 때문일 뿐입니다. 이 사람들이 나를 범죄자로 몰고 가도록 만든 것은 내가 표현한 생각과 내 책에 제시한 사실에 대한 두려움 때문입니다. 이 두려움은 그들이 나를 모스크바에서 시험하는 것을 두려워하여 여기로 데려온 나의 재판이 덜 관심을 끌기를 바라기까지 했습니다. 내 책은 여기에서 수여되는 모욕적 인 별명으로 인해 더 악화되지 않을 것입니다. 내가 표현한 견해는 내가 몇 년 동안 투옥되어도 덜 진실되지 않을 것입니다. 오히려 그것은 내 신념에 더 큰 힘을 줄 뿐입니다.”

안드레이 아말리크에 관한 6가지 사실

• Amalrik은 13세에 문학을 시작했습니다. 그는 인형극을 조직하고 연극을 상연했습니다.
• 성인기에 그는 '부조리극' 정신으로 희곡을 썼다.
• 그는 동시대 예술가들, 특히 사후 유명해졌고 친구였던 지하 천재 Anatoly Zverev의 작품을 수집했습니다.
• 첫 번째 체포 후 조기 석방은 Amalrik의 오랜 단식 투쟁과 PEN Club 회원 247명을 포함하여 그를 지지하는 수많은 편지 이후에 이루어졌습니다.
• Amalrik은 러시아에서 온 많은 이민자들의 마지막 피난처가 된 프랑스 Sainte-Genevieve des Bois 묘지에 묻혀 있습니다.
• Amalrik은 소련 붕괴 예상 날짜로 George Orwell의 소설 "1984"의 제목을 선택했습니다.

Andrei Amalrik에 관한 자료

안드레이 아말릭

Amalrik은 Dovlatov와 마찬가지로 망명중인 몇 안되는 괜찮은 사람 중 한 명이라고 생각합니다. 그리고 그 역시 강하고 용감한 투사였으며 결코 포기하지 않았지만 비극적인 운명을 지닌 사람이었습니다. 그 때문에 본질적으로 그는 죽었습니다!

Dovlatov와 마찬가지로 Amalrik은 지능, 자비, 소란과 시기심이 없다는 점에서 구별되었습니다. 일부 정치 이민자들이 Amalrik을 뻔뻔스럽고 심지어 야만적이라고 생각하여 두려워했다는 것은 흥미 롭습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 나는 Amalrik이 단순히 이민자 당국, "엘리트"에 대해 어떤 비굴한 존경심을 나타내지 않았고 무례하지 않고 침착하게 그들에 대해 생각한 것을이 사람들에게 얼굴에 말했다는 것이 요점이라는 것을 깨달았습니다. 더욱이 그것은 무례한 것으로 인식되었습니다.

그의 전기는 "1984년까지 소련이 존재할 것인가?"라는 책에 직접 쓴 것으로 보이는 그의 전기입니다. 그녀는 Amalrik에 대해 많이 이야기합니다. 약간의 약어로 설명하겠습니다.

Andrei Alekseevich Amalrik은 1938년 모스크바에서 역사가의 가족으로 태어났습니다. (그의 성은 아마도 프랑스인인 먼 조상에게서 유래했을 것입니다. - V.B.) 그는 모스크바 대학교 역사학부에서 공부했습니다. 그는 2년 동안 공부한 후 "노르만인과 키예프 루스"라는 작품으로 인해 퇴학당했습니다. (그는 러시아 국가 창설에서 노르만인의 역할을 높였습니다! - V.B.) 2년 후 그는 다시 모스크바 주립 대학에 입학했습니다. 대학 전후에 그는 지도 제작자, 의료 실험실 조교, 건설 노동자, 뉴스 영화 조명기, 기술 문헌 번역가, 신문 교정자, 자동차 경주의 계시원, 모델러로 일했으며 수학과 과학 수업을 했습니다. 러시아어. 1963~1964년에 그는 5개의 희곡을 썼지만 그 중 상연되거나 출판된 작품은 하나도 없다. 1965년에 그는 자신의 희곡이 "분명히 반소련적이고 외설적"이라는 혐의로 투옥되었습니다. 그러나 형사 사건은 기각되었고 감옥은 2년 동안 시베리아로 망명(기생충-V.B.)으로 대체되었습니다. 그는 1970년 네덜란드에서 출판된 『원치 않는 시베리아 여행』이라는 책에서 자신의 망명 역사를 기술했다. 망명 후 그는 모스크바에서 연극과 회화를 전문으로 하는 APN 기자로 일했습니다. 1968년 7월, 그는 아내와 함께 영국 대사관에서 피켓을 들고 나이지리아 정부에 무기를 공급하는 것에 항의하고 비아프라 인구의 곤경에 소련 여론을 끌어들이려고 노력했습니다. (나이지리아 군대는 그곳에서 대량 학살을 저질렀습니다. - V.B.) 그해 말 KGB의 명령에 따라 그는 APN에서 해고되고 우체부로 일했습니다. 이제 그는 새로운 결론을 참을성있게 기다리며 오이와 토마토 재배에 참여하고 있습니다. (전형적인 아말릭 스타일! - V.B.)

그리고 결론은 따랐다. 1970년에 아말리크는 "반소련 선전 및 선동", 즉 세계적으로 명성을 얻은 "소련은 존재할 것인가..."라는 책을 서구에서 출판한 혐의로 수용소에서 3년을 선고 받았습니다.

형기 말기(1973년)에 Amalrik은 나쁜 행동으로 인해 수용소에서 3년을 더 선고받았으며 그 중 1년 반을 복역했습니다. (1976년에 그는 강제로 이주했다.)

그의 작품과 스타일은 차분하고 감정이 없으며 명확하고 간결하며 놀라운 시적 리듬으로 Amalrik에 대해 더욱 많이 이야기합니다. 나는 "소련이 존재할 것인가..."에서 몇 가지 짧은 발췌문을 제공하겠습니다.

소개에서:

“내 기사(Amalrik이 이 책을 부르는 것처럼 - V.B.)는 연구에 기반한 것이 아니라 관찰과 성찰에만 기반을 두고 있다는 점을 강조하고 싶습니다. 이런 관점에서 보면 그것은 공허한 잡담처럼 보일 수도 있지만, 적어도 서구 ​​소련 학자들에게는 갑자기 말하는 물고기가 어류학자들에게 제시하는 것과 동일한 관심을 이미 나타냅니다.”

책의 본문을 살펴 보겠습니다.

“그렇다면 종교와 도덕이 없는 이 민족(러시아인)은 무엇을 믿고 무엇에 따라 인도됩니까? 그는 다른 사람들이 두려워해야 할 자신의 국력을 믿으며, 자신이 두려워하는 정권의 힘에 대한 의식에 따라 인도됩니다”(p. 36).

"이 나라의 대중 이데올로기는 항상 그 자체의 힘과 광대함에 대한 숭배였으며, 그 문화적 소수자의 주요 주제는 그 나라의 약점과 소외에 대한 묘사였으며, 그 생생한 예는 러시아 문학입니다."(p. 56 ).

국가와 그 역사에 대한 그러한 비전의 용기는 Chaadaev와의 비교를 암시합니다. 그리고 Chaadaev의 경우와 마찬가지로 Amalrik의 Russophobia 비난과 애국심 부족을 단호히 거부해야합니다. Amalrik에 대한 다른 평가는 너무 우울하다고 생각할 수 있지만 (내 생각에는 그렇게 생각합니다!) 러시아와 그 뒤에있는 러시아 국민에 대한 증오가 없으며 고의적으로 거짓 비난이 없습니다. Amalrik은 러시아인이 세계에 대한 음모를 꾸미고 있다고 생각하지 않으며 자신이 세계 자본과 언론을 소유하고 다른 국가의 최고의 사람들을 죽였다고 주장하지 않습니다. Amalrik은 러시아인의 주요 적은 러시아인 자신이라고 믿습니다. 권력과 상사에 대한 숭배, 강력한 심리학과 자존심을 포함한 개인에 대한 존중의 부족.

동시에 그는 사람 공포증이 없습니다. 그는 러시아 사회의 모든 계층과 무엇보다도 지식인을 비판합니다. 그의 비판 뒤에는 불행한 나라에 대한 고통이 있다.

하지만 한 가지 더 인용해 보겠습니다.

“과학적, 기술적 진보가 말 그대로 우리 눈앞에서 세상을 변화시키고 있지만 본질적으로 그것은 매우 좁은 사회적 기반에 기초하고 있으며 과학적 성공이 클수록 그것을 성취하고 사용하는 사람들과 나머지 사람들 사이의 차이는 더욱 뚜렷해집니다. 세계. 소련의 로켓이 금성에 도달했습니다. 제가 사는 마을에서는 감자를 손으로 수확합니다. 이것은 우스꽝스러운 병치처럼 보여서는 안 됩니다. 심연으로 이어질 수 있는 틈입니다. 요점은 감자를 수확하는 방법이 아니라 대부분의 사람들의 사고 수준이 이러한 "수동" 수준 이상으로 올라가지 않는다는 것입니다(p. 65).

그 이면에는 이미 2001년 9월 11일 비극의 예감이 있었습니다! 그리고 인간의 자살 가능성에 대한 나의 가설과 유사합니다.

Karl van het Reve가 네덜란드에서 Amalric의 책을 출판한 후, 서구에서 큰 반응을 얻었고 여러 언어로 출판되었습니다. 서구 사회학자들은 저자의 용기에 깊은 관심과 존경을 표하며 이 책을 맞이했다. 이 작품에 관한 많은 기사가 출판되었습니다. 새로운 이민자들이 합류하면서 늙은 러시아 이민은 루소포베, KGB 요원 등 평소의 외침을 높였습니다. 서방의 아말릭과 마르크스주의 독단주의자들은 아말릭이 사회주의의 조국과 러시아의 자유주의 반체제 인사들의 상당 부분을 비방한다고 비난하기 시작했습니다. 그리고 이민 중에 지식인, 오만한 자, 책의 이해, 어조에 대한 비판에 격분하고 1984 년 이후 소련 붕괴에 대한 그의 예측과 압류를 언급하면서 모험주의와 충격의 저자를 비난했습니다. 중국의 시베리아. 다른 사람들은 일반적으로 Amalrik을 성공적인 신생 기업으로 간주했습니다. 그러나 그가 그의 책을 출판했다는 이유로 체포되어 유죄 판결을 받은 후, 그의 악의를 품은 사람들은 혀를 깨물었습니다. 그러나 나중에 분명해진 것처럼 Amalrik은 그의 성공을 용서받지 못했습니다. (van het Reve를 기억합시다. “러시아 이민에서는 사소한 성공이라도 모든 사람에게 개인적인 모욕으로 인식됩니다!”)

Amalrik은 자신이 말했듯이 직감으로 소련 붕괴 날짜를 명명했지만 현실과의 일치는 놀랍습니다. 몇 년의 차이는 역사의 규모에서 미미합니다. 그러나 훨씬 더 인상적인 것은 흔들리지 않는 것처럼 보이는 강대국의 붕괴가 불가피하다는 Amalrik의 차분한 확신입니다. “저는 독일인, 비잔틴인, 몽골인이 만든 이 위대한 동슬라브 제국이 지난 수십 년 동안 존재했다는 데 의심의 여지가 없습니다. . 기독교의 채택이 로마제국의 멸망을 지연시켰지만 피할 수 없는 종말에서 그것을 구하지 못한 것처럼, 마르크스주의 교리는 러시아제국, 즉 제3의 로마의 붕괴를 지연시켰지만 그것을 막을 수는 없었다.”(p. 64).

중국이 우랄 횡단 지역을 필연적으로 점령한다는 주장은 더 어렵습니다. Amalrik은 인구통계학적 고려 사항에서 이러한 전망을 도출했습니다. 중국은 인구 과잉의 위험에 처해 있고, 시베리아는 유난히 황량하며, 그곳의 인구는 매우 느리게 증가하고 있습니다. 많은 사람들과 마찬가지로 나도 아말리크에 대한 이러한 예측에 회의적이었지만 이제 러시아에 봉건 자본주의 체제(파괴적, 반인간적)가 확립되면서 시베리아 인구가 급격히 감소하기 시작하면서 나는 내 생각을 바꾸게 되었다. 정신.

그리고 저는 이러한 예측과 Amalrik에 대한 다른 많은 예측에서 신중한 예측에서 자주 발생하는 것과 동일한 일이 발생할 수 있다는 것이 두렵습니다. 예측은 실현되었지만 일반적으로 예측 작성자가 예상했던 것보다 훨씬 늦었습니다. 사람들은 기한이 있는 경우에 서두르는 경향이 있습니다. 그들은 자신의 예측을 자신의 삶의 규모와 무의식적으로 비교합니다.

그러나 나는 독자들에게 1969년(책이 쓰여졌을 때)의 Amalrik의 입장에 서기를 권유하며, 그가 성공한다면 독자는 그가 예측할 때 가졌음에 틀림없는 그의 논리에 대한 전례 없는 용기와 믿음을 이해할 것입니다.

그건 그렇고, 중국의 위협에 대한 Amalrik의 논문은 나중에 Solzhenitsyn에 의해 차용되었지만 ( "지도자에게 보내는 편지"등 참조) 물론 저자에 대한 언급이없고 갈등에 대한 상상할 수없는 이데올로기 적 정당성이 있습니다. 소련과 중국 공산주의의 충돌.

그리고 이제 망명중인 Amalrik의 운명에 대해 설명합니다. 떠나기 전에 Sakharov는 Amalrik을 해외 대표자 중 한 명으로 맡겼습니다. 먼저 Amalrik은 미국으로 갔다가 프랑스 파리로 이사했습니다. 그리고 곧 그는 그곳에서 1인 시위를 벌였습니다. 그는 대통령 궁에서 피켓을 들고 제 기억이 맞다면 소련 당국의 정치적 탄압에 반대할 것을 요구했습니다. 그런 다음 Maksimov와 그의 팀은 그를 격렬하게 공격하고 언론에 성명을 발표했습니다. 이 성명에서 그는 Amalrik이 자신의 행동을 조정하지 않고 Maksimov와 그의 팀에게 해를 끼쳤다 고 비난했습니다. 프랑스 당국.

그때 나는 "우리와 함께하지 않는 사람은 우리를 반대하는 사람입니다! "라는 원칙을 가진 볼셰비키와는 달리 막시 모프가 "나와 함께하지 않는 사람은 우리를 반대하는 사람입니다! "라는 원칙을 고백한다고 농담했습니다. (나는 나중에 이 민속 이야기를 계속했습니다. 솔제니친의 경우: “나와 함께하지 않는 사람은 러시아 국민을 반대하는 사람입니다!” 옛 이민의 “권한 급진파”의 경우: “우리와 함께 있지 않은 사람은 유대인입니다!”.)

한편 Amalrik과 Maximov 사이의 갈등이 전개되기 시작했습니다. Amalrik은 서방 언론에서 Continent를 비판했습니다. Maximov는 Amalrik의 Continent에 대한 연설이 "이상하게"잡지와 주요 작가에 대한 소련 언론의 공격과 일치한다고 말하면서 "합당한 답변"을 제공했습니다. 실제로 공격은 Svoboda와 그 저자들에 대한 것이었고 그 중에는 Continent의 저자들도 다수 있었습니다.

Maksimov는 Amalrik과 그의 위성과의 전투를 시작했습니다. 당시 Maksimov의 후계자였던 Anatoly Gladilin은 두각을 나타 냈습니다. 그는 자신의 기사에서 "나는 사고를 조직하기 때문에 사고를 믿지 않습니다! "라고 말하기를 좋아하는 KGB 지인이 있다고 썼습니다. 즉, 소련 언론의 공격과 "우연히" 일치했다고 추정되는 Amalrik의 비판은 KGB에서 시작되었습니다!

그리고 곧 이주민 인권 운동가들을 위한 주요 행사인 연례 "사하로프 청문회"가 열릴 때가 되었으며, 이는 서구 언론에서도 주목을 받았습니다. 청문회는 매번 다른 국가와 도시에서 열렸습니다. 이 경우에는 1980년 가을에 마드리드에서 열릴 예정이었습니다. 청문회 조직위원회는 우익 서구 정치인과 예를 들어 반유대주의 백작 부인 Shakhovskaya와 같은 옛 이민자들로부터 Sakharov와 정신적으로 멀리 떨어진 사람들 사이에서 완전히 이해할 수없는 방식으로 구성되었으며 자연스럽게 Maksimov (본질적으로 소련의 인권 운동가와 관련이 없음)의 큰 영향을 받았습니다. 그리고 1980년 막시모프의 요청에 따라 조직위원회는 청문회 초대자 명단에 아말릭의 이름을 포함시키지 않았습니다. Amalrik이 최근 서부에 도착했다는 사실에도 불구하고 그는 소련의 상황에 대해 말할 것이있었습니다. 그는 정치 이민자 엘리트에 합류하기 위한 모든 기준을 충족한 것 같습니다. 그는 많은 반체제 "당 경험"과 징역형, "이름"을 가지고 있었지만 너무 밝았고 대부분의 반체제 인사와는 달리 아이디어를 창출하기 위해. 조직위원회 구성원은 아마도 Maximov와 모순되는 것을 두려워했을뿐만 아니라 Amalrik이 청문회에서 일종의 "스캔들"을 일으킬 수 있다는 것을 두려워했을 것입니다. 당시 서양에서의 그의 명성은 매우 컸기 때문에 언론의 관심을 자신에게로 돌리십시오. 아말릭이 어떤 이민자 부족에도 속하지 않고 독립적인 '스스로 걷는 고양이'라는 사실도 한몫했습니다.

그럴 수도 있지만 Amalrik은 "연단에서 끌려갔습니다"(로마에서 이민 인권 운동가들의 첫 번째 기자 회견을 기억하십시오!). 아니면 오히려 연단에 올라갈 수 없었습니다.

그러나 그는 이에 대해 당황하거나 말릴 사람이 아니었습니다. 그는 비자 없이 스페인에 가기로 결정했습니다. 그는 초청자 명단에 없었기 때문에 비자가 없었고 더 이상 관광 비자를 구입할 시간도 없었습니다. (당시 스페인을 포함한 많은 국가에서는 관광 비자가 매우 오랜 시간, 즉 몇 주를 기다려야했습니다.) Amalrik은 국경 초소가없는 시골 길을 따라 국경을 건너려고 결정했고 마드리드에서는 청문회를 통해 발언권을 확보하고, 실패할 경우 자체 기자회견을 개최합니다. Amalrik은 서방 대중의 눈에 Maksimov가 소련 반체제 인사의 대표자임을 부인하고 싶었고, 그는 그의 연설과 행동으로 가능한 모든 방법으로 불명예를 안겼고, Maksimov가 반체제 ​​인권 운동가를 돕지 못하도록 서방 민주계를 밀어 내고 있다고 말하고 싶었습니다. 러시아에서. Amalrik은 의무적인 사람이었으며 가능한 모든 방법으로 러시아의 반체제 인사를 돕는 것이 필요하다고 생각했습니다. 서구에서의 명성을 감안할 때 그는 막시모프의 이미지에 심각한 타격을 줄 수 있었습니다.

사하로프 청문회가 시작되기 직전에 프랑스 좌익 소련학자들에 의해 조직된 소련 노동운동에 관한 회의가 마르세유에서 열렸습니다. Amalrik도 거기에 초대받았고 나도 그랬습니다. 그리고 그곳에서 우리는 그를 마지막으로 만났습니다. Amalrik은 새로 취득한 운전 면허증과 함께 새로 구입한 자동차를 타고 아내 Guzel과 함께 마르세유에 도착했습니다. 그리고 그는 회의가 끝난 후 마르세유에서 스페인으로 떠날 계획을 세웠습니다.

그는 세계 여러 나라에 출간된 『소련은 존재할 것인가…』라는 책을 출판하기 위해 상당한 로열티를 받고 그 차를 샀다. 여기서는 Amalrik의 외모와 행동이 감옥과 수용소에서 많은 시간을 보낸 사람들의 특징이 전혀 없다는 점에 주목할 것입니다. Amalrik은 젊은 서부 대학의 과학자, 조교수 또는 대학원생처럼 보였습니다.

우리는 회의가 끝난 후 Amalrik 및 Guzel과 함께 와인 한 병을 마시며 저녁을 보냈습니다! 우리는 러시아 이민 상황을 포함하여 많은 것에 대해 이야기했습니다. Amalrik은 비교를 위해 체코슬로바키아 이민에 관한 내 이야기에 깊은 인상을 받았습니다. 그는 나에게 체코슬로바키아 사람과 함께 자리를 마련해 달라고 요청했고 나는 기회가 닿는 대로 그에게 그렇게 하겠다고 약속했습니다. Amalrik은 또한 "Continent" 및 NTS 정기 간행물과 반대되는 통합된 러시아-체코슬로바키아 민주 저널을 창설하려는 아이디어를 제시했는데, 이는 나 역시 어렴풋이 느꼈던 것입니다. 나는 Amalrik에게 뮌헨을 방문하여(동시에 RS에도) 체코슬로바키아에서 온 이민자들을 만나도록 초대했습니다.

대화는 프랑코와 살라자르의 파시스트 정권이 얼마 전에 청산된 스페인과 포르투갈의 상황에 대한 솔제니친, 막시모프 및 이민 우파 대다수의 견해로 바뀌었습니다. 솔제니친과 그의 동료들은 이러한 정권에 대해 긍정적인 태도를 취했습니다. 최소한의 악(이러한 평가는 당시 이미 나타났습니다!)으로서 그들의 제거는 2월 혁명과 비교되어 이들 국가에 공산주의 정권의 수립을 예측했습니다!

Amalrik은 Solzhenitsyn과 그와 같은 다른 사람들이 이곳의 공산주의자들이 아니라 새로운 국가의 민주적, 법적 질서 강화를 두려워한다는 의견을 표명했습니다. 그들은 잠을 자면서 그들이 싫어하는 민주주의가 붕괴되는 것을 본다...

Amalrik과의 대화는 러시아 환경에서 특이한 성격을 가졌습니다. 우리는 서로를 보완하고 새로운 생각으로 밀어 넣었습니다. 러시아의 지적 환경에서 대담자는 원칙적으로 단서를 찾고 의견 차이를 표현하기 시작하여 "무의미하고 무자비한"논쟁을 시작하기 위해서만 서로의 말을 듣습니다.

그래서 우리의 우익 급진파에 대해 말하면서 Amalrik과 저는 그들이 러시아 제국의 죽음을 예상하여 일어난 "원시 파시스트"로 특징 지어 질 수 있다는 생각에 이르렀습니다. 마르크스주의 사상의 풍화된 시멘트를 대체하기 위한 정통 파시즘의 러시아 대리자. 그리고 우리는 “원시 파시스트”인 그들이 자신들의 운명을 완수할 수 없다는 데 합의했습니다. 슬라브족을 포함한 비러시아 민족들 사이에서는 러시아에 대한 적대감이 너무 많이 축적되어 전체주의가 심각하게 약화되면서 러시아-소련 제국은 차르 제국과의 2월 혁명 이후 거의 일어났던 것처럼 필연적으로 붕괴될 것입니다. 그러나 선전은 여전히 ​​그들, 즉 "원시 파시스트"들에게 피해자와 충격을 초래할 수 있습니다. 특히 현 당국이 강력한 권력 카드를 사용하고 그들의 "아이디어"를 활용하려고 한다면 더욱 그렇습니다.

제국은 또 다른 이유로 확실히 무너질 것입니다. 이것은 제가 덧붙인 것입니다. 20세기 말 민족 해방 동기 뒤에는 모든 사람의 표현에서 자유를 바라는 교육받은 사람들의 욕구가 생겨나고 있으며 그 수가 급격히 증가하고 있습니다. 자기 확인의 자유를 위해 제국 중앙인 러시아 관료에 의해 억압되는 일종의 주도권입니다.

그런데 Amalrik은 협력적 사회주의 체제가 소련에서 승리한다면 확고한 역할을 할 것인지 나에게 물었습니다. 나는 내 생각에 이 시스템은 발전된 곳, 즉 슬라브 공화국에서만 기회가 있으며, 이 경우에도 그들은 연방 기반에서만 연합을 유지할 수 있을 것이라고 대답했습니다. 노동 자치제는 모든 수준과 형태에서 중앙집권적이고 권위주의적인 구조와 양립할 수 없습니다.

그래서 우리는 늦게까지 이야기를 나누고 곧 만날 수 있기를 바라며 작별 인사를 했습니다. 이른 아침, Amalrik과 Guzel은 스페인으로 향하기 위해 떠났고, 저는 직장으로 돌아가기 위해 뮌헨으로 갔습니다. 마르세유 회의에도 참여했지만 Sakharov 청문회에 초대받지 못한 Viktor Fainberg와 Vladimir Borisov는 Amalriks와 함께갔습니다.

뮌헨으로 돌아와서 나는 뮌헨으로 돌아가던 날 아말릭이 교통사고로 사망했다는 소식을 들었다.

그런 다음 Feinberg와 Borisov는 모든 일이 어떻게 일어 났는지 말해주었습니다. 오랫동안 그들은 국경 통제 없이는 시골길을 찾을 수 없었고, 마침내 국경선의 틈을 발견할 때까지 산속을 여러 시간 동안 운전했습니다. 산에서 스페인으로 내려간 그들은 길가의 식당에서 점심을 먹고 쉬지 않고 차를 몰고 해가 지기 전에 마드리드에 도착했습니다. 식사를 하고 나면 피로가 더욱 심해졌습니다. 어느 시점에서 Amalrik은 고속도로 한가운데로 차를 몰고 갔는데, 그의 차는 다가오는 트럭과 접선 방향으로 닿았습니다. 차는 도로 옆으로 던져졌고 엔진은 멈췄습니다. Gyuzel은 돌아서서 Borisov와 Fainberg에게 그들이 안전한지 물었습니다. 그리고 나서야 나는 침묵하는 남편을 바라보며 그가 죽었다는 것을 깨달았습니다.

아름다움을 위해 다가오는 트럭의 운전석을 따라 금속 스트립을 부착했으며, 충돌 중에 금속 스트립이 운전석에서 분리되어 Amalrik의 목을 관통했습니다. Amalrik의 창문이 열려 있었는지, 레일이 유리를 뚫고 나왔는지 기억이 나지 않습니다. 충돌 당시 Amalrik은 초보 운전자로서 약 12시간 동안 운전을 하고 있었습니다.

Borisov는 처형되었습니다. "나는 Andrei가 이미 죽었다고 판단하고 Gyuzel을 돌 보았지만 Andrei를 거꾸로 낮추어 그의 목에서 피가 흘러 질식했을 수도 있습니다." Borisov는 한때 질서있게 일했으며 이것이 일어날 수 있다는 것을 알고있었습니다.

이주자들은 울리는 침묵으로 아말릭의 죽음을 맞이했습니다. 아무도 조사를 요구하는 목소리를 높이지도 않았습니다. Amalrik이 "Sakharov Hearings"에 대한 초대를받지 못했다는 것이 어떻게 가능합니까?

그러다가 처음으로 인권, 자유주의, 민주적 러시아 이민조차도 대다수가 도덕적으로 미친 사람들의 공동체라는 것을 깨달았습니다. 잔인하고 비굴한 공동체.

설명 당시 나는 요원 매니아에 빠질 것을 두려워하여 Maximov가 단지 그의 악의와 허영심 때문에 Amalrik과 싸웠다고 생각했지만 지금은 다르게 생각합니다.

왜 조사를 요구하지 않았습니까? 예, 과거 경험을 통해 저는 제 투표가 "자유민주주의자들"에게 영향을 미치지 않을 것이라는 것을 알았기 때문입니다. 독자가 기억한다면 나는 Maximov와 Solzhenitsyn의 Svoboda에 대한 폄하를 막기 위해 무언가를하라는 요청으로 이미 그들에게 호소했지만 실패했습니다.

Feinberg와 Borisov가 청문회 초대를 받지 못한 이유는 무엇입니까? 이민자 "민주주의자들"의 엘리트들은 그들을 경박한 사람들로 여겼고 어떤 의미에서는 그들은 그랬지만 1968년 8월에 동일한 "심각한" 반체제 인사들은 어떤 이유로 붉은 광장의 역사적 시위 참가자들 중에서 파인버그를 제외하지 않았습니다. 체코슬로바키아 점령에 항의하여)!

나는 청문회에 초대받은 적이 없습니다. 나는 한때 리스본 청문회에 참석했지만 Svoboda의 특파원이었습니다.

그들은 1981년 워싱턴에서 열린 소련 노동운동 청문회에 나를 초대하지도 않았습니다! 이것은 당시 스보보다에서 노동 문제에 전문적으로 참여하고, 사회주의 국가의 노동 반체제 인사를 인터뷰하고, 대규모 문서 아카이브를 소유하고, 노동 운동에 대해 방송한 유일한 망명자였음에도 불구하고 그렇습니다. 워싱턴 청문회 직전에 그는 "60년대 초반 소련의 노동불안"이라는 작품을 발표했는데, 이 작품은 서구에서 2년 동안 미국(1978), 이탈리아, 영국, 프랑스(1980), 이미 페레스트로이카에서 저는 "New Time"잡지에 고용되었습니다.

솔제니친 조직위 대표들이 나를 초청자 명단에 넣지 말라고 요구했다고 들었다. 그리고 나에 대한 그들의 태도는 상당히 이해할 만했고, 그들이 "사하로프 청문회" 및 노동 문제와 어떤 관계가 있는지 불분명했습니다. 왜 조직위원회에 있었나요?

비교를 위해 체코슬로바키아 이민 이야기로 돌아가 보겠습니다. 거기에는 초대 관행이 전혀 없었습니다.오고 싶은 사람이 왔습니다. 여행 및 컨퍼런스 숙박 비용은 재정 능력에 따라 전체 또는 일부, 전체 또는 연사 및 도움이 필요한 사람들(학생, 신규 이민자)에게 지급되었습니다. 클랜적인 분위기가 아닌 형제적인 분위기였습니다. 초대장은 외부인, 다른 이민 국가 또는 서구 인사에게만 발송되었습니다. 특히 저는 거의 모든 주요 체코슬로바키아 회의에 초대받았습니다. 나는 1983년에 체코슬로바키아인들이 바바리아의 프랑킨 마을에서 열린 회의에 나를 초대했던 것을 기억합니다. 이 대회는 우익 체코인들과 심지어 교회 회원들과 우익 바이에른 집단의 자금으로 조직되었습니다. 그리고 그곳의 참가자들 중에서 나는 누구를 보았습니까?

체코슬로바키아 공산당 중앙위원회 서기장을 지낸 즈데네크 믈리나라스와 공산주의자들처럼 러시아 이민자들에게 미움을 샀던 녹색당 소속 독일연방의원 밀란 호라체크. (Horacek은 펠리칸 잡지 "Leafs"의 독일어판 편집자이기도 했습니다.) 그러한 다원주의는 체코인과 슬로바키아인을 잘 아는 나조차도 놀랐습니다.

방금 Dovlatov와 Amalrik에 관한 글을 다시 읽었는데, 그들이 더 이상... 이 지구상에 존재하지 않는다는 사실이 너무 슬펐습니다. 둘 다 인생의 전성기와 나이에 너무 어려서 떠났습니다. 나는 "우리와는 아니다"라고 말하고 싶었지만 중단했습니다. 누구와 함께-우리와 함께?!