Dalam perebutan kekuasaan dalam tragedi tersebut, dua tokoh sejarah bertabrakan: Boris Godunov dan Pretender. Kemenangan tetap ada di tangan Pretender. Namun, bukan Pretender dan bukan Boris Godunov yang menjadi tokoh utama tragedi tersebut. Tokoh utama yang menentukan hasil perjuangan adalah massa. Tragedi tersebut diawali dengan gambaran peristiwa terkait terpilihnya Boris Godunov ke takhta Rusia. Yang perlu diperhatikan adalah fakta bahwa Boris tidak langsung muncul dalam tragedi tersebut. Kami belum melihat Boris di atas panggung, tetapi kami sudah merasa bahwa situasi di negara ini tidak menguntungkannya: rakyat acuh tak acuh terhadap pemilihannya, dan tawa serta lelucon terdengar di kerumunan di Devichye Pole; Para bangsawan juga tidak puas dengan pencalonan Boris dan akan “dengan terampil menggairahkan rakyat.” Dengan dukungan Patriark dan kalangan bangsawan tertentu, Boris tetap naik takhta. Tujuh tahun kemudian, karena terkejut dengan rumor keberhasilan Pretender, dia meninggal. Apa kekuatan lawannya? Bukan pada dirinya sendiri, tapi pada permusuhan rakyat terhadap Boris, pada mood massa. “Tapi tahukah kamu kenapa kami, Basmanov, kuat?” - Gavrila Pushkin bertanya pada Basmanov dan menjawab:
Jangan bantu tentara, tidak, jangan bantu Polandia,
Dan menurut pendapat; Ya! opini populer.
Karamzin melihat alasan perubahan sikap masyarakat terhadap Boris dalam perubahan karakter Boris, Pushkin melihatnya dalam perjalanan peristiwa sejarah, dalam suasana berbagai kelompok sosial. Pushkin benar. Suasana hati orang-orang itulah yang membuka jalan bagi Penipu naik takhta. Namun apakah suasana hati ini dapat diandalkan dan bertahan lama? Tragedi itu berakhir dengan adegan ketika Mosalsky muncul di teras rumah Boris dan menyatakan bahwa istri dan putra Godunov “meracuni diri mereka sendiri dengan racun”. Orang-orang terdiam karena ngeri. "Mengapa diam saja? - Mosalsky berbicara kepada orang-orang, - berteriak: Hidup Tsar Dimitri Ivanovich! Orang-orang diam. Keheningan ini merupakan hukuman hidup bagi si Penipu. Dia belum naik takhta, tetapi suasana hati rakyat sudah menjadi pertanda buruk bahwa pemerintahan baru tidak akan mendapat dukungan massa. Memang, 11 bulan kemudian Pretender meninggal. Jadi, tragedi itu diawali dan diakhiri dengan penggambaran suasana hati masyarakat. Dan justru dalam suasana hati massa, yang ditentukan oleh kepentingan kelas yang nyata, kita harus mencari penyebab kerusuhan dan peristiwa pada saat itu. Kekuatan kekuasaan hanya terletak pada kesatuan penguasa dengan rakyat - inilah gagasan utama tragedi tersebut. Harus diingat bahwa tragedi itu ditulis oleh Pushkin di
1825, saat ketidakpuasan terhadap rezim otokratis sudah terlihat jelas di lapisan masyarakat Rusia yang maju. Pushkin, pencipta lirik cinta kebebasan, penyanyi gagasan Desembris, prihatin dengan hubungan antara rakyat dan kekuasaan negara. Bisakah rezim otokratis bertahan tanpa dukungan rakyat? Di sisi lain, dapatkah perjuangan Desembris melawan otokrasi berhasil tanpa bergantung pada massa? Pertanyaan-pertanyaan ini dihadapi Pushkin ketika dia mulai menciptakan Boris Godunov. Tragedi itu adalah sebuah karya seni di mana pertanyaan yang sangat kontemporer tentang perebutan kekuasaan bagi Pushkin diselesaikan oleh penyair dengan menggunakan materi sejarah Rusia pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17.
Mengekspresikan ketakutannya akan nasib tragedinya, Pushkin menulis kepada Vyazemsky: “... Saya tidak bisa menyembunyikan seluruh telinga saya di bawah topi orang bodoh. Mereka menonjol!”
Pushkin memiliki pemikiran tersembunyi dalam penggambarannya tentang rakyat dan hubungannya dengan tsar. Tidak heran Pushkin, ketika Zhukovsky mengatakan bahwa tsar akan memaafkannya atas tragedi itu, meragukan hal ini dan
menulis kepada Pangeran Vyazemsky: “... Tidak mungkin, sayangku. Meskipun ditulis dengan semangat yang baik, saya tidak bisa menyembunyikan seluruh telinga saya di balik topi orang bodoh. Mereka menonjol!” Pushkin dengan sangat sukses memilih era Godunov untuk menunjukkan sikap khusus rakyat terhadap kekuasaan: perpecahan antara rakyat dan pemerintah merupakan ciri sejarah kita. Ia berkeberatan dengan mereka yang membenarkan otokrasi karena pengabdian patriarkal rakyat kepada raja. Dalam salah satu suratnya pada tahun 1827, Pushkin menulis bahwa di Pimen ia ingin menyoroti sifat yang memikatnya dalam kronik: "semangat saleh untuk kekuasaan Tsar, yang diberikan oleh Tuhan." Namun kalimat ini ditutupi oleh kebosanan penulis sejarah yang berpikiran sederhana, yang dengannya ia menulis tentang eksekusi kejam terhadap Yohanes, dan tentang badai Novgorod veche, dan “dengan tenang melihat yang benar dan yang bersalah.” Dalam penggambaran rakyatnya tidak ada jejak “semangat yang taat terhadap kekuasaan raja”. Sebaliknya, rakyat dan raja digambarkan sebagai dua unsur yang terpecah belah dan bermusuhan.
Orang-orang selalu diam-diam rentan terhadap kebingungan:
Jadi seekor anjing greyhound menggerogoti kendalinya;
Anak laki-laki itu sangat marah pada kekuasaan ayahnya...
kata Basmanov dalam tragedi itu, -
Tapi apa? penunggangnya dengan tenang mengendalikan kudanya,
Dan sang ayah memerintahkan anak laki-laki itu.
Boris menjawab:
Seekor kuda terkadang menjatuhkan penunggangnya,
Anak laki-laki sang ayah tidak selamanya dalam kebebasan penuh.
Hanya dengan ketegasan kita bisa tetap waspada
Menahan orang-orang.
Gagasan yang sama tentang perpecahan antara rakyat dan penguasa dalam monolog Boris:
Saya pikir orang-orang saya
Dalam kepuasan, dalam kemuliaan untuk menenangkan,
Untuk memenangkan cintanya dengan kemurahan hati -
Namun dia mengesampingkan kekhawatiran kosong:
Kekuatan hidup dibenci massa,
Mereka hanya tahu bagaimana mencintai orang mati...
Kekuatan apa yang dibenci massa? Terhadap kekuasaan apa orang selalu diam-diam cenderung melakukan kekacauan? Melawan kekuasaan yang membuat rakyat tunduk sepenuhnya, seperti penunggang kuda, seperti ayah dari anak laki-laki; melawan kekuatan yang mencoba untuk “mengambil hati para budaknya” dengan bantuan, namun membiarkan mereka sebagai budak, yang yakin bahwa rakyat hanya dapat dikendalikan dengan “kekerasan yang waspada.” Hanya si Penipu yang berbicara tentang “semangat rakyat Rusia” yang khusus dalam tragedi itu, dan ketika - dalam pidato sombong di hadapan Pastor Chernikovsky, kepada siapa dia berjanji untuk mengubah seluruh rakyat Rusia menjadi Katolik dalam dua tahun:
Aku tahu semangat bangsaku;
Di dalam dirinya, kesalehan tidak mengenal kegilaan:
Teladan rajanya adalah suci baginya.
Namun makna kata-kata ini segera dilemahkan oleh ciri ketiga orang tersebut:
Apalagi toleransi selalu acuh tak acuh.
Inilah alasan utama perpecahan antara raja dan rakyat: rakyat ditindas sedemikian rupa sehingga mereka menjadi acuh tak acuh terhadap segala hal, bahkan terhadap perubahan keyakinan. Apakah mengherankan bahwa dia tidak dapat tersentuh oleh belas kasihan Boris, tidak peduli betapa hebatnya belas kasihan itu. Dalam peran ini, tertindas sampai pada titik ketidakpedulian terhadap perubahan takhta, orang-orang selalu muncul sepanjang tragedi - “rakyat yang tidak masuk akal”, yang
Berubah, memberontak, percaya takhayul,
Taat pada saran instan,
Mudah dikhianati pada harapan kosong,
Tuli dan acuh tak acuh terhadap kebenaran...
Beginilah penampilan orang-orang dalam adegan pertama tragedi itu, pada masa pemilihan Tsar Boris; dia sama di adegan terakhir selama aksesi Demetrius Palsu. Dia secara pasif menyetujui, dengan keputusan para bangsawan, pemilihan False Dmitry, berpura-pura menangis, memohon Godunov untuk menerima takhta, dan kemudian dengan munafik menyapa tsar baru. Pushkin dengan jelas menyoroti kepasifan ini, pertama-tama membandingkan lolongan dan tangisan orang-orang, kemudian teriakan salam dengan percakapan mengejek di tengah kerumunan:
Apa yang mereka tangisi? —
Bagaimana kami bisa tahu? para bangsawan tahu itu
Tidak ada tandingannya bagi kami.
Semua orang menangis
Kami akan membayarnya juga, saudara.
Apalagi yang ada disana? —
Siapa yang akan memilahnya? —
Mahkota ada di belakangnya! dia adalah seorang raja! dia setuju!
Boris adalah raja kita! hidup Boris!
Tidak ada tindakan independen rakyat dalam adegan terakhir pengakuan False Dmitry sebagai raja dan pembunuhan anak-anak Boris. Rakyat kembali bertindak atas perintah para bangsawan. Sang boyar berpidato, mengajaknya untuk memukul False Dmitry dengan keningnya, dan orang-orang menjawab:
Apa yang harus ditafsirkan? Boyar itu mengatakan yang sebenarnya.
Hidup Dimitri, ayah kami!
Atas saran seorang pria yang naik ke mimbar, kerumunan orang bergegas merajut dan menenggelamkan “Anak Anjing Boris”, tetapi berhenti di depan istana. Para bangsawan tiba. Orang-orang memberi jalan dengan hormat. Para bangsawan memasuki rumah Borisov. Masyarakat menjadi bingung: “Mengapa mereka datang? “Benar, bersumpah demi Theodore Godunov.” Mosalsky keluar dan secara tak terduga mengumumkan bahwa Theodore dan Maria Godunov telah meracuni diri mereka sendiri. “Orang-orang terdiam karena ketakutan.” Tetapi bahkan setelah kata-kata sang boyar: “Mengapa kamu diam? teriak: panjang umur Tsar Dimitri Ivanovich!” - "orang-orang diam." Ungkapan terkenal ini, yang mengakhiri tragedi tersebut, semakin menekankan penyerahan masyarakat yang hampir otomatis kepada pihak berwenang.
0 / 5. 0
M.P. Mussorgsky “Boris Godunov” (produksi pertama – 1874)
Salah satu gagasan utama Mussorgsky yang terkandung dalam karya operanya adalah keinginan untuk menunjukkan sejarah Rus yang sebenarnya. Komposer menyusun trilogi opera tentang tiga revolusi:
1.Boris Godunov
2. Abad ke-18 – kaum skismatik dan orang Barat (“Khovanshchina”)
3. Pemberontakan Pugachev
I. Sejarah penciptaan opera: Mussorgsky mulai mengerjakan "Boris Godunov" pada paruh kedua tahun 60an. Saat menggarap konsep opera, komposer mengandalkan beberapa sumber:
– “Kronik” oleh Shakespeare;
– “Sejarah Negara Rusia” oleh Karamzin;
- Tragedi Pushkin "Boris Godunov". Komposer menempatkan antitesis "tsar - rakyat" di tengah konflik plot; baginya, bagi Pushkin, jelas bahwa gagasan monarki absolut adalah kriminal (bagi Shakespeare, legalitas kekuasaan raja adalah legalitas). tidak dapat disangkal) - satu orang tidak berhak menentukan nasib seluruh bangsa. Namun, akhir dari tragedi Pushkin dan Mussorgsky berbeda. Dalam karya Pushkin, “rakyat diam,” sementara Mussorgsky melukiskan gambaran pemberontakan rakyat yang spontan.
Saat ini ada beberapa edisi opera. “Mussorgsky sendiri meninggalkannya, Rimsky-Korsakov membuat dua lagi, mengubah orkestrasi, D. Shostakovich mengusulkan versinya sendiri. Dua versi lagi dibuat oleh John Gutman dan Karol Rathaus pada pertengahan abad ke-20 untuk New York Metropolitan Opera. Masing-masing opsi ini memberikan solusi tersendiri terhadap masalah adegan mana yang ditulis oleh Mussorgsky yang harus dimasukkan dalam konteks opera dan mana yang harus dikecualikan, dan juga menawarkan urutan adegannya sendiri.
II. Dramaturgi opera menghubungkan tiga baris:
1. Drama pribadi Boris sedang menurun.
2. Potret kolektif masyarakat - garis ini, sebaliknya, crescendos
3. Ada juga lingkungan perantara dramaturgi - gambaran Sang Penipu. Di satu sisi, garis ini membentuk lingkungan politik pada zamannya, di sisi lain memprovokasi dan mendorong berkembangnya dua bidang pertama.
AKU AKU AKU. Perwujudan musik dari tabrakan dramatis.
Citra rakyat. Lingkungan dramatis ini dicirikan dalam dua cara: masyarakat sebagai monolit dan masyarakat yang dipersonifikasikan dalam karakter tertentu.
Orang-orang monolitik. Eksposisi gambar diberikan dalam Prolog opera, di mana masyarakat ditampilkan bersatu dalam kepasifan, bertindak di bawah paksaan (juru sita). Dalam pengantar simfoni adegan pertama Prolog, tema “penderitaan rakyat” dan tema “kekuatan” terdengar (gagasan kekuasaan dalam hal ini diwujudkan dalam citra juru sita).
Gambar pertama dari prolog adalah lukisan dinding paduan suara besar yang memiliki struktur tiga bagian. Tema utama ditulis dengan semangat ratapan, bagian tengahnya tidak biasa. Di sini Mussorgsky bertindak sebagai inovator, karena ia menciptakan resitatif paduan suara yang dirancang untuk menunjukkan ketidaktertarikan masyarakat terhadap apa yang terjadi. Reprisenya terdengar lebih dinamis karena intonasi refrainnya. Kesimpulan dari gambar tersebut adalah arioso petugas Duma dan paduan suara orang yang lewat.
Adegan II Prolog melanjutkan eksposisi gambar: jika sebelumnya rakyat menangis “di bawah tekanan”, kini mereka terpaksa bersukacita dan memuji raja baru. Mussorgsky menggunakan tema rakyat Rusia "Glory to the Bread" sebagai dasar paduan suara yang agung.
Tahapan selanjutnya dalam pengembangan citra masyarakat adalah Babak IV. Adegan I - adegan di Katedral St. Basil: orang-orang percaya bahwa penipu itu adalah Tsarevich Dimitri, yang secara ajaib melarikan diri, yang memicu kebencian terhadap Tsar Boris. Bentrokan antara rakyat dan Boris berkembang dari permintaan ke permintaan (“Roti!”).
Fase terakhir dari perkembangan citra rakyat adalah adegan di dekat Kromy, gambaran pemberontakan spontan (adegan ke-2 Babak IV). Ada beberapa bagian dalam adegan ini: I – paduan suara resitatif, pengantar; yang utama adalah pemuliaan boyar Khrushchev; bagian ketiga adalah pintu keluar Valaam dan Misail dengan kutukan kepada Boris "Matahari dan bulan telah menjadi gelap" (di sini digunakan nyanyian epik "Svyatoslav hidup 90 tahun"); bagian klimaksnya adalah paduan suara fugue “Berjalan dan berjalan-jalan”. Tema utamanya diselesaikan dalam semangat lagu-lagu yang bagus, bagian refrainnya “Oh, kamu, kekuatan, kekuatan” adalah tema rakyat “Mainkan bagpipe saya.” Pada saat peningkatan emosi terbesar, para biarawan Katolik dan False Dmitry muncul. Ada kehancuran tragis dalam citra rakyat - rakyat menyambut si penipu, melihat dalam dirinya raja yang sah. Opera diakhiri dengan seruan Orang Bodoh, “Aliran, aliran, air mata pahit.”
Karakter dari lingkungan rakyat.
Pimen mewujudkan gagasan kesetaraan manusia dalam menghadapi sejarah; gambaran ini juga mencerminkan gagasan ingatan masyarakat sebagai pengadilan tertinggi. Karakter tersebut diberkahi dengan 2 tema utama: pertama - tema Pimen sang penulis sejarah, kedua - tema Pimen sang pahlawan. Itu akan menjadi ciri utama sang pahlawan dan akan menemaninya sepanjang opera.
Varlaam dan Misail – contoh potret khas dalam karya Mussorgsky. Mereka adalah pendeta gereja, yang, bagaimanapun, menjalani kehidupan yang sepenuhnya non-gereja (mereka minum di bar, berpartisipasi dalam pemberontakan rakyat), dalam kapasitas ini mereka menerima karakterisasi satir yang menekankan kemunafikan mereka. Lagu pertama Varlaam, “Seperti yang terjadi di kota di Kazan,” adalah ekspresi kekuatan dan kekuasaan, keberanian spontan rakyat Rusia. Lagu kedua Varlaam “Yon Rides” adalah karakterisasi komik; lagu rakyat “The bells ring” digunakan di sini.
Bodoh sekali pertama kali muncul di adegan pertama Babak IV. Gambaran ini memiliki semangat yang mirip dengan Pimen, karena melambangkan gagasan istana rakyat. Orang bodoh menuduh Boris membunuh Tsarevich Dimitri. Lagunya “The Moon Is Coming” sesuai dengan tradisi ratapan dan ratapan.
gambar Boris. Ini adalah salah satu gambaran paling mendalam dan kontroversial dalam literatur musik dunia. Kompleksitasnya ditentukan oleh masalah psikologis moralitas, hati nurani yang sakit. Boris tidak dapat secara jelas diklasifikasikan sebagai penjahat, karena karakterisasinya juga mengandung kualitas positif. Ia ditampilkan sebagai pria berkeluarga, ayah yang penyayang (Babak II, adegan dengan anak-anak - Ksenia dan Theodore), aspirasi politiknya memiliki ciri-ciri positif, salah satu gagasan utamanya adalah kekuatan untuk kebaikan negara. Namun, dia berkuasa dengan melakukan pembunuhan terhadap seorang anak.
Karakter utama dicirikan oleh tema utama dan monolog vokal yang luas. Ada beberapa tema: yang pertama muncul di adegan ke-2 Prolog - ini adalah tema firasat suram Boris; Tema kedua (tema kebahagiaan keluarga) dan ketiga (halusinasi - gerakan aktif menurun secara kromatik) muncul di Babak II.
Monolog Boris (I - "Jiwa berduka" dari adegan ke-2 Prolog), II - "Saya telah mencapai kekuatan tertinggi" dari Babak II) prinsip-prinsip gaya resitatif-arioso yang ditetapkan oleh Dargomyzhsky diwujudkan. Setiap frasa teks cukup diwujudkan dalam musik. Sifat pernyataan musik berubah sesuai dengan dinamika keadaan pahlawan.
Perkembangan citra Boris "diarahkan" oleh dua karakter - Pretender dan Shuisky. Shuisky memprovokasi penyesalan Tsar. Pertama kali dia berbicara tentang kematian sang pangeran (Babak II), yang menyebabkan Boris mendapat serangan penglihatan. Kedua kalinya dia membawa Pimen (babak IV) dengan berita keajaiban (dia mendengar suara Tsarevich Dimitri, yang mengumumkan bahwa dia telah diterima ke dalam barisan malaikat dan kuburannya menjadi ajaib). Bagi Boris, penipu adalah perwujudan hati nurani yang sakit, pengingat akan korban yang tidak bersalah. Tema penipu awalnya muncul dalam cerita Pimen dari Babak I sebagai tema Demetrius.
Akhir dari gambaran Boris adalah adegan kematian, yang dikonstruksi secara detail oleh Mussorgsky dari sudut pandang psikologis. Boris meninggalkan kerajaan kepada putranya Theodore, menunjukkan dirinya sebagai ayah yang penuh kasih, negarawan yang bijaksana, dan politisi. Dia secara tidak langsung mengakui kesalahannya (“...jangan tanya berapa harga saya memperoleh kerajaan”) dan berdoa kepada Tuhan.
Topik (diedit oleh P. Lamm):
Pengantar Prolog:
Tema penderitaan rakyat – hal.5, 5 bar hingga Ts.1
Topik juru sita – hal.7, Ts.4
Prolog:
SAYA lukisan
Paduan Suara “Kepada siapa kamu meninggalkan kami” – hal.9, Ts.6
“Mityukh, dan Mityukh, kenapa kita berteriak?” – hal.14, Ts.11 – menurut catatan
Arioso dari petugas Duma “Ortodoks! Boyar itu keras kepala” – hal.30, Ts.24 – menurut catatan
II lukisan
Paduan Suara “Seperti matahari merah di langit!” – hal.50, Ts.7
Monolog Boris “Jiwa berduka” – hal.57, Ts.15
SAYAtindakan:
gambar pertama
Tema Pimen the Chronicler – hal.64 (orkestra hingga C.1)
Tema Pimen sang Pahlawan – hal.67, Ts.5 – menurut catatan
Tema Tsarevich Dimitri (kemudian – tema Sang Penipu) – hal.84, Ts.36
gambar ke-2
Adegan di kedai minuman, Varlaam dan Misail “Umat Kristen” – hal.97, Ts.10
Lagu Varlaam (1) “Seperti di kota” – hal.103, Ts.19 – dengan catatan
Lagu Varlaam (ke-2) “How Yon Rides” – hal.112, Ts.33 – dengan catatan
IItindakan, edisi ke-2 (total dua edisi)
Monolog Boris “Saya telah mencapai kekuatan tertinggi” – hal.200, Ts.43
“Tangan kanan hakim yang tangguh itu berat” – hal.202, Ts.47
Tema halusinasi “Dan bahkan tidur pun hilang” (bagian orkestra) – hal.207, Ts.52, hitungan ke-4 – dengan catatan
AKU AKU AKUaksi "Polandia"
IVtindakan
gambar pertama (dalam clavier versi 1874, pemandangan St. Basil hilang)
Lagu Orang Bodoh “Bulan Akan Datang” – hal.334, Ts.19
Paduan suara “Pencari nafkah, Bapa, demi Kristus” – hal.337, Ts.24 – dengan catatan
"Dari roti! Roti!" – hal.339, Ts.26
gambar ke-2
Adegan kematian Boris “Perpisahan anakku” – hal.376, Ts.51 – menurut catatan
gambar ke-3 (pemandangan di dekat Kromy)
Kehebatan boyar Khrushchev “Elang tidak terbang” – hal.396, Ts.12 – dengan catatan
Varlaam, Misail “Matahari dan bulan telah menjadi gelap” – hal.408, Ts.25 – dengan catatan
Paduan Suara “Terbuang, berjalan berkeliling” – hal.413
“Oh, kamu, kekuatan, kekuatan” – hal.416, Ts.34
Pushkin A.S. Orang-orang dan peran mereka dalam tragedi Pushkin “Boris Godunov” >| Cetak |
Alexander Sergeevich Pushkin sering menggunakan halaman paling pedih dan dramatis dalam sejarah Rusia dalam karyanya. Dalam tragedi "Boris Godunov" dia menciptakan kembali "abad yang lalu dengan segala kebenarannya". Penyair berhasil mencapai klimaks yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam seni drama... Tokoh-tokoh dalam tragedi ini dapat diandalkan secara historis, bertindak dan bernalar sesuai dengan zaman dan adat istiadatnya.
Boris Godunov digambarkan oleh Pushkin secara komprehensif dan mendalam. Ini adalah ayah yang luar biasa, berusaha memberikan kebahagiaan kepada anak-anaknya sendiri, penguasa yang saleh dan penuh perhatian, memikirkan kebaikan rakyat, tetapi mengapa dia gagal di mana-mana? Tidak ada keberuntungan dan kebahagiaan bagi anak-anaknya:
Saya mungkin telah membuat marah surga
Aku tidak bisa mengatur kebahagiaanmu.
Yang bersalah, mengapa kamu menderita?
Belinsky mencatat bahwa dalam adegan pertama tragedi itu “karakter Shuisky digambarkan baik secara historis maupun puitis.” Ini adalah ketua kelompok boyar, keturunan pangeran tertentu dari “darah Rurik”. Ia sendiri tak segan-segan naik takhta Tsar Moskow yang dikosongkan sepeninggal Tsar Fedor. Namun Shuisky memahami betul bahwa dia tidak dapat mencapai tujuannya tanpa bantuan rakyat, dan karena itu mengundang Vorotynsky untuk “dengan terampil menggairahkan rakyat.” Namun ketika Boris terpilih, Shuisky berubah menjadi “punggawa yang licik”. Dia mengungkapkan pengabdiannya kepada Boris, tetapi sepenuhnya berbagi aspirasi pemberontak Afanasy Pushkin. Shuisky adalah tipikal punggawa, “mengelak, tapi berani dan licik.”
Para bangsawan lain juga digambarkan dalam tragedi itu: Vorotynsky yang pemalu dan berpikiran sederhana; eksponen sebenarnya dari pandangan boyar Afanasy Pushkin; yang berpihak pada Pretender Gavrila Pushkin, nenek moyang penyair, Golitsyn, Masalsky, dan lainnya. Pushkin membutuhkan gambaran-gambaran ini dalam tragedi tersebut untuk menunjukkan hubungan antara tsar dan para bangsawan, kelas penguasa dan rakyat.
Mentransfer aksi tragedi ke Polandia, Pushkin juga menggambarkan aristokrasi feodal Polandia: Mniszek, Vishnevetsky, dan lainnya. Banyak perhatian diberikan kepada Marina Mnishek. "Nimfa marmer", kecantikan yang dingin, Marina ambisius, sombong, licik. Bukan perasaan cinta, melainkan rasa haus untuk menjadi ratu Moskow yang membimbingnya saat ia setuju menjadi istri si Penipu.
Ada tuduhan bahwa Godunov adalah pembunuh Tsarevich Dmitry. Para bangsawan tidak berani mengungkapkan hal ini kepada tsar, mereka akan kehilangan sesuatu, mereka ingin mempertahankan hak istimewa, lokalisme, dan kedekatan mereka dengan takhta dengan cara apa pun yang diperlukan.
Orang-orang terus-menerus merasa tidak puas dengan posisi mereka yang terhina, ketundukan mereka terhadap segalanya dan semua orang. Terkadang hal ini mengakibatkan kerusuhan yang tidak menghasilkan apa-apa. Para penguasa tahu bagaimana menghentikan rakyat pada waktunya, membujuk mereka bukan dengan tindakan-tindakan efektif melainkan dengan pemberian dan janji-janji sesaat. Shuisky dengan sangat baik menjelaskan kepada Boris esensi rakyat.
Pushkin menunjukkan bahwa alasan sebenarnya kematian Boris terletak pada kekuatan yang memberontak melawannya. Di sini tempat pertama dan utama adalah milik rakyat. Orang-orang adalah karakter utama dari tragedi Pushkin. Rakyat diberi tempat sentral dalam komposisi tragedi: rakyat muncul di awal tragedi, dan mereka juga menyelesaikannya, setelah kematian Boris dan sebelum masuknya Pretender ke Moskow; yang terakhir, setelah kejadian di hutan, tidak lagi muncul dalam tragedi tersebut. Bukan pahlawan individu (Boris dan Pretender), tetapi orang-orang yang menyelesaikan tragedi tersebut.
Rakyat adalah pencipta sejarah, landasan negara yang sebenarnya. Tanpa dukungan rakyat, baik raja maupun bangsawan tidak berdaya. Rakyat mendukung terpilihnya Boris naik takhta, dan ketika mereka berpaling darinya, Boris meninggal. Rakyat memastikan kemenangan bagi Pretender. Kekuatan rakyat tidak terbatas.
Rakyat mempunyai keinginan yang tidak dapat dihilangkan akan kebebasan, untuk melawan tirani. Rakyat merupakan unsur pemberontak yang selalu cenderung memberontak terhadap penindasnya. Afanasy Pushkin dengan percaya diri menyatakan kepada Shuisky: “Jika si Penipu mencoba menjanjikan Hari St. George yang lama kepada mereka, kesenangan akan menyusul.” Basmanov yang pandai berkata kepada Boris: “Orang-orang selalu cenderung mengalami kebingungan secara diam-diam.”
Kekuatan masyarakat terletak pada kemurnian moral yang tinggi dan keengganan terhadap kejahatan. Dia tidak bisa memaafkan Boris karena telah membunuh bayinya. Rakyat tidak bisa memaafkan Penipu atas kematian janda dan anak Godunov. Dengan demikian, rakyat bertindak sebagai hakim yang tangguh atas pelanggaran hukum dan kejahatan kekuasaan kerajaan.
Pushkin, berdasarkan sejarah abad ke-17, memberikan jawaban atas pertanyaan terpenting pada masanya. Pemberontakan Desembris semakin dekat; kelemahan mereka adalah mereka bertindak terisolasi dari massa luas.
Melampaui para sejarawan dan penulis pada masanya dengan naluri cemerlang seorang penyair besar, mendekati pemahaman kita tentang peran rakyat dalam sejarah, Pushkin menunjukkan kekuatan besar rakyat dan kelemahan mereka yang ditentukan secara historis pada waktu itu - pada awalnya. abad ke-17. Rakyat dapat menggulingkan para tiran, namun mereka tidak mampu menjamin kesejahteraan dan kebebasannya sendiri serta memanfaatkan kemenangannya demi kepentingan rakyat. Alasannya adalah kegelapan, ketidaktahuan politik massa. Dengan memanfaatkan kegelapan rakyat ini, para tsar dan bangsawanlah yang menciptakan politik, bukan rakyat; Mereka mengambil hasil kemenangan rakyat untuk dirinya sendiri. Pushkin dengan jelas menunjukkan hal ini baik di adegan pertama tragedi ("Lapangan Merah", "Lapangan Perawan") dan di adegan terakhir.
Orang-orang dalam drama digambarkan bergerak, dalam pembentukan kesadaran moral diri. Adegan kemunculan pertama orang di Lapangan Merah mengajak kita berpikir tentang keterkejutan individu massa,
Karakter sekunder juga dibedakan berdasarkan kesetiaannya pada era sejarah dan kejujuran dalam penggambaran karakternya.
Belinsky mencatat bahwa dalam adegan pertama tragedi itu “karakter Shuisky digambarkan baik secara historis maupun puitis.” Ini adalah ketua kelompok boyar, keturunan pangeran tertentu dari “darah Rurik”. Ia sendiri tak segan-segan naik takhta Tsar Moskow yang dikosongkan sepeninggal Tsar Fedor. Namun Shuisky memahami betul bahwa dia tidak dapat mencapai tujuannya tanpa bantuan rakyat, dan karena itu mengundang Vorotynsky untuk “dengan terampil menggairahkan rakyat.” Namun ketika Boris terpilih, Shuisky berubah menjadi “punggawa yang licik”. Dia mengungkapkan pengabdiannya kepada Boris, tetapi sepenuhnya berbagi aspirasi pemberontak Afanasy Pushkin. Shuisky adalah tipikal punggawa, “mengelak, tapi berani dan licik.”
Para bangsawan lain juga digambarkan dalam tragedi itu: Vorotynsky yang pemalu dan berpikiran sederhana; eksponen sebenarnya dari pandangan boyar Afanasy Pushkin; yang berpihak pada Pretender Gavrila Pushkin, nenek moyang penyair, Golitsyn, Masalsky, dan lainnya.
Pushkin membutuhkan gambaran-gambaran ini dalam tragedi tersebut untuk menunjukkan hubungan antara tsar dan para bangsawan, kelas penguasa dan rakyat.
Mentransfer aksi tragedi ke Polandia, Pushkin juga menggambarkan aristokrasi feodal Polandia: Mniszko, Vishnevetsky, dan lainnya. Banyak perhatian diberikan kepada Marina Manishek. "Nimfa marmer", kecantikan yang dingin, Marina ambisius, sombong, licik. Bukan perasaan cinta, melainkan rasa haus untuk menjadi ratu Moskow yang membimbingnya saat ia setuju menjadi istri si Penipu.
Pushkin menunjukkan bahwa alasan sebenarnya kematian Boris terletak pada kekuatan yang memberontak melawannya. Di sini tempat pertama dan utama adalah milik rakyat. Orang-orang adalah karakter utama dari tragedi Pushkin. Rakyat diberi tempat sentral dalam komposisi tragedi: rakyat muncul di awal tragedi, dan mereka juga menyelesaikannya, setelah kematian Boris dan sebelum masuknya Pretender ke Moskow; yang terakhir, setelah kejadian di hutan, tidak lagi muncul dalam tragedi tersebut. Bukan pahlawan individu (Boris dan Pretender), tetapi orang-orang yang menyelesaikan tragedi tersebut.
Rakyat adalah pencipta sejarah, landasan negara yang sebenarnya. Tanpa dukungan rakyat, baik raja maupun bangsawan tidak berdaya. Rakyat mendukung terpilihnya Boris naik takhta, dan ketika mereka berpaling darinya, Boris meninggal. Rakyat memastikan kemenangan bagi Pretender. Kekuatan rakyat tidak terbatas.
Rakyat mempunyai keinginan yang tidak dapat dihilangkan akan kebebasan, untuk melawan tirani. Rakyat merupakan unsur pemberontak yang selalu cenderung memberontak terhadap penindasnya. Afanasy Pushkin dengan percaya diri menyatakan kepada Shuisky: “Jika si Penipu mencoba menjanjikan Hari St. George yang lama kepada mereka, maka kesenangan akan menyusul.” Basmanov yang pandai berkata kepada Boris: “Orang-orang selalu cenderung mengalami kebingungan secara diam-diam.”
Kekuatan masyarakat terletak pada kemurnian moral yang tinggi dan keengganan terhadap kejahatan. Dia tidak bisa memaafkan Boris karena telah membunuh bayinya. Rakyat tidak bisa memaafkan Penipu atas kematian janda dan anak Godunov. Dengan demikian, rakyat bertindak sebagai hakim yang tangguh atas pelanggaran hukum dan kejahatan kekuasaan kerajaan.
Pushkin, berdasarkan sejarah abad ke-17, memberikan jawaban atas pertanyaan terpenting pada masanya. Pemberontakan Desembris semakin dekat; kelemahan mereka adalah mereka bertindak terisolasi dari massa luas.
Melampaui para sejarawan dan penulis pada masanya dengan naluri cemerlang seorang penyair besar, mendekati pemahaman kita tentang peran rakyat dalam sejarah, Pushkin menunjukkan kekuatan besar rakyat dan kelemahan mereka yang ditentukan secara historis pada waktu itu - pada awalnya. abad ke-17. Rakyat dapat menggulingkan para tiran, namun mereka tidak mampu menjamin kesejahteraan dan kebebasannya sendiri serta memanfaatkan kemenangannya demi kepentingan rakyat. Alasannya adalah kegelapan, ketidaktahuan politik massa. Dengan memanfaatkan kegelapan rakyat ini, para tsar dan bangsawanlah yang menciptakan politik, bukan rakyat; Mereka mengambil hasil kemenangan rakyat untuk dirinya sendiri. Pushkin dengan jelas menunjukkan hal ini baik di adegan pertama tragedi tersebut ("Lapangan Merah", "Lapangan Perawan") dan di adegan terakhir.
Orang-orang dalam tragedi tersebut ditampilkan dalam pergerakan, dalam pembangunan. Pemandangan di Lapangan Merah, tempat rakyat pertama kali muncul, menunjukkan kebingungan di kalangan massa yang mendapati diri mereka tidak memiliki tsar:
Ya Tuhan, siapa yang akan memerintah kita?
Oh celakalah kami!
Dalam adegan berikutnya - di Lapangan Perawan - orang-orang memohon kepada Boris untuk menjadi raja. Tapi ini dilakukan atas perintah para bangsawan: "Para bangsawan tahu itu." Pernyataan yang disampaikan oleh mereka yang berkumpul di sini menunjukkan bahwa, pada dasarnya, sebagian besar masyarakat sama sekali tidak peduli terhadap pemilihan seorang raja. Baginya itu hanya pemandangan yang aneh.
Di penghujung tragedi, masyarakat tidak lagi seperti itu: mereka sendiri berperan aktif dalam peristiwa tersebut, tanpa menyembunyikan kebenciannya terhadap keluarga kerajaan.
M uz h i k na m v o n e.
Teman-teman! ke Kremlin, ke kamar kerajaan!
Ayo beternak anak anjing Borisov!
(Orang-orang bergegas ke tengah kerumunan.)
Dalam sejarah Rusia, Boris Godunov adalah tokoh terkemuka. Berdasarkan asalnya, dia adalah seorang boyar dengan campuran darah Tatar, dan kemudian - Penguasa, Tsar dan Adipati Agung Seluruh Rus. Alexander Sergeevich Pushkin menciptakan drama “Boris Godunov” dan menetapkannya sebagai tragedi sejarah dan politik. Karya tersebut memaparkan pandangan penulis terhadap peristiwa nyata yang terjadi pada pergantian abad ke-16 dan ke-17.
Salah satu pendengar pertama drama ini adalah Nicholas I, yang menyukainya. Pushkin menciptakan karyanya saat berada di pengasingan. Baris judul memberi tahu pembaca bahwa prasyaratnya adalah membaca karya N.M. Karamzin “Sejarah Negara Rusia”. Sebagian besar teks, yang membutuhkan waktu hampir 6 tahun untuk diselesaikan, ditulis dalam bentuk syair kosong, dan hanya sedikit adegan yang digambarkan dalam bentuk prosa. Pertemuan yang menentukan dengan kaisar dan pembacaan ayat-ayat itu menyebabkan berakhirnya pengasingan Alexander Sergeevich.
Ciri-ciri pahlawan
(Lukisan oleh Ilya Glazunov "Boris Godunov", 1967)
Sepanjang keseluruhan narasi, penulis mengungkapkan kepada kita gambaran Boris Godunov, menunjukkannya dari berbagai sisi: penguasa, suami, ayah, laki-laki. Karakternya terkait erat dengan kelebihan dan kekurangan. Dengan segala kekayaan pikiran dan keinginannya untuk membuat kehidupan masyarakat di negara ini lebih baik, ia gagal mendapatkan kepercayaan dari lingkaran terdekatnya dan masyarakat biasa.
Aksesi takhta disertai dengan pembunuhan Tsarevich Dmitry. Hal ini, dan juga fakta bahwa pada masa pemerintahan Godunov perbudakan menguat, menimbulkan gumaman yang pelan dan terkadang jelas di kalangan masyarakat. Setiap langkah maju dalam bentuk keringanan pajak, tunjangan, dan sumbangan besar dianggap munafik. Inilah salah satu alasan mengapa cerita berakhir dengan akhir yang tragis di bagian akhir.
(Opera "Boris Godunov" di Teater Bolshoi, 1948)
Seorang penguasa yang cerdas dan tidak jahat memahami betul apa tugasnya terhadap negara, apa yang diharapkan para bangsawan dan rakyat jelata darinya. Namun saat itu Rus sangat besar, namun juga heterogen. Basmanov, sekutu terdekat tsar, menyebut pemahamannya tentang tugas sebagai “semangat kedaulatan”. Pembaca diberitahu tentang hal ini dalam adegan ketika Godunov yang sekarat memberikan instruksi terakhirnya kepada putranya. Dia memperingatkannya terhadap sekutu yang tidak dapat diandalkan dan inovasi yang tergesa-gesa, “menggoda” orang biasa. Namun ia memintanya untuk mendukung piagam gereja, tidak memberikan alasan untuk bergosip, dan juga mematuhi perintah nenek moyangnya.
Pada saat yang sama, raja tidak tergoda oleh rasa terima kasih manusia yang berlebihan. Terlepas dari segala hal yang telah ia lakukan dengan niat baik, kalimat yang terulang kembali adalah pemikiran: “Kekuatan yang hidup dibenci oleh massa.” Namun tidak ada manusia yang asing baginya. Triknya dapat dilihat dalam pidato Godunov kepada para patriark dan bangsawan setelah terpilih menjadi anggota kerajaan. Di satu sisi, ia menyanjung dengan menyebut nama rekan seperjuangannya, di sisi lain, ia tak lupa menekankan perbedaan antara penguasa dan orang lain.
Ciri-ciri kemanusiaan sang pahlawan sangat menawan. Hal itu jelas menunjukkan kepedulian terhadap keluarga, nasib ahli waris, dan putrinya. Dalam mimpinya dia melihat negaranya sebagai negara yang kuat dan berpendidikan.
Citra pahlawan dalam karya
(Adegan dari babak kedua opera, Teater Bolshoi, 1948.)
Meskipun judul dramanya adalah “Boris Godunov” dan tsar adalah tokoh sentral dalam cerita tersebut, penulis tidak memberikan peran utama kepadanya. Itu adalah hak milik rakyat, kekuatan pendorong sejarah Rusia. Upaya untuk mematahkan keinginan masyarakat, memanipulasinya demi kepentingan sendiri berakhir dengan kehancuran bagi keluarga Godunov.
Sepanjang masa pemerintahannya, kepedihan hati nurani menghantui sang pahlawan, lambat laun membuatnya gila. Ketakutan akan terekspos secara laten mengubah karakternya. Seorang ahli ilmu pengetahuan dan pecinta rakyat, ia terbawa oleh takhayul dan memberikan lampu hijau untuk melanjutkan eksekusi dan penyiksaan. Pushkin menghadirkan siksaan mental pahlawannya sebagai penebusan atas kejahatan yang dilakukan. Adegan sebelum kematiannya membangkitkan rasa iba pada pembacanya.
