Osnovni pojmovi, osobnosti, uzorci eseja
(Referentni priručnik za maturante i učitelje)
Društvo. Društvene znanosti 3
Razvoj pogleda na društvo 6
Povijesni proces 13
Spoznaja 18
Osoba 21
Sociologija 26
Političke znanosti 33
Duhovna sfera 42
Pravno područje 46
Ekonomski sustav 57
Tko je tko 68
Napomena za rad s tekstom 82
Književnost 83
Predgovor
Divno je biti maturant i kandidat! To znači da ste mladi, energični i da imate sve pred sobom. Biti student još je bolje jer ćeš tada biti korak bliže svom snu. Prođimo zajedno put od maturanta do studenta.
Knjiga koju držite u rukama je priručnik – priručnik za sve koji žele uspješno položiti završne i prijemne ispite iz društvenih znanosti. Ovaj priručnik ima brojne prednosti. Prvo, u potpunosti je u skladu s nacrtom novog državnog standarda koji je odobrilo Ministarstvo općeg i stručnog obrazovanja Ruske Federacije. Program je uzet kao osnova L.N. Bogolyubov, koji je danas jedan od osnovnih. Na to se oslanjaju pisci zadataka Jedinstvenog državnog ispita. Drugo, autor je uspio jasno predstaviti temeljne pojmove cjelokupnog kolegija društvenih znanosti. Sva građa prezentirana je tako da se sustavno prikaže cjelokupna panorama znanja o čovjeku, društvu i sferama javnog života. Poseban dio posvećen je biografijama poznatih društvenih znanstvenika. Sada, u potrazi za željenim pojmom, ne morate kupovati mnogo rječnika. Ovdje su svi pojmovi koji se nalaze u zadacima Jedinstvenog državnog ispita. Treće, priručnik će vam pomoći da se pripremite za pisanje eseja. Ovaj zadatak stvara najveće poteškoće diplomantima i pristupnicima. Algoritam rada i uzorci eseja bit će dobri pomagači u pripremi za ovaj zadatak.
Priručnik će biti od koristi i nastavnicima koji prate pripremu učenika za završne ispite.
Želim ti uspjeh!
odjeljak 1
Društvo. Društvene znanosti
Društvene nauke– znanost koja proučava društvo u različitim aspektima njegova postojanja i uključuje kompleks različitih disciplina.
Sociologija– znanost koja proučava društvo kao cjeloviti sustav, njegove sastavne elemente i procese koji se u društvu odvijaju. Ljudi su međusobno povezani mnogim odnosima: članovi su obitelji, radnih grupa, organizacija. Ponašanje ljudi koji pripadaju tim zajednicama podliježe posebnim pravilima. Ljudima su potrebni jer bez normi i pravila život bi se pretvorio u kaos i postao potpuno nepredvidiv. Sociolozi proučavaju kako se točno formiraju i održavaju norme i pravila koja ne dopuštaju da se društvo „raspadne“, očuvaju ga kao više ili manje cjeloviti sustav sposoban postojati u vremenu i reproducirati se, odnosno prenositi norme i pravila na sljedeće generacije bez posebnih promjena.
Filozofija- znanost o najopćenitijim zakonima postojanja prirode, čovjeka, društva i svijesti, to je znanost o svijetu i odnosu čovjeka prema svijetu.
Političke znanosti– znanost o državi, vlasti, odnosima moći. Odnosi moći ne iscrpljuju svu bit društva: društveni odnosi su mnogo složeniji, bogatiji i ne temelje se uvijek na odnosima podređenosti. Međutim, odnosi moći su srž države.
Kulturalni studiji– znanost koja proučava ukupnost vrijednosti, ideja, vjerovanja, društvenih odnosa i običaja koji se tradicionalno nazivaju kulturom.
Etika- nauka o moralu, moral. U doslovnom prijevodu, etika znači "umijeće svakodnevnog ponašanja". Središnji problem etike je pitanje podrijetla moralnih normi: stvara li ih društvo ili su moralne norme svojstvene ljudima? Imaju li pojmovi "dobra" i "zla" objektivnu osnovu neovisnu o čovjeku?
Estetika- znanost o zakonima ljepote. Proučava suštinu, oblike, vrste ljepote u prirodi, umjetnosti i ljudskom životu. Najstarija svrha estetike je naučiti čovjeka uživati u svojim osjećajima. Točnije, uživati u svijetu otkrivenom osjetilima, otkrivati kozmos – ljepotu i sklad poretka svijeta.
Ekonomija - znanost koja proučava posebne odnose povezane s proizvodnjom i razmjenom dobara. Osnova gospodarskih odnosa je vlasništvo, odnosno pravo da slobodno, po vlastitom nahođenju, raspolažete dobrima koja su vrijedna ako ne za sve, onda za veliku većinu ljudi. Ta se dobra mogu zamijeniti za druga dobra, prodati, kupiti, pokloniti, naslijediti i u tome se razlikuju od bilo koje druge društveno značajne pojave.
Humanističke znanosti– lingvistika, povijest umjetnosti, psihologija, filozofija, književna kritika, povijest. Humanističke znanosti su bliske društvenim znanostima, jer njihov glavni predmet interesa je čovjek. Vrlo je teško uspostaviti jasnu granicu između društvenih i humanističkih znanosti.
Društvo(u užem smislu ) – 1) skupina ljudi koji su se udružili radi komunikacije ili zajedničkog obavljanja bilo koje djelatnosti;
2) određena faza u povijesnom razvoju naroda ili zemlje (na primjer: Smutnje, Renesansa).
Društvo(u širem smislu) je dio materijalnog svijeta, izoliran od prirode, ali usko povezan s njom, koji se sastoji od individua s voljom i sviješću, a uključuje načine interakcije među ljudima i oblike njihova ujedinjenja.
Ovo je vrsta društvenog sustava koji ujedinjuje cjelokupno stanovništvo Zemlje
društvo ( s filozofskog stajališta) je dinamički samorazvijajuće sustav, koji se sastoji od sustava - sfera javnog života (ekonomski, politički, duhovni, društveni), koji imaju svoje elemente.
Sustav- cjelina koja se sastoji od dijelova
Podsustavi su sfere javni život. Oni su u stalnoj međusobnoj povezanosti i interakciji. Svako od područja može se mijenjati. Kako se mijenjaju podsustavi, mijenja se i sam sustav.
Gospodarska sfera ima sljedeće elemente: firme, poduzeća, tržišta, novac, obrt kapitala itd. Glavno pitanje u gospodarskoj sferi je proizvodnja materijalnih dobara kako bi se osiguralo normalno funkcioniranje društva.
Politička sfera ima sljedeće elemente: državu, stranke, političke udruge. Glavno pitanje u političkoj sferi je legitimacija metoda borbe za vlast i njezina zaštita kada je dana bilo kojoj skupini ili klasi. Zadaća stranaka je zakonom utvrđenim kanalima izražavati raznolikost različitih interesa različitih, često suprotstavljenih skupina stanovništva.
Duhovno carstvo ima sljedeće elemente: moral, znanost, umjetnost, obrazovanje, religiju. Glavna zadaća duhovne sfere je proizvodnja duhovnih dobrobiti društva.
Socijalna sfera ima sljedeće elemente: nacije, staleži, klase. Socijalna sfera uključuje organizacije i institucije odgovorne za dobrobit ljudi.
Priroda(u širem smislu ) - ovo je sve što postoji, cijeli svijet u raznolikosti njegovih oblika i manifestacija (Svemir, materija).
priroda ( u užem smislu ) je biosfera, prirodno stanište ljudskog društva, uključujući atmosferu, hidrosferu i litosferu.
Tipologija društava: a) pisani i unaprijed napisani;
b) jednostavni i složeni (država već postoji);
c) društvo primitivnih lovaca i sakupljača, tradicionalno (agrarno) društvo, industrijsko i postindustrijsko. Koncept postindustrijskog (informacijskog) društva razvili su D. Bell, O. Toffler, I. Maslow.
d) prema K. Marxu: primitivno društvo, robovlasnički, feudalni, kapitalistički, komunistički (socijalizam je prvi stupanj komunizma)
Društvene znanosti(društvene i humanističke znanosti) - znanosti o društvu (društvu); velika klasifikacijska skupina koja odgovara:
b) u kontekstu utilitarnih zadaća upravljanja i planiranja odgojno-obrazovnog procesa, organizacijske strukture odgojno-obrazovnih ustanova, kategorizacije i rubrikacije područja znanosti za primijenjene potrebe (primjerice, bibliografije, vidi UDK) - određeni skup disciplinama, sastavljen na temelju predmeta (predmeta) proučavanja: odnosa prema društvu, njegovim društvenim skupinama i pojedincima.
Temeljne društvene znanosti: jurisprudencija, ekonomija, psihologija, filologija, lingvistika, retorika, sociologija, povijest, političke znanosti, pedagogija, kulturalni studiji, geografija, antropologija.
Enciklopedijski YouTube
-
1 / 5
Pripisivanje društvenim znanostima može varirati ovisno o razlici između zadataka (temeljnih, utilitarno-primijenjenih) i, dijelom, objekata (područja obuhvaćenih znanjem čovječanstva u tijeku općeg civilizacijskog procesa, s jedne strane, i disciplina u obrazovnom i akademskom shvaćanju, s druge strane) .
Metodologija i principi na kojima se temelji ovo ili ono utilitarna klasifikacija, mogu se razlikovati iz razloga: državno-specifičnih, vjersko-kultnih, povijesnih (oportunističkih), subjektivno-autorskih itd. Pritom, bez obzira na formulacije preduvjeta za takve popise znanosti, pri njihovoj usporedbi valja imati na umu neizbježan utjecaj utilitarnih i/ili vrlo specifičnih zadataka “kupca” i/ili “potrošača” jedne ili druge klasifikacije.
Ostajući istinita u kontekstu uvjeta njezine pojave i zadataka koji stoje pred njom, niti jedna opcija utilitarističke klasifikacije ne može zahtijevati apsolutnu objektivnost. Usporedba opcija u paru može biti korisna, na primjer, u smislu poboljšanja određenog nacionalno-državnog sustava klasifikacije. Međutim, izvan ovog postavljanja cilja, rasprave o tome “koja je klasifikacija ispravnija” najčešće su neznanstvene i školske. Pokušaji da se bilo koja od utilitarističkih klasifikacija suprotstavi fundamentalno-epistemološkoj ne mogu dovesti do pozitivnog rezultata: potonja je formulirana na kvalitativno drugačijoj filozofskoj razini, implicirajući apstrakciju ne samo od nacionalno-kulturnog, već i od, u izvjesnom smislu, povijesna specifičnost (istovremeno pokrivajući cjelokupnu povijest znanja, od nediferencirane antičke filozofije do duboko diferenciranog sustava modernih znanosti).
Mjesto filozofije u sustavu znanstvenog znanja
Najupečatljiviji primjer sukoba između fundamentalnog i utilitarističkog pristupa je određivanje mjesta filozofije u sustavu znanstvenog znanja.
Kako je vidljivo iz upisnika u nastavku, u utilitaristički klasifikacijska filozofija po predmetu svrstan u kategoriju društvenih znanosti zajedno s s drugim znanostima “o društvu”. Međutim, kada se bavi pitanjem klasifikacije znanosti u svojoj temeljni U svojoj formulaciji znanstvene studije razlikuju dva principa: cilj(kada se veza između znanosti izvodi iz veze između samih predmeta istraživanja), i subjektivan, kada se klasifikacija znanosti temelji na karakteristikama predmeta. Pritom se, metodološki, sama načela klasifikacije razlikuju prema tome kako se shvaća veza između znanosti (kako vanjski- kada se nauke samo postavljaju jedna do druge u određenom redu ili kako unutarnje, organski - kada su nužno izvedeni i razvijeni jedni iz drugih).
Pitanje odnosa filozofije i posebnih znanosti svojevrsna je jezgra cjelokupne povijesti klasifikacije znanosti. Postoje tri glavne etape u ovoj povijesti, koje odgovaraju: 1) nepodijeljenoj filozofskoj znanosti antike (i dijelom srednjeg vijeka); 2) diferencijacija znanosti u XV-XVIII stoljeću. (analitička podjela znanja na zasebne grane); 3) reintegracija (sintetička rekonstrukcija, povezivanje znanosti u jedinstveni sustav znanja), slavi se od 19. stoljeća. U skladu s tim fazama odvija se potraga za samim načelima klasifikacije znanosti.
Uzimajući za primjer tzv. enciklopedijski niz koji je sastavio Saint-Simon, a razvio Comte (ovdje su znanosti klasificirane prema prijelazu od jednostavnijih i općih pojava prema složenijim i posebnim, pri čemu je mehanika zemaljskih tijela uključena u matematiku, psihologija u fiziologiju, a sociologija Comte je jedan od tvoraca ove nauke – daje posebno mjesto):
vidimo da filozofija, s jedne strane, takoreći, apsorbira sociologija, ali s druge strane, prisutan je u matematici u obliku logika. Naknadno, reintegracijom (a svijest o njezinoj nužnosti javlja se u 20. stoljeću zbog pojave mnogih znanosti smještenih “na spoju” prethodno diferenciranih kategorija) znanstvenog znanja, ciklus se dijalektički zatvara, a znanost dolazi do potrebe da istaknuti filozofiju - ne toliko kao "povijesno prvu", već i kao sistemotvornu, u zasebnu kategoriju.
Tog se načela držala i sovjetska znanost. Tablica ispod ( izvor: TSB, članak “Znanost”) jedan je od opcije linearni oblici prikaza hijerarhije znanosti (odgovara složenom dvodimenzionalnom dijagramu, gdje su povučene mnoge spojne linije koje se ovdje ne odražavaju, pokazujući odnose između znanosti).
Filozofske znanosti Dijalektika Logike Matematičke znanosti Matematička logika i praktična matematika, uključujući kibernetiku Matematika Prirodne i tehničke znanosti Astronomija i astronautike astrofizika Fizika i tehnička fizika Kemijska fizika Fizička kemija Kemija i kemijsko-tehnološke znanosti s metalurgijom Geokemija Geofizika Geologija i rudarstvo Fiziografija Biologija i poljoprivredni znanosti Ljudska fiziologija i medicinskih znanosti Antropologija Društvene znanosti Priča Arheologija Etnografija Društvena geografija Socioekonomska statistika Znanosti o bazama i nadgradnjama: politička ekonomija, znanosti o državi i pravu, povijest umjetnosti i likovna kritika itd. Lingvistika Psihologija i pedagogijske znanosti Sukob leži u činjenici da, priznajući filozofiji posebno mjesto u cjelokupnom sustavu znanstvenog znanja unutar temeljna klasifikacija, kada ide na utilitarističkih shema Sovjetski su znanstvenici – poput modernih sistematizatora – bili prisiljeni smjestiti filozofiju u jednu skupinu sustava s političkom ekonomijom, znanstvenim komunizmom i dr. U nastavnim planovima i programima i organizacijskoj strukturi sveučilišta ova se skupina javlja pod nazivom odsjeci za društvene znanosti (KON; u tehničkim školama i strukovnim školama - povjerenstva za društvene znanosti). To, ponavljamo, nije proturječje, već funkcionalna razlika zbog utilitarne nužnosti; oba pristupa - i temeljni i utilitaristički - imaju jednako pravo na postojanje u kontekstu problema koje rješavaju.
Komentar: izraz “društvene znanosti” koristi se u izvornom izvoru kao sinonim za “društvene znanosti” (djelomično zbog potrebe da se formalno izbjegne ovaj sukob). Opisni pojam "Znanosti o bazama i nadgradnjama" približno odgovara modernoj političkoj znanosti. Didaktički i ilustrativni zadatak bio je glavni pri sastavljanju tablice, pa stoga opći popis znanosti navedenih u njemu ne pretendira biti iscrpan. Pritom se neki nazivi koji odgovaraju poznatim samostalnim znanostima koriste kao skupni pod kojim pretpostavljaju sečitave skupine “podsektora” - na primjer, astronautika.
Antagonistički sudari
Antagonistički, to jest međusobno nerazrješivo proturječni (vidi Zakoni filozofije) sukobi u klasifikaciji određenih znanosti (uključujući društvene znanosti) rasvjetljavaju osjetljivo pitanje odnosa između pojmova “znanost” i “pseudoznanost”. Neki primjeri takvog antagonizma generirani su temeljnim razlikama u osnovnim oblicima svjetonazora: idealističkom i materijalističkom. Odvojeno, nemoguće je dati pozitivan odgovor na pitanje spadaju li neke discipline koje se izučavaju u vjerskim obrazovnim ustanovama u kategoriju društvene znanosti? Je li disciplina “Znanstveni komunizam”, koja se pojavljuje u diplomama desetaka milijuna sovjetskih stručnjaka s visokim obrazovanjem, društvena znanost? Na temelju načela poštivanja svačijeg osobnog prava na vlastiti svjetonazor, zaštićenog pravilima Wikipedije, evo ovih (i sličnih) agresivne opozicije na ideološkim i ideološkim osnovama treba smatrati neprikladnim. Ostavljajući iza sebe sve izbor“Točan” odgovor nalazi se u literaturi odgovarajućeg ideološkog smjera, gdje je taj odgovor valjano potkrijepljen u sustavu onih kategorija spoznaje svijeta s kojima operira ova ili ona struja društvene misli.
Navedene kolizije treba razlikovati od pokušaja popunjavanja “službenog” popisa društvenih znanosti kategorijama osmišljenim u čisto komercijalne svrhe izvlačenja prihoda od prodaje znanja iz navodno “novog” područja znanosti. Primjer za to su eufemizmi iza kojih se krije niz disciplina koje su se prethodno prodavale pod drugim “brand imenima”: marketing, PR, NLP itd. Spam oglašavanje njihovih plaćenih tečajeva pod krinkom članaka o relevantnim “znanostima” puže po stranicama Wikipedije sa zavidnom upornošću. Bez navođenja konkretnih imena, ovdje možemo preporučiti učinkovit lakmus indikator koji vam omogućuje razlikovanje prave znanosti od pseudoznanosti: proučite popis (i podrijetlo) publikacija koje prikazuju tražilice kada unesete kontroverzno ime na engleskom ili nekom drugom uobičajenom stranom jeziku.
Ostali sudari
Niz kolizija, odnosno nedosljednosti ili, obrnuto, neopravdanih križanja u definicijama i tumačenjima pojma „društvene znanosti“ i njegovih pratećih kategorija, posljedica je sljedećih glavnih skupina razloga: a) lingvističkih, b) međusobnih. -kulturološki, c) subjektivno-akademski.
Jezični usredotočiti se na koncepte " javnost"I" društveni" Povijesno, pojam "društvene znanosti" došao je u ruski jezik iz europskih, gdje se najčešće formirao na temelju latinskih predačkih oblika scientia = znanje i soci(etas) = društvo (usp. Engleski društvene znanosti, fr. društvene znanosti itd.). Istodobno uvođenje u ruski jezik u 19. stoljeću, uz “ javnost", pojmovi " društveni“nije određen objektivnom nužnošću (na primjer, opis kvalitativno novog predmeta, prethodno nepoznatog danoj jezičnoj kulturi). Unatoč očitoj šteti (neopravdanoj zabuni sa srodnim latinskim pojmovima iz serije “ socijalista"), uvjet " društveni"nije izašao iz prometa. U nizu slučajeva, uz njegovo sudjelovanje krajem 20. stoljeća, formirani su novi pojmovi, npr. "socijalna sfera".
Imajući dugu povijest korištenja " društveni"kao sinonim za ruski" javnost" (u kombinaciji sa " znanosti") lišava mogućnosti suprotstavljanja jednih drugima, tvoreći na njihovoj osnovi kvalitativno različite kategoričke serije. Takvi pokušaji bili bi nategnuti, a njihovi rezultati kontraproduktivni. Ne poričući jednakost kategorija" društvene znanosti"I" Društvene znanosti"očigledno treba dati prednost ruskom" javnost" - zbog gore navedenog križanja s drugim kategoričkim serijama, vraćajući se na isti latinski soci (etas).
Međukulturalni kolizije, kao rezultat nacionalno-državne izolacije procesa formiranja sustava znanstvenog znanja, uočavaju se u Wikipediji. Uspoređujući jednu s drugom rusku, englesku i talijansku verziju ove stranice, lako je primijetiti da popisi “društvenih znanosti” koji su na njima dati kao skupovi nikako nisu podudarni; samo se "preklapaju na mnogo načina". Neprihvatljivo je slijepo prepisivanje s jedne nacionalne stranice na drugu ili uzimanje bilo koje od njih za uzor. Prividni “propusti” najčešće nisu rezultat propusta, već nacionalnih specifičnosti formiranja popisa akademskih disciplina s utilitarnim ciljevima. Sumnjiva je i svrsishodnost njihova ujedinjenja, dovodeći ih pod jedinstveni "svjetski standard" (zapravo, prijelaz na tuđi, već postojeći): borba protiv nacionalne specifičnosti procesa znanstvene spoznaje svijeta značila bi de facto priznavanje antiznanstvene hipoteze o postojanju “monopola na istinu” (koja se također odvija u suprotnosti s demokratskim pravom na jedinstvenost filozofskih i ideoloških pozicija, posebice na agregatnoj razini suverenih državnih sastavnica moderne civilizacije) .
Subjektivno-akademski kolizije nastaju, u pravilu, između razvoja suparničkih znanstvenih škola, iako ponekad autori spornih klasifikacija mogu biti i pojedinačni znanstvenici koji nastoje reći nešto novo u znanosti. Apriorno vrednovanje tih pokušaja (osobito u sustavu emocionalno-subjektivističkih kriterija “ambicija” jedne i “tromosti” druge strane) je neznanstveno i neproduktivno. Konstatacijom nepostojanja monopola na istinu i demokratske slobode, a na temelju presumpcije znanstvene čestitosti, moguće ih je međusobno uspoređivati, primjerice, na temelju krajnje svrsishodnosti. Kao i druge znanosti, društvene znanosti ne miruju; one u svom razvoju neminovno zadiru u područje dotad "stranih" znanosti, izazivajući, prije ili kasnije, potrebu za diferencijacijom ili, obrnuto, integracijom.
Korelacija kategorija društvenih i humanističkih znanosti
Upotreba izraza "humanitarne discipline" u ruskom jeziku ograničena je na vrlo specifičnu sferu organizacije obrazovnog procesa na klasičnim sveučilištima, odnosno obrazovnim institucijama koje uključuju fakultete "prirodnog" (fizika, kemija, biologija) i druge znanosti - filozofija, lingvistika, geografija itd.
Znanost, kao jedan od oblika spoznaje i objašnjenja svijeta, neprestano se razvija: broj njezinih grana i pravaca stalno raste. Taj trend posebno jasno pokazuje razvoj društvenih znanosti koje otvaraju sve više novih aspekata života suvremenog društva. Što su oni? Što je predmet njihovog proučavanja? O tome detaljnije pročitajte u članku.
Društvene nauke
Ovaj se koncept pojavio relativno nedavno. Njegov nastanak znanstvenici povezuju s razvojem znanosti općenito, koji je započeo u 16.-17. Tada je znanost krenula vlastitim razvojnim putem, objedinjujući i apsorbirajući cijeli sustav pseudoznanstvenih znanja koji su se tada formirali.
Treba napomenuti da je društvena znanost cjeloviti sustav znanstvenih spoznaja koji u svojoj srži sadrži niz disciplina. Zadatak potonjeg je sveobuhvatno proučavanje društva i njegovih sastavnih elemenata.
Brzi razvoj i složenost ove kategorije u posljednjih nekoliko stoljeća postavlja nove izazove za znanost. Pojava novih institucija, usložnjavanje društvenih veza i odnosa zahtijevaju uvođenje novih kategorija, uspostavljanje ovisnosti i obrazaca te otvaranje novih grana i podsektora ove vrste znanstvenog znanja.
Što on studira?
Odgovor na pitanje što čini predmet društvenih znanosti već je svojstven njima samim. Ovaj dio znanstvenog znanja usredotočuje svoje spoznajne napore na tako složen koncept kao što je društvo. Njegova se bit najpotpunije otkriva zahvaljujući razvoju sociologije.
Potonja se često predstavlja kao znanost o društvu. Međutim, ovako široko tumačenje predmeta ove discipline ne dopušta nam da dobijemo cjelovitu sliku o njemu.
a sociologija?
Mnogi istraživači kako modernog doba tako i prošlih stoljeća pokušali su odgovoriti na ovo pitanje. može se “pohvaliti” ogromnim brojem teorija i koncepata koji objašnjavaju bit pojma “društvo”. Potonji se ne može sastojati samo od jedne jedinke; ovdje je neizostavan uvjet skup više bića, koja svakako moraju biti u procesu interakcije. Zato danas znanstvenici društvo zamišljaju kao svojevrsnu „grudu“ svih vrsta veza i interakcija koje isprepliću svijet ljudskih odnosa. Postoji niz karakterističnih karakteristika društva:
- Prisutnost određene društvene zajednice koja odražava društvenu stranu života, društvenu jedinstvenost odnosa i raznih vrsta interakcija.
- Prisutnost regulatornih tijela, koje sociolozi nazivaju društvenim institucijama, potonje su najstabilnije veze i odnosi. Upečatljiv primjer takve institucije je obitelj.
- Posebne teritorijalne kategorije ovdje nisu primjenjive, jer ih društvo može nadilaziti.
- Samodostatnost je karakteristika koja omogućuje razlikovanje društva od drugih sličnih društvenih entiteta.
Uzimajući u obzir detaljan prikaz glavne kategorije sociologije, moguće je proširiti pojam o njoj kao znanosti. Ovo više nije samo znanost o društvu, već i integrirani sustav znanja o različitim društvenim institucijama, odnosima i zajednicama.
Društvene znanosti proučavaju društvo, stvarajući različita shvaćanja o njemu. Svaki promatra predmet sa svoje strane: politologija - političku, ekonomija - ekonomsku, kulturalni studiji - kulturološku itd.
Uzroci
Počevši od 16. stoljeća razvoj znanstvenih spoznaja postaje prilično dinamičan, a sredinom 19. stoljeća uočava se proces diferencijacije u već izdvojenoj znanosti. Bit potonjeg bila je u tome da su se pojedine grane počele oblikovati u glavnom toku znanstvenog znanja. Osnova njihova formiranja, a zapravo i razlog razdvajanja bila je identifikacija objekta, predmeta i metoda istraživanja. Na temelju ovih komponenti, discipline su se koncentrirale oko dva glavna područja ljudskog života: prirode i društva.
Koji su razlozi odvajanja od znanstvenog znanja onoga što je danas poznato kao društvena znanost? To su, prije svega, promjene koje su se dogodile u društvu u 16.-17. Tada je počelo njegovo formiranje u obliku u kojem je sačuvan do danas. Zastarjele strukture zamjenjuju se masovnim, koje zahtijevaju povećanu pozornost, jer postoji potreba ne samo za razumijevanjem, već i za sposobnošću upravljanja njima.
Još jedan čimbenik koji je pridonio nastanku društvenih znanosti bio je aktivan razvoj prirodnih znanosti, što je na neki način “potaknulo” pojavu prvih. Poznato je da je jedno od obilježja znanstvenih spoznaja krajem 19. stoljeća bilo takozvano naturalističko shvaćanje društva i procesa koji se u njemu odvijaju. Osobitost ovog pristupa bila je u tome što su ga društveni znanstvenici pokušali objasniti u okviru kategorija i metoda prirodnih znanosti. Tada se javlja sociologija koju njezin tvorac Auguste Comte naziva socijalnom fizikom. Znanstvenik, proučavajući društvo, pokušava na njega primijeniti prirodne znanstvene metode. Dakle, društvena znanost je sustav znanstvenih spoznaja koji je nastao kasnije od prirodne i razvijao se pod njezinim izravnim utjecajem.
Razvoj društvenih znanosti
Nagli razvoj znanja o društvu u kasnom 19. i ranom 20. stoljeću bio je posljedica želje da se pronađu poluge za njegovu kontrolu u svijetu koji se brzo mijenja. Prirodne znanosti, ne uspijevajući objasniti procese, otkrivaju njihovu nedosljednost i ograničenja. Nastanak i razvoj društvenih znanosti omogućuje dobivanje odgovora na mnoga pitanja kako prošlosti tako i sadašnjosti. Novi procesi i pojave koji se odvijaju u svijetu zahtijevaju nove pristupe proučavanju, kao i korištenje najnovijih tehnologija i tehnika. Sve to potiče razvoj kako znanstvenih spoznaja općenito, tako i društvenih znanosti posebno.
S obzirom da su prirodne znanosti postale zamašnjak razvoja društvenih znanosti, potrebno je pronaći kako razlikovati jedne od drugih.
Prirodne i društvene znanosti: posebnosti
Glavna razlika koja omogućuje svrstavanje ovog ili onog znanja u određenu skupinu je, naravno, predmet istraživanja. Drugim riječima, ono na što se znanost fokusira, u ovom slučaju, dvije su različite sfere postojanja.
Poznato je da su prirodne znanosti nastale ranije od društvenih znanosti, a njihove su metode utjecale na razvoj metodologije potonjih. Njegov razvoj odvijao se u drugom kognitivnom smjeru - kroz razumijevanje procesa koji se odvijaju u društvu, za razliku od objašnjenja koja nude prirodne znanosti.
Druga značajka koja naglašava razlike između prirodnih i društvenih znanosti jest osiguranje objektivnosti procesa spoznaje. U prvom slučaju, znanstvenik je izvan predmeta istraživanja, promatrajući ga "izvana". U drugom, često je i sam sudionik procesa koji se odvijaju u društvu. Ovdje se objektivnost osigurava usporedbom s univerzalnim ljudskim vrijednostima i normama: kulturnim, moralnim, vjerskim, političkim i dr.
Koje se znanosti smatraju društvenim?
Odmah primijetimo da postoje neke poteškoće u određivanju kamo svrstati ovu ili onu znanost. Suvremene znanstvene spoznaje gravitiraju prema tzv. interdisciplinarnosti, kada znanosti posuđuju metode jedna od druge. Zbog toga je ponekad teško svrstati znanost u jednu ili drugu skupinu: i društvene i prirodne znanosti imaju niz karakteristika koje ih čine sličnim.
Budući da su se društvene znanosti pojavile kasnije od prirodnih znanosti, u početnoj fazi njihova razvoja mnogi su znanstvenici vjerovali da je moguće proučavati društvo i procese koji se u njemu odvijaju prirodnim znanstvenim metodama. Upečatljiv primjer je sociologija, koja se nazivala društvenom fizikom. Kasnije su se, razvojem vlastitog sustava metoda, društvene (društvene) znanosti udaljile od prirodnih znanosti.
Još jedna karakteristika koja ih ujedinjuje je da svaki od njih stječe znanje na iste načine, uključujući:
- sustav općih znanstvenih metoda kao što su promatranje, modeliranje, eksperiment;
- logičke metode spoznaje: analiza i sinteza, indukcija i dedukcija itd.;
- oslanjanje na znanstvene činjenice, logiku i dosljednost prosudbi, jednoznačnost korištenih pojmova i strogost njihovih definicija.
Također, objema sferama znanosti zajedničko je i po čemu se razlikuju od drugih vrsta i oblika znanja: valjanost i dosljednost stečenih znanja, njihova objektivnost itd.
Sustav znanstvenih spoznaja o društvu
Cijeli skup znanosti koje proučavaju društvo ponekad se spaja u jednu, koja se naziva društvena znanost. Ova disciplina, budući da je sveobuhvatna, omogućuje nam stvaranje opće ideje o društvu i mjestu pojedinca u njemu. Formira se na temelju znanja o raznim stvarima: ekonomiji, politici, kulturi, psihologiji i dr. Drugim riječima, društvena znanost je integrirani sustav društvenih znanosti koji oblikuje predodžbu o tako složenom i raznolikom fenomenu kao što je društvo, ulogama i funkcijama ljudi u njemu.
Klasifikacija društvenih znanosti
Na temelju toga što se društvene znanosti odnose na bilo koju razinu znanja o društvu ili daju ideju o gotovo svim sferama njegovog života, znanstvenici su ih podijelili u nekoliko skupina:
- prva uključuje one znanosti koje daju opće ideje o samom društvu, zakonima njegova razvoja, glavnim sastavnicama itd. (sociologija, filozofija);
- drugi pokriva one discipline koje proučavaju jednu stranu društva (ekonomiju, političke znanosti, kulturalne studije, etiku itd.);
- U treću skupinu spadaju znanosti koje prožimaju sva područja društvenog života (povijest, jurisprudencija).
Ponekad se društvene znanosti dijele na dva područja: društvene i humanističke znanosti. Obje su usko povezane, jer su na ovaj ili onaj način povezane s društvom. Prvi karakterizira najopćenitije obrasce društvenih procesa, a drugi se odnosi na subjektivnu razinu, koja ispituje osobu s njenim vrijednostima, motivima, ciljevima, namjerama itd.
Dakle, može se ustvrditi da društvene znanosti proučavaju društvo u općem, širem aspektu, kao dio materijalnog svijeta, kao i u užem - na razini države, nacije, obitelji, udruga ili društvenih grupa.
Najpoznatije društvene znanosti
S obzirom da je moderno društvo prilično složen i raznolik fenomen, nemoguće ga je proučavati u okviru jedne discipline. Ova situacija se može objasniti činjenicom da je broj odnosa i veza u današnjem društvu ogroman. Svi se mi u životu susrećemo s područjima kao što su: ekonomija, politika, pravo, kultura, jezik, povijest itd. Sva ta raznolikost jasna je manifestacija koliko je moderno društvo raznoliko. Zato možemo navesti najmanje 10 društvenih znanosti od kojih svaka karakterizira jedan od aspekata društva: sociologija, politologija, povijest, ekonomija, pravo, pedagogija, kulturalni studiji, psihologija, geografija, antropologija.
Nema sumnje da je izvor temeljnih informacija o društvu sociologija. Upravo ona otkriva bit ovog višestranog predmeta istraživanja. Osim toga, danas je politička znanost, koja karakterizira političku sferu, postala prilično poznata.
Jurisprudencija vam omogućuje da naučite kako regulirati odnose u društvu pomoću pravila ponašanja koje je država proglasila u obliku pravnih normi. A psihologija vam omogućuje da to učinite pomoću drugih mehanizama, proučavajući psihologiju gomile, grupe i osobe.
Dakle, svaka od 10 društvenih znanosti ispituje društvo sa svoje strane koristeći svoje metode istraživanja.
Znanstvene publikacije koje objavljuju istraživanja društvenih znanosti
Jedan od najpoznatijih je časopis “Društvene znanosti i modernost”. Danas je ovo jedna od rijetkih publikacija koja vam omogućuje upoznavanje s prilično širokim rasponom različitih područja moderne znanosti o društvu. Tu su članci o sociologiji i povijesti, političkim znanostima i filozofiji, kao i studije koje postavljaju kulturološka i psihološka pitanja.
Glavna posebnost publikacije je mogućnost objavljivanja i predstavljanja interdisciplinarnih istraživanja koja se provode na raskrižju različitih znanstvenih područja. Danas globalizirajući svijet postavlja svoje zahtjeve: znanstvenik mora izaći iz uskih okvira svog područja i uzeti u obzir suvremene trendove razvoja svjetskog društva kao jedinstvenog organizma.
Društvo (kao i čovjeka) moguće je proučavati s različitih pozicija, pa se niz znanstvenih disciplina svrstava u kategoriju „društvene znanosti“ i „znanosti o društvu“. Društvo je predmet proučavanja filozofije, povijesti, antropologije, etnologije, sociologije, politologije, kulturologije, prava i ekonomije, koje sa stajališta svojih karakterističnih općeznanstvenih i posebnih metoda proučavaju njegove pojedine aspekte koji tvore predmet proučavanja ovih znanstvenih disciplina.
Filozofija. Filozofija proučava društvo sa stajališta njegove biti: strukture, ideoloških temelja, odnosa između duhovnih i materijalnih čimbenika u njemu. Budući da je društvo ono koje stvara, razvija i prenosi značenja, filozofija koja proučava značenja središnju pozornost posvećuje društvu i njegovim problemima. Svaka filozofska studija nužno se dotiče teme društva, budući da se ljudska misao uvijek odvija u društvenom kontekstu koji unaprijed određuje njezinu strukturu.
Filozofski pristup društvu ovisi o stavovima pojedinog filozofa: u skladu s tim stavovima mijenja se definicija društva, njegova tipologija i metode njegova proučavanja.
Filozofija pruža najdublja znanja o društvu vezana uz razumijevanje njegove prirode, obrazaca i temelja. Ovi smisleni aspekti društva kao fenomena nazivaju se "filozofijski aspekti društvenih znanosti".
Priča. Povijest ispituje progresivni razvoj društava, dajući opis faza njihova razvoja, strukturu, strukturu, značajke i karakteristike. Različite škole povijesnog znanja naglasak stavljaju na različite aspekte povijesti. U središtu pozornosti klasične povijesne škole su vjera, kultura, svjetonazor, socijalna i politička struktura društva, opis razdoblja njegova razvoja te najvažniji događaji i likovi iz društvene povijesti.
Antropologija. Antropologija - doslovno "znanost o čovjeku" - obično proučava arhaična društva, u kojima nastoji pronaći ključ za razumijevanje razvijenijih kultura.
Antropološka metoda proučavanja društva sastoji se od temeljitog proučavanja mitova, legendi, rituala, svakodnevnog ponašanja, navika, gesta pa čak i predrasuda njegovih članova, kao i najstarijih društvenih institucija.
U širem smislu, "antropologijom" se može nazvati svako područje proučavanja koje uzima čovjeka kao svoj glavni predmet proučavanja.
Etnologija. Usko povezana s antropologijom je etnologija koja proučava strukturu, povijest i razvoj etničkih skupina. Ovdje glavni predmet proučavanja nisu samo “primitivna društva”, već i drugi društveni oblici koje su stvorile etničke skupine na različitim stupnjevima razvoja.
Etnologija opisuje vrijednosne sustave, porijeklo, faze povijesnog oblikovanja, jezični identitet, gospodarsku strukturu te sustave religijskih i mitoloških pogleda etničkih skupina.Sociologija. Sociologija je disciplina čiji je glavni predmet samo društvo, koje se proučava kao integralni fenomen.
Društvo se u sociologiji smatra autoritetom u kojem se formira vrsta racionalnosti, ideja osobe i svjetonazor.U širem smislu, sociologija nastoji proučavati društvo kao samostalan objekt i usko je povezana s filozofijom.
Političke znanosti. Politička znanost proučava društvo u njegovoj političkoj dimenziji, istražujući razvoj i promjenu sustava moći i institucija društva, preobrazbu političkog sustava država i promjenu političkih ideologija.
Kulturologija. Kulturologija promatra društvo kao kulturni fenomen. U ovoj se perspektivi društveni sadržaj očituje kroz kulturu koju stvara i razvija društvo. Društvo u kulturološkim studijima djeluje kao subjekt kulture i ujedno kao polje na kojem se odvija kulturno stvaralaštvo i na kojem se tumače kulturni fenomeni. Kultura, shvaćena u širem smislu, obuhvaća cjelokupni skup društvenih vrijednosti koje stvaraju kolektivni portret identiteta svakog pojedinog društva.
jurisprudencija. Jurisprudencija prvenstveno ispituje društvene odnose u pravnom aspektu, koji oni dobivaju kada su utvrđeni u zakonodavnim aktima. Pravni sustavi i institucije odražavaju prevladavajuće trendove društvenog razvoja i spajaju ideološke, političke, povijesne, kulturne i vrijednosne stavove društva. Proučavanje pravnih normi i zakona, obično sadržanih u dokumentarnim propisima, pomaže potpunijem razumijevanju struktura društava. Često se radi o pravnim dokumentima koji su sačuvani iz drevnih društava, što je dovelo do stvaranja raširene prakse povijesne rekonstrukcije društvenih sustava i institucija na temelju preživjelih pravnih i zakonodavnih akata.
Ekonomija. Ekonomija proučava gospodarsku strukturu različitih društava, ispituje utjecaj ekonomske aktivnosti na društvene institucije, strukture i odnose.
Društveni studiji generalizira pristupe svih društvenih disciplina. Disciplina “Društvene znanosti” sadrži elemente svih gore opisanih znanstvenih disciplina koje pomažu u razumijevanju i ispravnom tumačenju osnovnih društvenih značenja, procesa i institucija. Filozofija, povijest, politologija, kulturalni studiji, jurisprudencija, ekonomija i etnologija sudjeluju u “Društvenim studijama” kao disciplina. Svi oni gledaju na društvo s različitih gledišta i na cjelinu
Društvene znanosti – oblik duhovne djelatnosti ljudi, smjer proizvodnje znanja o društvu.
Budući da je društvo složen i višedimenzionalan pojam, svaka od društvenih znanosti ispituje određujuće područje društvenog života. Najopćenitije znanje o društvu kao cjelini namijenjeno je pružanju znanosti poput filozofije i sociologije.
Ogledni zadatak
A1. Izaberi točan odgovor. Koja je znanost suvišna u popisu znanosti koje za neposredni predmet imaju problem čovjeka?
1) filozofska antropologija
2) ekonomija
3) sociologija
4) društveni
5) psihologija
Odgovor: 2.
Tema 7. Društvena i humanitarna znanja
Pitanje jedinstvenosti društvenog znanja predmet je rasprave u povijesti filozofske misli.
Društvena i humanitarna znanja međusobno su prožeta. Bez osobe nema društva. Ali osoba ne može postojati bez društva.
Značajke humanitarnog znanja: razumijevanje; apelirati na tekstovi pisma i javni govori, dnevnici i političke izjave, beletristika i kritički prikazi itd.; nemogućnost svođenja znanja na jednoznačne, općeprihvaćene definicije.
Humanitarno znanje osmišljeno je tako da utječe na osobu, produhovljuje, transformira njegove moralne, ideološke, ideološke smjernice i doprinosi razvoju njegovih ljudskih kvaliteta.
Društveno i humanitarno znanje rezultat je društvene spoznaje.
Socijalna spoznaja – proces stjecanja i razvijanja znanja o čovjeku i društvu.
Znanje o društvu i procesima koji se u njemu odvijaju, uz obilježja koja su zajednička svim kognitivnim aktivnostima, također ima značajne razlike od znanja o prirodi.
Značajke socijalne kognicije
1. Subjekt i objekt znanja se podudaraju. Društveni život je prožet sviješću i voljom čovjeka, on je u biti subjekt-objektivan i predstavlja u cjelini subjektivnu stvarnost. Ispada da subjekt ovdje spoznaje subjekt (spoznaja se ispostavlja kao samospoznaja).
2. Rezultirajuće društveno znanje uvijek je povezano s interesima pojedinih subjekata znanja. Socijalna kognicija izravno utječe na interese ljudi.
3. Društveno znanje uvijek je opterećeno vrednovanjem;. Prirodna znanost je skroz instrumentalna, dok je društvena znanost služba istine kao vrijednosti, kao istine; prirodne znanosti su "istine uma", društvene znanosti su "istine srca".
4. Složenost objekta spoznaje – društva, koji ima niz različitih struktura iu stalnom je razvoju. Stoga je uspostavljanje društvenih zakona teško, a otvoreni društveni zakoni su probabilističke prirode. Za razliku od prirodnih znanosti, društvene znanosti predviđanja čine nemogućim (ili vrlo ograničenim).
5. Budući da se društveni život vrlo brzo mijenja, u procesu društvene spoznaje možemo govoriti o utvrđivanje samo relativnih istina.
6. Mogućnost korištenja takve metode znanstvene spoznaje kao što je eksperiment ograničena je. Najčešća metoda društvenog istraživanja je znanstvena apstrakcija; uloga mišljenja je izuzetno važna u društvenoj spoznaji.
Ispravan pristup njima omogućuje nam opisivanje i razumijevanje društvenih pojava. To znači da se društvena spoznaja mora temeljiti na sljedećim načelima.
– razmatraju društvenu stvarnost u razvoju;
– proučavati društvene pojave u njihovoj raznolikoj povezanosti i međuovisnosti;
– prepoznavati opće (povijesne obrasce) i specifičnosti u društvenim pojavama.
Svako poznavanje društva od strane osobe počinje percepcijom stvarnih činjenica ekonomskog, društvenog, političkog, duhovnog života - temeljem znanja o društvu i aktivnostima ljudi.
Znanost razlikuje sljedeće vrste društvenih činjenica.
Da bi činjenica postala znanstvena, mora biti protumačiti(latinski interpretatio – tumačenje, objašnjenje). Prije svega, činjenica se podvodi pod neki znanstveni koncept. Zatim se proučavaju sve bitne činjenice koje čine događaj, kao i situacija (postavka) u kojoj se on dogodio, te se prate različite veze proučavane činjenice s drugim činjenicama.
Dakle, interpretacija društvene činjenice je složen višefazni postupak njezine interpretacije, generalizacije i objašnjenja. Samo je protumačena činjenica istinski znanstvena činjenica. Činjenica prikazana samo u opisu svojih karakteristika samo je sirovina za znanstvene zaključke.
Povezano sa znanstvenim objašnjenjem činjenice je njezino razred, što ovisi o sljedećim čimbenicima:
– svojstva predmeta koji se proučava (događaj, činjenica);
– korelacija predmeta koji se proučava s drugima, jednim rednim brojem ili s idealom;
– kognitivne zadatke koje postavlja istraživač;
– osobni stav istraživača (ili samo osobe);
– interese društvene skupine kojoj istraživač pripada.
Ogledni zadaci
Pročitajte tekst i riješite zadatke C1‑C4.
“Specifičnost spoznaje društvenih pojava, specifičnost društvenih znanosti određena je mnogim čimbenicima. A, možda, glavni među njima je samo društvo (čovjek) kao objekt znanja. Strogo govoreći, to nije objekt (u prirodnom znanstvenom smislu riječi). Činjenica je da je društveni život skroz prožet sviješću i voljom čovjeka; on je u biti subjektivan i predstavlja u cjelini subjektivnu stvarnost. Ispada da subjekt ovdje spoznaje subjekt (spoznaja se ispostavlja kao samospoznaja). Međutim, to se ne može učiniti prirodnim znanstvenim metodama. Prirodna znanost obuhvaća i može ovladati svijetom samo na objektivan (kao predmet-stvar) način. Doista se bavi situacijama u kojima su objekt i subjekt, takoreći, na suprotnim stranama barikada i stoga se tako razlikuju. Prirodna znanost pretvara subjekt u objekt. Ali što znači pretvoriti subjekt (osobu, u krajnjoj liniji) u objekt? To znači ubiti ono najvažnije u njemu - njegovu dušu, učiniti ga nekom beživotnom shemom, beživotnom strukturom.<…>Subjekt ne može postati objektom a da ne prestane biti on sam. Subjekt se može spoznati samo na subjektivan način - razumijevanjem (a ne apstraktnim općim objašnjenjem), osjećajem, preživljavanjem, empatijom, kao iznutra (a ne odvojeno, izvana, kao u slučaju objekta) .<…>
Ono što je specifično u društvenoj znanosti nije samo objekt (subjekt-objekt), već i subjekt. Svugdje, u svakoj znanosti, strasti su u punom jeku; bez strasti, emocija i osjećaja nema i ne može biti ljudske potrage za istinom. Ali u društvenim je studijama njihov intenzitet možda najveći” (Grechko P.K. Društvene studije: za one koji ulaze na sveučilišta. Dio I. Društvo. Povijest. Civilizacija. M., 1997. str. 80–81.).
C1. Na temelju teksta naznačite glavni čimbenik koji određuje specifičnosti spoznaje društvenih pojava. Koje su, prema autoru, značajke ovog faktora?
Odgovor: Glavni čimbenik koji određuje specifičnosti spoznaje društvenih pojava je njezin objekt – samo društvo. Značajke predmeta znanja povezane su s jedinstvenošću društva koje je prožeto sviješću i voljom čovjeka, što ga čini subjektivnom stvarnošću: subjekt poznaje subjekt, tj. znanje se ispostavlja kao samospoznaja.
Odgovor: Prema autoru, razlika između društvenih znanosti i prirodnih znanosti leži u razlici u objektima znanja i njegovim metodama. Dakle, u društvenoj znanosti predmet i subjekt znanja se podudaraju, ali u prirodnoj znanosti oni su ili razdvojeni ili bitno različiti; oblik znanja: subjekt kao takav ne može se opažati i proučavati kao stvar, jer kao subjekt ne može, ostajući subjektom, ostati bez glasa; u društvenim znanostima znanje se provodi kao iznutra, u prirodnim znanostima - izvana, odvojeno, uz pomoć apstraktnih općih objašnjenja.
C3. Zašto autor smatra da je u društvenim znanostima najveći intenzitet strasti, emocija i osjećaja? Dajte svoje obrazloženje i na temelju poznavanja kolegija društvenih znanosti i činjenica iz društvenog života navedite tri primjera “emotivnosti” spoznaje društvenih pojava.
Odgovor: Autor smatra da je u društvenim znanostima intenzitet strasti, emocija i osjećaja najveći, jer ovdje uvijek postoji osobni odnos subjekta prema objektu, vitalni interes za ono što se uči. Kao primjeri “emotivnosti” spoznaje društvenih pojava mogu se navesti: pristaše republike, proučavajući oblike države, tražit će potvrdu prednosti republikanskog uređenja nad monarhijskim; monarhisti će posebnu pozornost posvetiti dokazivanju nedostataka republikanskog oblika vladavine i prednosti monarhijskog; Svjetsko-povijesni proces se kod nas već dugo razmatra s gledišta klasnog pristupa itd.
C4. Specifičnost socijalne kognicije, kako napominje autor, karakteriziraju brojne značajke od kojih se dvije otkrivaju u tekstu. Na temelju vašeg znanja iz kolegija društvenih znanosti navedite bilo koja tri obilježja socijalne kognicije koja se ne odražavaju u fragmentu.
Odgovor: Kao primjeri obilježja društvene spoznaje mogu se navesti: objekt spoznaje, a to je društvo, po svojoj je strukturi složen i u stalnom je razvoju, što otežava uspostavljanje društvenih zakonitosti, a otvorene društvene zakonitosti su vjerojatnosne. u prirodi; u društvenoj spoznaji ograničena je mogućnost korištenja takve metode znanstvenog istraživanja kao što je eksperiment; u društvenoj spoznaji iznimno je važna uloga mišljenja, njegovih principa i metoda (primjerice znanstvena apstrakcija); Budući da se društveni život dosta brzo mijenja, u procesu društvene spoznaje možemo govoriti o utvrđivanju samo relativnih istina itd.
